禪林僧寶傳 第十九卷

　　禪林僧寶傳 第十九卷

　　馀杭政禪師

　　政黃牛者、錢(qián)塘人。住馀杭功臣山。幼孤為童子、有卓識(shí)。詞語(yǔ)皆出人意表。其師稱於人。有大檀越奇之、以度牒施之。跪奉謝而不受。其師問(wèn)故。曰、恩不可輕受。彼非知我者。特以師之言、施百千於一童子。保其終身、能施物不責(zé)報(bào)乎。如來(lái)世尊、大愿度生、則有慈蔭。今妙法蓮華經(jīng)是也。當(dāng)折節(jié)誦持、恩并歸一。於義為安。其師自是益奇之。年十八、果以其志、為大僧。游方問(wèn)道三十年乃罷。其居功臣山、嘗跨一黃犢。蔣侍郎堂、出守杭州。與政為方外友。每來(lái)謁、必軍持掛角上。市人爭(zhēng)觀之、政自若也。至郡庭下?tīng)佟⒍�談笑終日而去。一日郡有貴客至。蔣公留政曰、明日府有燕飲。師固奉律。能為我少留一日、因款清話。政諾之。明日使人要之。留一偈而去矣。曰、昨日曾將今日期。出門(mén)倚杖又思惟。為僧只合居巖谷。國(guó)士筵中甚不宜。坐客皆仰其標(biāo)致。又作山中偈曰。橋上山萬(wàn)層、橋下水千里。唯有白鷺鷥、見(jiàn)我嘗來(lái)此。又作送僧偈曰。山中何所有、嶺上多白云。只可自怡悅、不堪持贈(zèng)君。冬不擁爐。以荻花作球、納足其中。客至共之。夏秋好玩月。盤(pán)膝大盆中。浮池上自旋其盆。吟笑達(dá)旦、率以為常。工書(shū)筆法勝絕。如晉宋間風(fēng)流人。嘗笑學(xué)者臨法帖曰。彼皆知翰墨為貴者。其工皆有意。今童子書(shū)畫(huà)、多純筆可法也。秦少游見(jiàn)政字畫(huà)、必收畜之。有問(wèn)者曰、師以禪師名。乃不談禪何也。曰徒費(fèi)言語(yǔ)吾懶、寧假曲折。但日夜煩萬(wàn)象、為敷演耳。言語(yǔ)有間、而此法無(wú)盡。所謂造化、無(wú)盡藏也。九峰鑒韶禪師、嘗客政。韶坦率不事事。每竊笑之。一夕將臥、政使人呼。韶不得已、顰頞而至。政曰、月色如此。勞生擾擾、對(duì)之者能幾人。韶唯唯而已。呼童子使熟炙。韶方饑意作藥石。久之、乃橘皮湯一杯。韶匿笑去、曰無(wú)乃太清乎。政風(fēng)調(diào)高、老益清臞。嘗自贊其像曰。貌古形疏倚杖藜。分明畫(huà)出須菩提。解空不許離聲色。似聽(tīng)孤猿月下啼。*

　　西余端禪師

　　端師子者、吳興人也。始見(jiàn)弄師子者、發(fā)明心要。則以彩帛像其皮。時(shí)時(shí)著之、因以為號(hào)。住西余山、嗣姑蘇翠峰月禪師。西余去湖州密邇。每雪朝著彩衣入城。小兒爭(zhēng)嘩逐之。從人乞錢(qián)、得即以散饑寒者。錢(qián)穆父赴官浙東、見(jiàn)之約明日飯。端黎明獨(dú)往。避雨入道旁人家、幼婦出迎。俄其夫至詬逐。竟為邏卒所收。穆父吏速客、見(jiàn)之問(wèn)故。曰、煩寄聲錢(qián)公。本來(lái)赴齋中。涂奸情事發(fā)、請(qǐng)自飯。穆父聞之驚。且笑顧客曰。此僧胸中無(wú)一點(diǎn)疑事。又嘗見(jiàn)持死雞疾行者。挽衣問(wèn)何之。曰雞為貍害。法不可食、將棄水中。端苦求之。道路聚觀諷。曰、當(dāng)?shù)觅誓丝膳c。端跪作祭文曰。維靈生有鷹鴉之厄。死有湯鑊之災(zāi)。生時(shí)要汝報(bào)曉。死後無(wú)人收埋。奉為轉(zhuǎn)化檀越。施肚為汝作棺材[*一本云、阇黎無(wú)可布施、施肚為汝作棺材*]。言卒攜雞去、以施饑者。能誦《法華經(jīng)》、湖人爭(zhēng)延之。必得錢(qián)五百乃開(kāi)帙。目誦數(shù)句、即持錢(qián)地坐去。缺薄者易之而去。好歌漁父詞、月夕必歌之達(dá)旦。有狂僧號(hào)回頭和尚。以左道鼓動(dòng)流俗。士大夫亦安其妄。方對(duì)丹陽(yáng)守呂公肉食。端竟至指曰。正當(dāng)與么時(shí)、如何是佛�；仡^不能遽對(duì)。端捶其頭、推倒乃行。又有妖人號(hào)不托。掘秀州城外地、有佛像。建塔其上、傾城信敬。端見(jiàn)扌甚住曰、如何是佛。不托擬議。端趯之而去。章丞相子厚請(qǐng)升座。使俞秀老撰疏、敘其事。曰。推倒回頭、趯翻不托。七軸之蓮經(jīng)未誦。一聲之漁父先聞。端聽(tīng)僧官宣至。此以手耶揄曰止。乃坐引聲吟曰。本是瀟湘一釣客。自東自西自南北。大眾雜然稱善。端顧笑曰、我觀法王法、法王法如是、下座。子厚留飯。端瞋說(shuō)偈曰。章忄享章忄享、請(qǐng)我看墳。我卻吃素、汝卻吃葷。子厚為大笑。時(shí)呂太尉吉甫、亦留丹陽(yáng)。三人者日過(guò)從。吉甫誦禪定功德。諸般若中第一。曰惠卿修之十年。子厚獨(dú)稱、鍛可忘憂。嵇康得仙、竟作劍解。端說(shuō)偈曰。章公好學(xué)仙、呂公好坐禪徐六喻擔(dān)板、各自見(jiàn)一邊聞?wù)邆饕詾樾��?lè)元佑初、圓照禪師自京師慧林、退歸姑蘇見(jiàn)端於甘露曰汝非端師子乎曰是圓照戲之曰、村里師子耳端應(yīng)聲曰、村里師子村里弄眉毛與眼一齊動(dòng)開(kāi)卻口、肚里直徿彳同不愛(ài)人取奉直饒弄到帝王宮也是一場(chǎng)乾打哄圓照粹美、不悟其譏也端客無(wú)錫、欲歸湖旦行江上問(wèn)、有湖秀便船乎篙師曰、我行常潤(rùn)船也端欣然曰、亦可、乃附船尾、高郵秦觀少游聞其高道、請(qǐng)升座於廣慧端以手自指曰天上無(wú)雙月、人間只一僧一堂風(fēng)冷淡、千古意分明少游首肯之端高自稱譽(yù)、吐語(yǔ)奇怪、逸人也病牙久不愈謂眾曰、明日遷化去。眾以為戲語(yǔ)、請(qǐng)說(shuō)偈。端索筆大書(shū)曰。端師子、太慵懶。未死牙齒先壞爛。二時(shí)伴眾赴堂。粥飯都趕不辨。如今得死是便宜。長(zhǎng)眠百事皆不管。第一不著看官。第二不著吃粥飯。五更遂化。閱世七十二。東吳祠之、以為散圣。

　　贊曰、予竄海外三年而還。叢林頓衰、耆年物故無(wú)馀。所至雛道人成阡陌。皆飽食游談、無(wú)根而已。喟然長(zhǎng)想、如政黃牛端師子輩。皆三十年前、少叢林者。然高風(fēng)逸韻、且爾。況其傳法度生者乎。因載兩士平生大概。使後之俊流、得以覽觀焉。