禪門修證指要 洞山宗旨 七 三滲漏

　　禪門修證指要 洞山宗旨 七 三滲漏

　　洞山良價(jià)禪師對(duì)曹山本寂禪師說(shuō):

　　“吾在云巖先師處,親印寶鏡三昧,事窮的要,今付於汝。”(中略)

　　“末法時(shí)代,人多乾慧,若要辨驗(yàn)真?zhèn)?有三種滲漏:一見(jiàn)滲漏,謂機(jī)不離位,墮在毒海。二情滲漏,謂滯在向背,見(jiàn)處偏枯。三語(yǔ)滲漏,謂究妙失空,機(jī)昧終始。學(xué)者濁智流轉(zhuǎn),不出此三種,子宜知之。”

　　(錄自《洞山價(jià)禪師語(yǔ)錄》、卍續(xù)藏一一九·八八六頁(yè))

　　1見(jiàn)滲漏

　�、倜靼苍�:“謂見(jiàn)滯在所知,若不轉(zhuǎn)位,即在一色。所言滲漏者,只是可中未盡善,須辨來(lái)蹤,始得相續(xù)玄機(jī)妙用。”

　�、跓魜�(lái)云:“謂見(jiàn)處滯在所知,設(shè)有妙悟,亦須吐卻,若不轉(zhuǎn)位,即坐在一色。所言者,直是語(yǔ)中,未能盡善,知他見(jiàn)有所滯也。”

　　“如何是見(jiàn)滲漏?三山來(lái)禪師云:‘真具一只眼’。又云:‘放下著’。頌曰:‘山重重復(fù)水重重,萬(wàn)水千山一目中;若道水山常在目,行人依舊路蒙蒙。’”

　　2情慘漏

　�、倜靼苍�:“謂情境不圓,滯在取捨;前后偏枯,鑒覺(jué)不全。是識(shí)浪流轉(zhuǎn),途中邊岸事,直須句句中,離二邊,不滯情境。”

　　②燈來(lái)云:“謂情境不圓,滯在取捨,不能融通鑒覺(jué),著於一邊。皆是識(shí)浪流轉(zhuǎn),途中岸邊事。直須句句離卻二邊,不滯情境,方有出身之路。”

　　“如何是情滲漏?三山來(lái)禪師云:‘如膠似漆。’又云:‘活潑些好。’頌曰:‘擔(dān)板從來(lái)見(jiàn)一邊,何如到處眼雙圓;滿腔系戀還須吐,一落思量使不堪。’”

　　3語(yǔ)滲漏

　�、倜靼苍�:“體妙失宗者,滯在語(yǔ)路,句失宗旨。機(jī)昧終始者,謂當(dāng)機(jī)暗昧,只在語(yǔ)中,宗旨在圓。句句中須是有語(yǔ)中無(wú)語(yǔ),無(wú)語(yǔ)中有語(yǔ),始得妙旨密圓也。”

　�、跓魜�(lái)云:“謂滯語(yǔ)言,句失宗旨,不能於言詮三昧下轉(zhuǎn)身。所以當(dāng)機(jī)暗昧,宗旨不圓。須是通有語(yǔ)中無(wú)語(yǔ),無(wú)語(yǔ)中有語(yǔ),乃得妙旨圓密。”

　　“如何是語(yǔ)滲漏?三山來(lái)禪師云:‘倒四顛三’。又云:‘道甚麼?’頌曰:‘有言須是悟無(wú)言,開(kāi)口成雙落二三;況復(fù)游揚(yáng)迷妙義,堪悲堪笑口頭禪。’。”(明安語(yǔ),錄自《人天眼目》卷三。燈來(lái)語(yǔ),錄自《五家宗旨纂要》卷中)