禪宗十牛圖（8）

　　第九章 生命就是目的

　　第一個問題:

　　敬愛的奧修:

　　我在靜心之中或之外所看到的一切看來都是我自己的創(chuàng)造或投射,我無法分辨什么是我看到的、感到的或創(chuàng)造的。

　　奧修,什么才是?

　　沒有必要去分辨思想、夢幻和現(xiàn)實。如果你嘗試,你會覺得更加困惑。沒有辦法分辨。因為就頭腦來說,一切在頭腦中出現(xiàn)的東西都是思想。它可能是真的,也可能不是真的;但任何東西在頭腦中出現(xiàn)的那一刻都是以思想的形式出現(xiàn)的。

　　你無法分辨,沒有必要。不要繼續(xù)那條旅途了,因為那條旅途成為一條思考的旅途,靜心失落了。相反,還不如專心于你的觀照。別去擔(dān)心頭腦里的東西,無論它們是什么。它們是頭腦的玩意兒。你只是更加專心于你的觀照,就做一名旁觀者,不要試圖分辨。無論什么在頭腦中出現(xiàn),只是看著它�？粗�它出現(xiàn),看著它存在,看著它消失。

　　遲早,當(dāng)你真正靜心時……這隨時都會發(fā)生。那一刻始終都是無法預(yù)料的。每當(dāng)你感到靜心時,整個頭腦消失了:思想、夢幻、現(xiàn)實--一切。突然你在虛空之中,你沒有任何東西。在頭腦里沒有任何東西--純粹的空。那時睜開你的眼睛看:無論有什么,都是真實的。

　　當(dāng)你是一名旁觀者時,頭腦完全放下了,只知道那存在的--把它稱為神、真相、真實,或隨便什么你喜歡稱呼它的東西。頭腦將永遠(yuǎn)不讓你了解真實。頭腦是干擾。如果你在里面陷得太深,你會試圖解謎。你會不停地解開又制造,解開又制造新的,但它永遠(yuǎn)沒有盡頭。思考不會把你引向現(xiàn)實;一種沒有思想的覺知卻能夠。所以不要試圖分辨。只是看,不管它是什么。頭腦是不真實。

　　比如:如果你站在一面鏡子前,鏡子里出現(xiàn)某種東西。它可能是真的;它可能是某種鏡子外面真實事物的反映,但在鏡子里它只是一個反映;它可能是完全不真實的。你可能看見你自己夢想的反映。你可能在投射。那也是不真實的。無論什么出現(xiàn)在鏡子中都是不真實的,因為鏡子只是反映。頭腦是一面鏡子,它只反映。放下頭腦,放下鏡子,然后看。無論有什么,都是真實的,因為現(xiàn)在干擾因素沒有了。

　　我整個的努力就是幫助你成為旁觀者。

　　請不要試圖進(jìn)入思考、冥想;不然你將變得越來越胡涂。沒有辦法通過思考來走出思考。它沒完沒了地創(chuàng)造它自己。唯一的辦法是不進(jìn)入它。那么觀照,保持警覺。無論什么通過頭腦,不要試圖決定它是什么。觀照,就像一切都是一場夢。那就是印度教中馬雅(maya)--幻覺的概念。一切都是不真實的。因此沒有必要擔(dān)心,沒有必要分辨。無論什么在頭腦中出現(xiàn),因為它在頭腦中出現(xiàn),它是不真實的。頭腦是不真實的集合。

　　因此放下頭腦。更加專心于你那觀照著的靈魂。就做一名旁觀者,漸漸地寧靜將充滿、將滲透你的靈魂。漸漸地你將離家越來越近。漸漸地一切將歸隊,你將專心于你自己。每當(dāng)專心的那一刻,突然間頭腦沒有了,你的眼睛明凈了,頭腦消散了。那時,無論你看到什么都是真實的。這個你以前見過的世界不再像你以前見過的那樣存在。一切將是全新的。它將是過去從來不知道的東酉。一切都將相同而又不同--因為你改變了。你不再沉醉于頭腦。你是警醒的,覺知的。

　　因此,讓我這么說吧:你越多覺知,你就能知道越多的真實;你越少覺知,知道真實的可能性就越小。因此基本的東西有賴于黨知。如果你完全黨知,無論你知道什么都是真實。

　　第二個問題:

　　敬愛的奧修:

　　我們喜歡生命和它的享受并認(rèn)為我們屬于半心半意的人,但我們真的不想走,除非你把我們踢出去。

　　那么你一定誤解了我。我不反對生命。我不反對任何享受。事實上,我是說以你生活的方式,你并沒有享受生活。你現(xiàn)有的生活方式,你只是幻想你在享受。事實上,你在受苦。你還有苦惱。當(dāng)然,你還有希望。

　　希望不是享受。希望只是頭腦安撫的詭計,設(shè)法說服你自己今天已經(jīng)結(jié)束而明天一切都會好的。一個人夢想、希望、投射。

　　一個真正享受的人是此時此地的。他從不考慮明天,沒有必要去考慮明天。如果你真的快樂你從不考慮過去,你從不考慮將來。誰在乎?為什么?你整個的能量在此時此地運行,變成一種無拘無束的快樂、喜悅和慶祝的舞蹈。

　　我不反對生命。我不反對享受它。如果你那樣理解我,你誤解了我。我的宗教是慶祝。我的宗教是快樂。我的宗教是舞蹈。我不要你崇拜任何一個不會跳舞的神;他不再是一個神。我想教你如何把生活過得那么熱切,那么激昂,你身在其中卻不依附于它,因為依附總是顯示出一個可憐的頭腦。只是當(dāng)你過得不好時你才依附它們。

　　所以首先:當(dāng)我看你時,我看到你苦惱。你可能以為你在享受生命。再想想,反省一下事實--你真的在享受嗎?如果你享受,那沒有問題。帶著我的祝福享受它。但我知道你沒有在享受。你只是相信……因為看見你苦惱的赤裸的事實太過分了,無法忍受。于是你一直在對自己假裝你在享受生命。

　　你一直在微笑著掩飾你的眼淚。你一直在裝扮自己、粉飾自己,來掩蓋你的傷口。你一直自欺欺人地認(rèn)為你是快樂的。不是這樣。如果你快樂,你達(dá)到了;那就沒有必要靜心。如果你快樂,你也不必有任何宗教。

　　宗教作為一種手段是需要的;宗教不是終點。對于那些還不快樂的人,對于那些仍在苦惱、在黑暗中的人,那些仍在痛苦和憂慮中的人,它是一種方法。

　　但我知道:憂慮是那么多,你需要一種庇護(hù);痛苦是那么多,你需要一個夢,那么你就能夠希望--希望未來和明天。

　　你的天堂和你的快樂總在別的什么地方;永遠(yuǎn)不是你在的地方。真正的快樂總是在此地,總是在此時。它不知道別的時間和別的空間。如果你真正快樂,只有快樂存在;你不存在。記住:只有在苦惱中,你和苦惱--兩者--存在。在快樂中,只有快樂。

　　快樂是沒有雙重性的,我們在印度叫做adwait�？鄲朗请p重的。在苦惱中你總是雙重的�？鄲朗悄愦嬖诘囊环N分割、分裂,你不是一個有機(jī)體。某些東西在對抗你。有某些你永遠(yuǎn)不想有的東西,可是它存在,是肉里的一根刺。你忍受它,帶著明天它將不再如此的希望�？捎浀媚愕淖蛱靻�?你的昨天也一樣,你在等待今天因為今天就是當(dāng)時的明天�，F(xiàn)在它來了。什么也沒有發(fā)生。你別的明天也將以同樣的方式到來,但它們總是作為今天到來,它們從不作為明天到來。

　　明天從不到來。根據(jù)它的本性它不會到來;它只是地平在線的一個夢。你可以想它但你無法過它。它是一種虛假。你以為你在享受它?再想想,因為我沒有看見它。我看到你的內(nèi)在,我發(fā)現(xiàn)你在那里苦惱--掩飾它,但你在對誰掩飾?為什么要掩飾?你越掩飾,要去除它就越困難;因為你越掩飾,它就越往深里去。它越往深里去,就愈加毒害你的存在;你生命的源泉變得越來越有毒�？鄲罃U(kuò)散了。它幾乎成為你的一部分,那時你不知道如何去除它。

　　所以首先:我贊成生命,一切為了生命,一切為了享受。我不贊成陰沈的嚴(yán)肅,我不贊成憂傷。我反對所有那些不斷教誨人們嚴(yán)肅的宗教。神不是嚴(yán)肅的;不然鮮花不會存在。神不是嚴(yán)肅的;不然鳥兒不會唱歌。神是極為有趣的--因此在印度,我們所說創(chuàng)造,事實上不是創(chuàng)造而是一種游戲,leela。神在游戲,他像個孩子似地跑來跑去。出于純粹的能量,洋溢著、享受著,千萬次的舞蹈,千萬次的歌唱--從不枯竭,他不斷地創(chuàng)新,不斷地使地球充滿著人。每個人都是他新的舞蹈,每個人都是他再次歌唱,再次去愛、去生活的新的嘗試。每個人又是一次設(shè)計,又是一次嘗試。他從不疲倦。他的游戲是無限的。

　　神不是嚴(yán)肅的。神不是基督。他不住在教堂里。他是歡樂的�？纯瓷�命:它是一場持續(xù)的歡宴。聽聽這些鳥鳴……一場持續(xù)的歡宴�？礃淠静煌５亻_花,太陽月亮和星星。從最低的到最高的,都是同一個快樂的節(jié)奏。除了人以外沒有什么看來是嚴(yán)肅的。除了人以外,沒有什么看上去憂愁煩惱。除了人以外,整個的生命都是樂趣。

　　不,我不贊成嚴(yán)肅。我徹底地反對。我愿意你像游戲般的。好好聽著:我愿意你甚至像游戲一般地祈禱。一旦嚴(yán)肅進(jìn)入了你的祈禱,它已經(jīng)死了。我愿意你像愛一般靜心--一種微妙的快樂,一種持續(xù)的快樂,只是在這里,只是活著。

　　我不反對享受,但我沒有看見你在享受;因此需要靜心。靜心是讓你清除你的嚴(yán)肅。靜心是讓你覺知到你的死亡。靜心是幫助你排斥過去所有的陳規(guī)陋習(xí),以及一切對將來的設(shè)計和夢想,那么你叮以在此時此地,簡單地,自發(fā)地。

　　靜心是幫助你盡情地享受以至你消失在那享受中。如果你還在,苦惱還在。讓我這么說吧:你就是苦惱。如果你在,嚴(yán)肅繼續(xù)著。無論你在哪里,你會即刻在你周圍創(chuàng)造一種嚴(yán)肅和沈郁的氣氛;某些東西已經(jīng)死了。你是你的死亡。你是疾病。

　　當(dāng)你在享受、舞蹈、愛,或者只是坐著什么也不干,你只是毫無理由地快樂�？鞓凡恍枰�理由。如果你在尋找理由,你將永遠(yuǎn)不會快樂�？鞓凡恍枰�起因;它無法被引起。你無法使它成為那個因果世界的一部分。它絕對是非邏輯的。如果你想快樂,快樂吧!不要等待,不要安排--不需要任何安排。就像你這樣你就能快樂。什么也不缺。如果你向我學(xué)了這么多,你學(xué)到了一切,我的整個藝術(shù)。

　　快樂不需要起因。起因是由你的苦惱引起的�？鄲勒f,「今天我苦惱,現(xiàn)在我怎么能夠快樂呢?首先,必須作準(zhǔn)備。當(dāng)然,時間也是需要的,那么明天當(dāng)一切就緒的時候我將是快樂的。我必須找一個美麗的妻子,我必須找一個完美的丈夫。我必須找到一所好房子,一輛豪華車……這眾那個。只有在明天才是可能的�，F(xiàn)在,怎么可能呢?時間是必須的。」這是可憐的頭腦的詭計。

　　可憐的頭腦說時間是必須的�？蓱z的頭腦活在時間里,依賴于時間�？鞓放c時間沒有關(guān)系。就是現(xiàn)在,就是此時此地,請試著看到這一點。這是看的問題。如果你稍微警覺一點現(xiàn)在你就能看到。這是一種認(rèn)識。

　　現(xiàn)在,誰在擋你的道?如果你以為在你快樂之前你必須找到一個完美的妻子……它看來很有邏輯性:沒有一個完美的妻子你怎么能快樂呢?可你聽說過完美的妻子嗎?你聽說過完美的丈夫、完美的房子或完美的車嗎?一切都是幻想。

　　我聽說過一個人找啊找啊找啊。他快近70歲了,有人問,「你的探索還沒結(jié)束嗎?你什么時候才能安定下來?」

　　他說,「我在找一個完美的妻子�！�

　　「70年過去了。死亡已經(jīng)在敲你的門。你何時才能安定下來?」

　　他說,「我能做什么?沒有一個完美的妻子你怎么可能快樂呢?」

　　朋友問:「但你找了那么久,怎么連一個都找不到?」

　　他說:「是的,但有一次我確實找到過一個女人�！�

　　那人說:「那你為什么沒有和她結(jié)婚呢?」

　　70歲的探索者變得十分傷感。他說:「這是困難的:她也在找一個完美的男人!」

　　完美是一種頭腦的要求,一種自我的旅程。生命美麗但不完美。一旦你明白這一點,你開始享受當(dāng)下。你越享受,你就變得越能享受。

　　讓我告訴你:快樂不需要起因--快樂只需要一種享受的習(xí)慣,只是一種天性,一種享受的能力。不需要別的什么。那種能力只能由享受而來,不能由任何別的東西而來。如果你享受,你就越能夠享受。你變得越有能力,你就越能享受。這么繼續(xù)下去;它達(dá)到一個越來越高的頂峰,一個越來越高的尖端。

　　每一個時刻都來自這個時刻。下一時刻來自這一時刻。如果你完全地、熱愛地、快樂地活過這一刻,下一刻將來自這一刻,你將誕生于這一刻。下一刻將打開更多的可能性,它將使你更有能力。

　　快樂是你已經(jīng)擁有的一種能力,但你從來不起用它。這就像一個孩子從不被允許用雙腳走路,他變得殘廢了。并非他沒有走路的能力,而是從不允許他走。母親太怕他會跌倒,所以至今他還在用四肢走路,因為害怕。每個孩子生來快樂,就如每個孩子生來會走路。沒有別的什么。

　　所有你的問題是:「我們喜歡生命和享受」--不是像我一樣多,否則,你將是百分之百地投入其中--「認(rèn)為我們屬于半心半意者�！�

　　你屬于半心半意者因為你沒有全心全意地?zé)釔凵�命。永遠(yuǎn)不要認(rèn)為我的靜心是不同于生命的什么東西;永遠(yuǎn)不要把它們作為生命的對立面。我并不打算給你不同于生命的硬幣。我并不打算令你相信不同于生命的某種旅途。生命是旅途。生命就是目的。

　　宗教不是一條分盆的旅途。事實上,它完全地進(jìn)入生命,生命開始揭示它所有的奧秘--神,它最深處的奧秘。一旦你熱愛并享受生命,它揭示得越來越多。突然,有一天,它揭示了它最深處的奧秘:神。

　　愛生命,也許會有一天你愛神。享受生命,也許會有一天你享受神。

　　所以不要半心半意。完全地在生命之中。我在此不是把你從你的生命中引開。已經(jīng)是這樣了。整個人性都在為此受難。宗教已表明是一種不幸,因為它們試圖樹立與生命相對立的目標(biāo),針鋒相對。

　　喬治.歌德吉夫(George Gurdjieff)總是說一切宗教都是反對神的�？磥硭�是完全對的。只要想想宗教:它們看來都是反對神的--反對生命意味著反對神。

　　神不反對生命,這是肯定的;不然,生命早就結(jié)束了。你的圣賢也許是反對生命的,但神不反對。你的圣賢不斷地教導(dǎo)你:放棄!神卻不斷地創(chuàng)造出越來越多的生命。他看上去不是一名逃避者,一名放棄者;他看起來極其深入地參與和投入生命。他的參與是永恒的。只要想想:在七八十年的一生中,你倒了胃口,厭倦了,你在想著逃避和去喜瑪拉雅山--神已經(jīng)那么恒久卻還不曾厭倦。他不知道厭倦是什么;能量依然是新鮮而年輕的。它至今仍像剛開始的時候一樣。不負(fù)載過去。每一刻都是一種新的創(chuàng)造。

　　如果你具有我所說的意義上的宗教性,你不會放棄生命。你將放棄你自己,而不是生命。你將放下你自己并與生命合一,所以不存在分界�！肝摇�,自我,必須被放棄,而不是生命。

　　第三個問題:

　　敬愛的奧修:

　　無論你告訴我們什么,一次又一次它打動了頭腦,我內(nèi)在的某種東西想跟隨它。但我發(fā)現(xiàn)自己從不實踐它。為什么這樣,奧修?

　　頭腦也許想跟隨我,但頭腦是無能的。頭腦是一個非常小的部分,它沒有干勁。它善于夢想,善于思考,善于計劃,但它沒有于勁。它無法行動。只要一涉及行動,頭腦就是個懦夫。在思考中,它非常勇敢;在行動中,它是絕對懦弱的。所以當(dāng)你聽我說的時候,如果你只是想著我,無論我說什么你都在想,頭腦會說:很對,非常好!這正是我一直想要的。但你將永遠(yuǎn)不會實踐它。

　　所以不要用頭腦來聽我。有另一種傾聽的方法。作為一個完整的存在來聽,不僅是用頭腦;用你的肺腑來傾聽。只有那時你才會實踐我說的;否則,你將仍然是分裂的。頭腦想一件事而你卻繼續(xù)做著相反的事。那么你會后悔,你會覺得內(nèi)疚。那還不如不聽我的好,因為我不是在此引起你內(nèi)疚的。那將是一種犯罪。引起任何人的內(nèi)疚都是一種犯罪。所以記住:我不會對此負(fù)責(zé)--這是你自己引起的。

　　除非你作為一個完整的有機(jī)體來聽我--你的血液也在聽,你的心跳也在聽,你的骨架,你的骨髓,你的肺腑,你作為一個完整的有機(jī)體來聽--那時,只有那時你才能實踐它。事實上,說「你不能」是不對的--你能實踐它。如果你作為一個完整的單一的存在來聽,你已經(jīng)開始實踐它。你將發(fā)現(xiàn)它。它進(jìn)入了你的血液,它成為你的部分。你不實踐是不行的。

　　所以要適當(dāng)?shù)貎A聽我,當(dāng)我說適當(dāng)?shù)貎A聽我的時候,我的意思是:不要用頭腦來聽。頭腦是罪魁,因為頭腦找到了聽的方式,它不讓整個存在覺知到當(dāng)下正在發(fā)生的事情。它不向我揭示你完整的存在。你用頭腦聽,背后隱藏著一道細(xì)微的裂縫,一個像鑰匙孔一樣的小洞。你不斷地收集我說的東西。你沒有吃我喝我,你沒有消化我;否則實踐的問題永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生。你只是不停地想著我,我說的東西;你一直在解釋,制造你自己的理論、注釋、評判,你沉迷于頭腦。然后你作出一個決定�？深^腦沒有力量去貫徹它;頭腦不是你內(nèi)在的執(zhí)行力量。頭腦沒有干勁,它是無能的。它能夠思考,但它永遠(yuǎn)不能完成。

　　那就是為什么思想者繼續(xù)思想。如果你看到他們的生命,你只會驚訝。這看來難以置信!他們的思想非常豐富而它們的生命絕對貧乏。他們也不能決定小事;他們的思想總是不確定的。

　　德國偉大的思想家伊曼紐爾.坎特(Immanel Kant)曾有過這么一件事:一個女人愛上了他,她等啊等啊,等著有一天他會向她求婚。但他談?wù)撛S多事情,重大的事情,哲學(xué)思考,然而他從不向她求婚。最后她等不及了,自己請求說:「我想嫁給你。」

　　他變得十分困惑。他說:「讓我想想。我不想,是做不了事的。」

　　故事中說他開始思考。一天他敲響了那女人的家門--他決定結(jié)婚了,他決定先問那女人的父親他能否見他女兒時,她父親說:「可是她已經(jīng)結(jié)婚了,她現(xiàn)在有兩個孩子!這段時間你在哪里呢?」

　　近7年過去了。他想啊想啊想。他的日記還在;他找了354條結(jié)婚的理由,350條不結(jié)婚的理由。因為結(jié)婚的理由多了4條,他決定必須做些什么--但太晚了。

　　思考的生命是偽造的。它沒有基礎(chǔ)。它是一種中間地帶的生命:沒有大地也沒有天空,只是在中間。

　　如果你用頭腦聽,這個問題將會糾纏你一輩子。頭腦會說是,然后問題將會產(chǎn)生:如何實踐?你的整個存在沒有傾聽,整個存在將繼續(xù)自行其是。你的整個存在不在乎你的頭腦--它不在乎。事實上,你的整個存在從不聽從你的頭腦。它給頭腦思考的機(jī)會,但每當(dāng)決定的問題產(chǎn)生時,你的整體作出一個決定,不是你的頭腦。你決定:現(xiàn)在不再有憤怒。夠了!它總是壞的,它毒害并在嘴里留下一種壞味道,它只是制造更多的麻煩卻什么也解決不了。你的頭腦決定:不再發(fā)火,現(xiàn)在我作出一個決定!--接著第二天你發(fā)火了。怎么回事?你的整個存在根本沒有聽見這一決定。你的骨頭,你的血液,你的內(nèi)臟都沒有覺知到你的決定。

　　思考是奢侈的。除非你用你的整體來傾聽,不是作為思考的存在……如果你和我一起跳動,如果你的心和我一起跳動,如果你加入我的節(jié)奏,那就不必要了;這個問題永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生:如何實踐。如果某些東西與你的存在一致,如果你的整體感覺到某些東西是真實,它已經(jīng)在實踐的路上了。你消化了它,那么它永遠(yuǎn)不會引發(fā)內(nèi)疚。

　　必須明白內(nèi)疚的問題;否則,你傾聽我卻無法跟隨。然后你會感到內(nèi)疚。我在這里是讓你快樂,不是讓你內(nèi)疚。一個內(nèi)疚的人是一個病人。一個內(nèi)疚的人是一個中了毒的人。一個內(nèi)疚的人是不和諧的;他處于一種內(nèi)在的沖突。他想做一些事卻老是在做另外一些事,正好相反。空檔變得越來越大,連接變得越來越不可能。內(nèi)疚引發(fā)精神分裂癥:你變成了兩個人,甚至更多。你變成一個懦夫,你變成多重的--你失去了統(tǒng)一。

　　用你的整個心靈來傾聽我、吸收我。否則最好還是不要聽,徹底把我忘了。但請不要感到內(nèi)疚。

　　如果你適當(dāng)?shù)芈?如果你聽過,那么實踐的問題永遠(yuǎn)不會產(chǎn)生。你正在實踐。這很自然,就像你想出去時,你通過門出去,而不通過墻。你看到門,你就從門里出去。你甚至沒有想門在哪里,你沒有問:門在哪兒?你沒有作出一個決定:這次我通過門走,不通過墻;無論發(fā)生什么我都將堅持我的決定;無論什么誘惑,我也不通過墻走--我將通過門走。

　　如果你這么做,那只說明你瘋了。你想通過墻走,你不通過門走。墻是太大的誘惑,你被迷住了,纏住了。

　　領(lǐng)悟帶來它自身的實踐。領(lǐng)悟就夠了。如果你領(lǐng)悟我,那就沒有問題。因此如果產(chǎn)生了實踐的問題,我不會告訴你去作更多的努力。不。放下一切努力。再次嘗試領(lǐng)悟我。你一開始就錯失了,你錯過了那一件東西,那一顆帶來自發(fā)地實踐的種子。

　　再次傾聽我。非常放松地聽我說。當(dāng)頭腦聽著的時候,一個人非常專心,非常集中;有一種緊張。非常放松地聽我說。讓我從每一處圍繞你。讓我成為一種無處不在地包圍的你的氛圍。只要讓我進(jìn)去,把我吸進(jìn)去;像一塊海綿--不要專注,放松,像一塊海綿,那你就能吸入我所說的一切。沒有必要去想它;把它喝下去。讓它成為你存在的一部分。那時你將發(fā)現(xiàn)你從不在跟從我。

　　如果有認(rèn)知,你總是跟著你自己。沒有制造內(nèi)疚也沒有制造追隨者。沒有造成內(nèi)疚和沖突--如何實踐。那時你不是個追隨者。你成了我的情人而不是我的追隨者--那是一種完全不同的空間。如果有一天你發(fā)現(xiàn)頭腦說必須跟從,必須做某事、實踐某事,而你卻沒有在做,不要作出任何努力去實踐它。試著再聽一遍。從再次領(lǐng)悟的開端出發(fā);從頭開始。

　　這是頭腦的詭計。首先,它誤導(dǎo)你--只是口頭的,智力上的認(rèn)識,它給你一種你已經(jīng)認(rèn)識的印象。其次,它說:實踐!--你無法實踐因為你沒有吸進(jìn)去;它還沒有成為你的部分,它不是你的組成部分。它是某些外在的、陌生的東西。你怎么能實踐它?它成了一種負(fù)擔(dān),一種負(fù)重。然后頭腦說:你內(nèi)疚了!你認(rèn)識了你卻不做。所以現(xiàn)在,無論你做什么,你都感覺不好。這個,你以為你已經(jīng)有的認(rèn)識,無法實踐,所以你感覺很壞。許許多多的人就是這樣一直處于內(nèi)疚。罪惡和負(fù)重的狀態(tài)之中,被重?fù)?dān)所壓垮。

　　放下!這個空間錯了。開始再次聽我說。沒有必要從智力上認(rèn)識我。我不是一個知識分子,我不是在教你某些教條。我只是讓你加入我的存在。與我有密切的聯(lián)系,融入我的曲調(diào)。整個努力就是你能夠在你和我之間找到一種和諧,那么你就能成為我的伙伴,我的分享者,分享那些降臨于我,也可能降臨于你的不知的東西。我要握住你的手。我要給你勇氣,不是智力上的認(rèn)識。我要給你生命。我要分享我內(nèi)在溢出來的東西。

　　所以不要用頭腦來聽;這是傾聽的錯誤的出發(fā)點。在禪里面他們說:用小腹來聽。那就好一些。有時試一下:用小腹來聽我說。那要比頭腦好。在道里面他們說:用你的腳底來聽,那更好一些-一因為你如果用你的腳底來聽,從腳到頭它將通過你的整個存在。如果你用小腹來聽,那也非常好;至少你將從中間,從中心開始來聆聽。

　　可是,我告訴你:作為一個整體來聽我。沒有必要用腳底或用小腹或用頭腦來聽。只是作為一個完全的存在來聽。

　　例如,如果你有危險,某人持了一把劍在你后面追趕,你怎么跑?只用你的頭腦?只用你的腳?只用你的小腹?不,你會作為一個完全的整體來跑。你將完全忘記頭在哪里腳在哪里小腹在哪里。一切都被忘卻。你將成為一個完全的整體。你將作為一個整體來跑。

　　那就是與我在一起的方式。滲透我,吸收我,那么實踐我就沒有問題。它將開始影響你。它將開始改變你。你會驚奇:忽然間你將看到你實踐了它。有人發(fā)火了而你卻沒有火氣;你能夠保持冷靜與平和。忽然間你實踐了它;不是你試著實踐它--它成了你存在的部分。它發(fā)生了。

　　你會驚奇:如果覺悟是真實的,而不是感到內(nèi)疚,你將感到許多許多的驚奇--對你自己的行為,對你自己的反應(yīng)。在過去同樣的情景中,某人侮辱你,你將沒什么感覺。就好像它正好經(jīng)過你,什么也沒有擊中,沒有留下一個傷口,甚至沒有擦傷你!你會微笑你會轉(zhuǎn)過頭去……怎么回事?一個奇跡!覺悟是奇跡般的。它是唯一的奇跡。

　　如果你領(lǐng)悟了我,你將在你生命的每一個點上,每一個腳步中都會發(fā)現(xiàn)有驚奇在等待著你。你將無法相信「這在我身上發(fā)生了!」--因為你只會期待舊的,這是新的,完全新的。你將開始愛上你自己。一個新的存在產(chǎn)生了。

　　第四個問題:

　　敬愛的奧修:

　　我并不總是清楚滲漏和洋溢的區(qū)別,您能給予一些指點嗎?

　　頭腦總是試圖令人困惑--因為頭腦的力量就在你的困惑之中。你越是困惑,你就越發(fā)聽從頭腦。如果你達(dá)到明晰,那么頭腦的作用就完結(jié)了。那就是為什么頭腦從不休假。

　　我認(rèn)識一個做大官的人。我有一次請他和我一起去喜瑪拉雅山。他說,「那是不可能的!我不能休假。」

　　我說,「為什么?」我從未見他休過假。我說,「怎么回事?」

　　他說,「我在辦公室完全沒用,我不想任何人知道這一點。我必須一直在那兒造成一種我被需要的印象。一旦我休假,所有人都會覺察到一點兒都不需要我。我不能休假。」

　　那就是頭腦的情況。頭腦甚至一刻也不離開你。它不斷地令你困惑--因為一旦你困惑,頭腦就放心了。你必須問頭腦該怎么辦。那么頭腦就成了你師傅。事實上,在簡單的事務(wù)中,當(dāng)困惑看上去不可能存在時,它也在那里制造困惑。比如,這個問題:

　　「我并不總是清楚滲漏和洋溢的區(qū)別�！�

　　看,這兩種現(xiàn)象是截然相反的,不會有任何困惑。沒有可能。但頭腦會制造它……

　　當(dāng)你滲漏時,你感到疲乏。當(dāng)你洋溢時,你感到飽滿,洋溢是一種快樂-一純粹的快樂,只有快樂,沒有別的。就像樹木盛開著花朵,那就是洋溢。當(dāng)樹木擁有太多,無法容納的時候,它必須分享。那是一種卸落�？纯撮_花時分的樹木:整棵樹看上去放松了,卸落了,釋然和快樂。

　　每當(dāng)你洋溢,每當(dāng)你分享,你從不感到疲乏。事實上你感到更有能量,更為和諧,更加自在。一切都平靜了,卸落了。你長出了翅膀,你能在天空飛翔。你是那么輕盈,重力消失了。那感覺同你滲漏、消耗、失去能量時的感覺是全然不同的。混淆幾乎是不可能的。你怎么會混淆它們呢?他們是如此地全然不同。但頭腦會制造一種困惑。

　　頭腦的整個作用就是制造困惑。它制造疑問--在疑問不存在的地方,它制造疑問。它制造魔鬼,想象中的,它制造一種困惑。當(dāng)然,你必須問頭腦本身:出路是什么?

　　你可以把性高潮作為一種不同感覺的例子。如果你與一個男人或女人機(jī)械地作愛,沒有分享和愛--里面沒有愛,只是一種機(jī)械的習(xí)慣,或者只是因為醫(yī)生說它是促進(jìn)健康的,身體需要它,或別的什么胡扯--那么你會消耗,能量只是從你處滲漏出來。在此之后你將只是覺得疲乏,不是飽滿,而是沮喪。它將令你更弱,而不是更強。那就是為什么那么多人在作愛之后感到泄氣,那么多人決定放棄作愛,因為它看來那么無用。

　　但如果你愛那個人你在洋溢著,你要與那另一個人分享你的能量……那時它絲毫不是性,你沒有任何關(guān)于性的想法;你的頭腦根本不在,它自然地發(fā)生。你沒有在頭腦中計劃它,你沒有經(jīng)過排練;你不做它,事實上,它發(fā)生;你不是做的人,你成為載體。你被某些比你更強、更高、更大的東西所占有。那么它不是一種滲漏。那時你從四處洋溢著。它不是局部的,不是性的,它是完全的。那時你達(dá)到平和、安詳、冷靜。你達(dá)到了滿足。那才是高潮。人們很少達(dá)到高潮。

　　這不會令你更弱,它會令你更強。你不會在作愛之后決定你是反對性的,所謂的圣人是真的,對的,你以前就該聽從他們;現(xiàn)在你決定發(fā)誓做禁欲者,或者獨身者,你決定成為一個基督教徒并進(jìn)入一個修道院--不。如果有一種欣喜的流動,你的能量只是被分享,只是洋溢出來,你將對神感恩。你內(nèi)在會升起一個祈禱。你將感到如此滿足,你要感恩。你將覺得那么高興,那么歡樂,在那一刻你能夠祝福全世界。你的臉、你的身體,你的頭腦,一切將在一個平和的高度--一種全新的存在的充足。祝福將圍繞你。

　　祈禱在這可喜的、感恩的時刻升起。一個人在這樣的時刻變得有宗教性。

　　對于我,宗教出自于深深的愛的高潮。于是,對于我,坦陀羅始終是宗教的終極,最后的話,因為那是人所得到的回報的最高峰,自我消耗、消失的最高峰。一個人存在,但一個人是無限的。一個人沒有被阻塞,而是一種流動;能量在流動和運行,一個人就成了這許多能量的分支和信道的中心--自我消失了。自我是十分堅固的,像一塊石頭。在愛中一個人成了液體,流動,四處流淌。

　　滲漏是令人沮喪的--無論是哪種類型的滲漏:性的,不是性的,但它是令人厭倦的。有時某人與你在一起你覺得厭煩--只是與那人在一起,只是那個人的在場。你不要那人,你厭煩了,那時你開始滲漏,那時你開始消耗你的能量。那么當(dāng)那人走了,你只是覺得疲乏,沮喪,好像他從你那兒拿得太多而又沒有任何回報。他只是令你虛弱。但如果你愛那個人,如果你因為那人來看你而快樂,你感到振奮。能量變得更有活力,你感到更加生機(jī)勃勃。你感到恢復(fù)了生命力。

　　兩者之間不會有誤解。

　　避免滲漏,隨時都能洋溢。漸漸地你變得只能洋溢--因為滲漏是頭腦的一種態(tài)度。如果一個人讓你厭煩,他在說你不想聽的東西,你將感到消耗,一種滲漏將會發(fā)生。只要改變你的態(tài)度。在交談之中,你開始厭倦。只要改變你的態(tài)度并開始聆聽那人。他也是一個神秘的人--可能有點乏味,但他也是神�？赡苡悬c乏味……以一種新的態(tài)度來聆聽他。震動你自己,給你自己一擊;放棄你過去的態(tài)度并開始傾聽他的故事。里面也許有某些東西。你立刻就會看到:能量不再消耗。

　　這是你的態(tài)度。任何事情都可以是給予能量也可以是消耗能量的;它取決于態(tài)度。一個宗教人--這是我對一個宗教人的定義--是一個在任何情況下始終洋溢的人。即使死亡來臨,死亡也將發(fā)現(xiàn)他在一種深深的狂喜之中。

　　一般來說,甚至生命也沒有發(fā)現(xiàn)你在深深的狂喜之中,就連愛也沒有發(fā)現(xiàn)你有一種深深的狂喜。但一個像蘇格拉底那樣的人,甚至死亡也發(fā)現(xiàn)他在狂喜之中--有準(zhǔn)備的、接受的、舞蹈著,好像死亡帶來了這么多神秘。它確實帶著!那,也是神的臉龐,也許黑暗,但黑暗也是神圣的。你行將消失,但消失就像出現(xiàn)一樣神秘。

　　出生和死亡是一個硬幣的兩個側(cè)面。

　　蘇格拉底欣喜若狂!你對生命沒有欣喜若狂,他對死亡欣喜若狂。他的弟子開始哭泣,他說,「停下來!我走的時候你們不能那么做。不要浪費這些時光。這些時光是短暫的。讓我們接受死亡--它在生命中只來一次。它是一位稀客。它不是每天都來的。我很幸運,它是以一種可以預(yù)料的方式來的;否則,它不期而至,一個人就無法歡迎它。」

　　他將被毒死,他被希臘人判處死刑。6時整他將喝下毒藥--他像一個欣喜若狂的孩子一般等待著。弟子們無法相信!他喝下毒藥并開始在屋內(nèi)走動,有人問:「你在干什么?」

　　他說:「我要警覺和清醒,那么死亡就不會發(fā)現(xiàn)我睡著了�！�

　　那時走路已經(jīng)不可能了。腿邁不動了。于是他躺在長椅上,他開始說:「現(xiàn)在我的腳麻木了;看來腳是死了。但我仍然和過去一樣。沒有從我這里拿走什么--我還是完整的!」他是快樂的。

　　隨后他說:「我的兩條腿都走了--但聽我說:我還是完整的。那意味著只有身體被帶走。我的意識沒有被碰到,沒有擦傷。看來死亡殺不了我。」

　　這就是一個宗教人的態(tài)度……這取決于你的態(tài)度。你的整個生命可以是一種欣喜的流動。不僅是愛--你生命的每刻都可以是一種欣喜的流動。那么你在洋溢。記住一個基本的、基礎(chǔ)的準(zhǔn)則:你越是洋溢,你越是獲得。這就像你從井里打水:你從中打的水越多,更多的活水在流進(jìn)來--不停地。如果你停止取水,水將變質(zhì),死亡,活的水源不再提供更多;沒有必要。

　　分享!盡你所能地分享,你將有越多的獲得。

　　耶穌說:如果你死守你將失去;如果你分享你將獲得。不要做一個吝嗇鬼--分享、感恩:無論誰接受你的能量,感謝他,因為他可以拒絕你。感恩,不斷地分享。你將看到:在你的內(nèi)在源泉中,活水在源源不斷地進(jìn)入。你分享得越多,你就越發(fā)年輕。你分享得越多,你就越發(fā)純凈。你分享得越多,就越發(fā)鮮活,越發(fā)純凈。

　　如果你不分享,那么你開始滲漏。如果你不分享,如果你在分享中不快樂。你成了一個吝嗇鬼。吝嗇鬼才滲漏。只要涉及到生命能量,那就做一個揮霍者。一個吝嗇鬼開始泄漏并感到沮喪,總是苦惱的,因為從他那里有些東西被拿走了。在這苦惱中他萎縮了;因為他內(nèi)在源泉的萎縮,內(nèi)心的泉水無法再次充滿他。

　　這取決于你。

　　區(qū)別是絕對明顯的。以此作為尺度,每一次能量交流之后--整個生命就是能量交流。當(dāng)你看著樹的時候有一種能量交流:你的眼睛與樹木的綠葉相遇,你用一種微妙的方式擁抱了那樹。你觸摸巖石也有交流;能量被分享了。你注視另一個人的眼睛,有一種交流。你說些什么,或者你保持沉默,但交流始終在繼續(xù)。它每一刻都在發(fā)生。

　　現(xiàn)在它取決于你是否讓它變成一種滲漏。如果它是一種滲漏,你每天將死一千次。如果你使它成為一種洋溢,一種衷心的分享,你總是想給予,你心靈的一種卸落--就像一朵花把它的芳香給風(fēng),一盞燈把它的光明給黑夜,云朵把它們的雨水給大地--如果你不斷地分享,你的整個生命成為一種無比美麗的能量的舞蹈。每一天,你將有一千次新生。

　　今天就到這里。