禪林僧寶傳 第二十三卷

　　禪林僧寶傳 第二十三卷

　　黃龍寶覺心禪師

　　禪師出於鄔氏、諱祖心、南雄始興人也。少為書生有聲。年十九而目盲。父母許以出家、輒復(fù)見物。乃往依龍山寺沙門惠全。明年試經(jīng)業(yè)。而公獨獻(xiàn)詩、得奏名。剃發(fā)繼住受業(yè)院。不奉戒律、且逢橫逆。於是棄之、入叢林。謁云峰悅禪師。留止三年、難其孤硬、告悅將去。悅曰、必往依黃蘗南公。公至黃蘗四年、知有而機(jī)不發(fā)。又辭而上云峰、會悅謝世。因就止石霜、無所參決。試閱傳燈、至僧問多福禪師曰。如何是多福一叢竹。福曰、一莖兩莖斜。僧曰不會。福曰、三莖四莖曲。此時頓覺親見二師。徑歸黃蘗、方展坐具。南公曰、子入吾室矣。公亦踴躍自喜。即應(yīng)曰、大事本來如是。和尚何用教人看話下語、百計搜尋。南公曰、若不令汝如此究尋、到無用心處。自見自肯、吾即埋沒汝也。公從容游泳、陸沈眾中。時時往決云門語句。南公曰、知是般事便休。汝用許多工夫作么。公曰、不然、但有纖疑在、不到無學(xué)。安能七縱八橫、天回地轉(zhuǎn)哉。南公肯之。已而往翠巖真禪師。真與語大奇之。依止二年、而真歿。乃還黃蘗。南公使分座令接納。後來南公遷住黃龍。公往謁。泐潭月禪師。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以謂政不自歇去耳。乃下喬木入幽谷乎。公曰、彼以有得之得、護(hù)前遮後。我以無學(xué)之學(xué)、朝宗百川。中以小疾醫(yī)寓漳江。轉(zhuǎn)運(yùn)判官夏倚公立、雅意禪學(xué)。見楊杰次公、而嘆曰。吾至江西、恨未識南公。次公曰、有心上座、在漳江。公能自屈、不待見南也。公立見公劇談、神思傾豁。至論肇論會萬物為自已者。及情與無情共一體。時有狗臥香卓下。公以壓尺擊狗、又擊香卓曰。狗有情即去、香卓無情自住。情與無情、如何得成一體。公立不能對。公曰、才入思惟、便成剩法。何曾會萬物為自已哉。又嘗與僧論維摩曰。三萬二千師子寶座、入毗耶小室。何故不礙。為是維摩所現(xiàn)神力耶、為別假異術(shù)耶。夫難信之法、故現(xiàn)此瑞。有能信者、始知本來自有之物。何故復(fù)令更信。曰、若無信入、小必妨大。雖然既有信法、從何而起耶。又作偈曰。樓閣門前才斂念。不須彈指早開扃。善財一去無消息。門外春來草自青。其指法親切、方便妙密、多類此。南公入滅、公繼住持十有二年。然性真率、不樂從事於務(wù)。五求解去、乃得謝事閑居。而學(xué)者益親。謝景溫師直、守潭州。虛大溈以致公。三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。請所以不赴長沙之意。公曰、愿見謝公、不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈已前、無住持事。道人相尋、于空閑寂寞之濱而已。其後雖有住持、王臣尊禮、為天人師。今則不然。掛名官府、如有戶藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此豈可復(fù)為也。師直聞之、不敢以院事屈。愿一見之。公至長沙、師直愿受法訓(xùn)。公為舉其綱。其言光明廣大、如青天白日之易識。其略曰、三乘十二分教、還同說食示人。食味既因他說。其食要在自巳親嘗。既自親嘗、便能了知其味。是甘是辛、是咸是淡。達(dá)磨西來、直指人心。見性成佛、亦復(fù)如是。真性既因文字而顯、要在自已親見。若能親見、便能了知。目前是真是妄、是生是死。既能了知、真妄生死。返觀一切語言文字。皆是表顯之說、都無實義。如今不了、病在甚處。病在見聞覺知、為不如實知。真際所詣。認(rèn)此見聞覺知、為自所見。殊不知此見聞覺知。皆因前塵而有分別。若無前塵境界。即此見聞覺知、還同龜毛兔角、并無所歸。師直聞所未聞。又答韓侍郎宗古問曰。承諭昔時開悟、曠然無疑。但無始已來習(xí)氣、未能頓盡。然心外無剩法者。不知煩惱習(xí)氣是何物、而欲盡之。若起此心、翻成認(rèn)賊為子也。從上以來、但有言說。乃至隨病設(shè)藥。縱有煩惱習(xí)氣。但以如來知見治之。皆是善權(quán)方便、誘引之說。若是定有習(xí)氣可治。卻是心外有法、而可盡之。譬如靈龜曳尾于涂、拂跡跡生�？芍^將心用心、轉(zhuǎn)見病深。茍能明心、心外無法、法外無心。心法既無、更欲教誰頓盡耶。公以生長極南。少以宏法、棲息山林。方太平時代。欲觀光京師。以餞馀年。乃至京師。駙馬都尉王詵晉卿、盡禮迎之。庵于國門之外。久之南還、再游廬山。彭器資之守九江、公見之。器資從容問公。人臨命終時、有旨決乎。公曰、有之。曰、愿聞其說。公曰、待器資死即說。器資起增敬曰。此事須是和尚始得。蓋於四方公卿、合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍亦不往。有偈曰、不住唐朝寺、閑為宋地僧。生涯三事衲、故舊一枝藤。乞食隨緣去、逢山任意登。相逢莫相笑、不是嶺南能。可以想見公人物。黃龍南公、道貌德威。極難親附。雖老于叢林者、見之汗下。公之造前、意甚閑暇。終日語笑、師資相忘。四十年間、士大夫聞其風(fēng)。而開發(fā)者眾矣。惟其善巧無方、普慈不間。人未之見、或慢謗。承顏接辭、無不服膺。公既臘高、益移庵深入。棧絕學(xué)者、又二十馀年。以元符三年十一月十六日中夜而歿。閱世七十有六、坐五十有五夏。賜號寶覺。葬於南公塔之東、號雙塔。有得法上首、惟清自有傳。

　　贊曰、公於南公圓寂之日、作偈曰。昔人去時是今日。今日依前人不來。今既不來昔不往。白云流水空徘徊。誰云秤尺平、直中還有曲。誰云物理齊、種麻還得粟。可憐馳逐天下人。六六元來三十六。追玩南公曰。隨汝顛倒所欲。南斗七北斗八之語。此老為克家之子。嗚呼隕此偉人、世間眼滅。惟此未嘗不心折。讀其陳跡。尚若雨霽之夕、望東南之月。皎然萬星之中。忘其身在唾霧間也。

　　泐潭真凈文禪師

　　真凈和尚、出於陜府閿鄉(xiāng)鄭氏。鄭族世多名卿。師生而杰異。幼孤、事後母至孝。失愛于母、數(shù)困辱之。父老悲之、使游學(xué)四方。至復(fù)州北塔、聞耆宿廣公說法。感泣裂縫掖、而師事之。故北塔以克文名之。年二十五、試所習(xí)。剃發(fā)受具足戒。學(xué)經(jīng)論無不臻妙。奪京洛講席。自為主客、而發(fā)奧義者數(shù)矣。經(jīng)行龍門殿廡間。見塑比丘像、冥目如在定。師幡然自失、謂其伴曰。我所負(fù)者、如吳道子畫人物。雖盡妙、然非活者。於是棄去曰、吾將南游觀道焉。所至辯論傾其坐。人指目以為飽參。治平二年夏、坐於大溈。夜聞僧誦云門語。曰、佛法如水中月、是否。曰、清波無透路。豁然大悟。時南禪師在積翠、師造焉。南公問、從什么處來。對曰、溈山。南曰、恰值老僧不在。進(jìn)曰、未審向什么處去。南曰、天臺普請、南岳云游。曰、若然者、學(xué)人亦得自在去也。南公曰、腳下鞋是何處得來。曰、廬山七百錢唱得。南公曰、何曾自在。師指曰、何曾不自在耶。南公駭異之。于時洪英首座。機(jī)鋒不可觸、與師齊名。英邵武人。眾中號英邵武、文關(guān)西。久之辭去、寓止翠巖順禪師。順曰、子種性邁往、而契悟廣大。臨濟(jì)欲仆、子力能支之、厚自愛。南公住黃龍、師復(fù)往焉。南公曰、適令侍者卷簾。問、渠卷起簾時如何。曰、照見天下。放下簾時如何。曰、水泄不通。不卷不放時如何。侍者無語、汝作么生。師曰、和尚替侍者、下涅槃堂始得。南公厲曰、關(guān)西人果無頭腦。乃顧旁僧。師指之曰、只這僧也未夢見。南公大笑。自是門下號偉異博大者、見之詟縮。南公入滅。南游衡岳、還首眾僧於仰山。熙寧五年、至高安。太守錢公弋、先候之。師復(fù)謁、有獒逸出屏間。師方趨逆之、少避乃進(jìn)。錢公嘲曰。禪者固能教誨蛇虎、乃畏狗乎。師曰、易伏隈巖虎、難降護(hù)宅龍。錢公嘆曰、人不可虛有名。住洞山圣壽兩剎、十有二年。謝事東游三吳、至金陵。時舒王食宮使祿、居定林。聞師至、倒屣出迎。王問、諸經(jīng)皆首標(biāo)時處。圓覺經(jīng)獨不然、何也。師曰、頓乘所演、直示眾生。日用現(xiàn)前、不屬今古。只今老僧與相公。同入大光明藏、游戲三昧�；�為賓主、非干時處。又問、經(jīng)曰、一切眾生皆證圓覺。而圭峰以證為具。謂譯者之訛、如何。對曰、圓覺如可改、維摩亦可改也。維摩豈不曰、亦不滅受、而取證。夫不滅受蘊(yùn)、而取證者。與皆證圓覺之意同。蓋眾生現(xiàn)行無明。即是如來根本大智。圭峰之言非是。舒王大悅、稱賞者累日。施其第為寺、以延師為開山第一祖。舒王以師道行、聞神考。詔賜號真凈。未幾厭煩阓、還高安。庵於九峰之下、名曰投老。學(xué)者自遠(yuǎn)而至。六年而移住歸宗。又二年、張丞相時由左司。謫金陵酒官、起帥南昌。過廬山、見師康強(qiáng)。盡禮力致之、以居泐潭。俄退居云庵。以崇寧元年十月旦日示疾。十五日疾愈。料理平生玩好道具。件件疏之、散諸門弟子。十六日中夜、沐浴更衣跏趺。眾請說法。師笑曰、今年七十八、四大相離別�；痫L(fēng)既分散、臨行休更說。遺誡皆宗門大事、不及其私。言卒而寂。又七日阇維。五色成焰、白光上騰。煙所及、皆成舍利。道俗千馀人、皆得之。分建塔於泐潭。寶蓮峰之下。洞山留云洞之北。

　　贊曰、云庵以天縱之姿。不由師訓(xùn)、自然得道。特定宗旨於黃龍而已。其沮壞義學(xué)、剖發(fā)幽翳。以樂說之辨、洗光佛日。使舒王敬誠心服。至獻(xiàn)名于天子。施第為寶坊、道顯著矣。然猶掉頭不顧。甘自放於萬壑千巖之間。究觀施設(shè)、其心不肯。後灊山曹谿。蓋一代宗師之典型、後來衲子之�？�也。