禪宗十牛圖（6）

　　第七章 請(qǐng)進(jìn)

　　第一個(gè)問(wèn)題:

　　敬愛(ài)的奧修:

　　幾年來(lái)我一直保存著一本日記來(lái)記錄我的頭腦、思想、感覺(jué)和空間。然而,最近,我打開(kāi)本子,只是注視著那空白的頁(yè)面,或者畫(huà)一些圖畫(huà)。許多事情好像發(fā)生了但又好像什么也沒(méi)有發(fā)生。文字就是不像以前那樣來(lái)臨了。

　　一個(gè)人應(yīng)該快樂(lè),一個(gè)人應(yīng)該感到幸福,如果寧?kù)o代替了語(yǔ)言,開(kāi)始向你走來(lái)。這些是空間,是停頓。所以不要擔(dān)心文字不像以前那樣來(lái)了。另外一些價(jià)值連城的東西正向你走來(lái)。空的世界正在向你走來(lái)。虛無(wú)正在向你走來(lái),正是透過(guò)這虛無(wú)神才出現(xiàn)了。正是透過(guò)這虛無(wú)真實(shí)出現(xiàn)了。

　　忘掉文字。只是等待!看著空白的頁(yè)面——一張空白的頁(yè)面所擁有的比任何有文字的頁(yè)面要多得多。

　　有一本蘇菲教的書(shū)。書(shū)中之書(shū)。它是完全空白的。里面什么也沒(méi)有寫(xiě)。如果你買了它,你將覺(jué)得被欺騙了。但那一本書(shū)真正是書(shū)中之書(shū)。如果你讀它,你將在它里面讀到終極。它是象征性的。它只是一種啟示:像書(shū)一樣空。

　　因此當(dāng)空白的頁(yè)面在你面前時(shí),就連圖畫(huà)也不要畫(huà),因?yàn)樗鼘⒄紦?jù)你,你將錯(cuò)過(guò)正在向你走近的偉大的虛無(wú)。頭腦害怕了,在恐懼中頭腦開(kāi)始做任何事情,只是保持它自身的忙碌。

　　把它作為一種靜心。讓空白在你面前,看著它,變得像頁(yè)面一樣空白。讓兩種空白相遇,在那種相對(duì)中你將失去,另一個(gè)世界的東西將滲透你。你將永遠(yuǎn)不再相同,因?yàn)槟銓�嘗到一種沒(méi)有死亡的東西。你將嘗到一種無(wú)形的東西,不知的,不可明狀的,永遠(yuǎn)難以捉摸的東西。

　　頭腦不停地長(zhǎng)出文字。那些文字占據(jù)你。它們充滿你,它們不給空間讓其它東西進(jìn)入你。文字阻擋你。于是,你的流動(dòng)就不是自發(fā)的,不是自然的。就有太多的巖石圍繞著你。文字就像包圍著你的巖石那樣存在。

　　如果發(fā)生了這種事,許多事發(fā)生了:巖石不再存在,當(dāng)下與神融為一體。只有虛無(wú)能夠與神融為一體。因此就連圖畫(huà)都不要畫(huà),因?yàn)槟怯质且环N頭腦的詭計(jì)。頭腦不能帶來(lái)文字,其它一些東西行——畫(huà)圖就行。只是注視空白的頁(yè)面。面壁而坐,注視空白的墻壁更好。

　　那就是菩提達(dá)摩做了9年的事情。他只是面壁就開(kāi)悟了。那就是他的禱文和靜心。那就是他所做的一切。這一點(diǎn)都不是做。他什么也沒(méi)有做;他只是面壁而坐。只要想想——9年,如果你面壁而坐,你將變得像那面墻一樣空白。漸漸地意念不再來(lái)了,它們不再追逐你。漸漸地它們將尋找其它的主子。你對(duì)它們太不關(guān)心了。

　　空白的價(jià)值是無(wú)可估量的,但我們被訓(xùn)練得始終充滿了文字。因此當(dāng)這個(gè)開(kāi)始發(fā)生時(shí),一個(gè)人變得有些害怕。你開(kāi)始覺(jué)得好像沒(méi)有什么在發(fā)生。是的,在一個(gè)完全不同的意義上,沒(méi)有什么在發(fā)生,因?yàn)椤笡](méi)有」正是在發(fā)生的最大的事情。利用這個(gè)走近你的巨大的機(jī)會(huì)。它就是靜心的所有。

　　但是在西方——對(duì)現(xiàn)代的頭腦來(lái)說(shuō)無(wú)論哪里,西方或者東方——空就是否定這一點(diǎn)上似乎有一種深層的聯(lián)系。不僅如此,對(duì)空還有一種譴責(zé)。人們認(rèn)為空成了一個(gè)為魔鬼而設(shè)的場(chǎng)所�？涨∏∈且粋�(gè)為神而設(shè)的場(chǎng)所,因?yàn)樯裰挥挟?dāng)你不在時(shí)才能發(fā)生作用。

　　當(dāng)你根本不在的時(shí)候,你從任何意義上說(shuō)都不是一種干擾,你不在神與你之間,你從任何意義上都不是一種干擾,你是那么安靜就好像你不在——神立刻就開(kāi)始在你里面作用。你停止作用的那一刻,神開(kāi)始作用了。

　　所以不要害怕。愛(ài)這一個(gè)空的領(lǐng)域,它不是否定的。它是世界上最為明確的事情,世界上絕對(duì)明確的事情——因?yàn)樵谔摕o(wú)之中一切都產(chǎn)生了,一切又在虛無(wú)之中消失。這一整個(gè)的宇宙出自于虛無(wú)又消失在虛無(wú)之中。虛無(wú)是源泉和種子,開(kāi)始與結(jié)束,最初與終極。

　　記住這個(gè),于是每當(dāng)你走近虛無(wú)的時(shí)候,要快樂(lè)、舞蹈和慶祝,那么它會(huì)變得與你越來(lái)越近。你越歡迎它,它將越來(lái)越走近你。歡迎它,感到高興——你受了祝福。

　　第二個(gè)問(wèn)題:

　　敬愛(ài)的奧修:

　　幾乎在每一堂課中我都有入睡的傾向。當(dāng)那種事發(fā)生時(shí),我都會(huì)突然一震而醒來(lái),或者更是在一種通過(guò)我全身的震顫中醒來(lái)。這是鞭子嗎?

　　還不是!只是鞭子的影子�？伤�仍是值得注意的東西;鞭子的影子。如果你是個(gè)開(kāi)悟的人,鞭子是不需要的;它的影子就可以。如果你不是一個(gè)開(kāi)悟的人,那么鞭子本身早晚是必須的。

　　佛陀說(shuō)對(duì)有一種人來(lái)說(shuō)鞭子的影子就足夠了。就像非常非常聰明的馬:只要鞭子的影子就足夠了。第二種類型:必須看見(jiàn)鞭子,影子沒(méi)有用——一般的頭腦。第三種類型,低級(jí)的,甚至看見(jiàn)了鞭子也沒(méi)有用——除非你使用鞭子……也有第四種類型,最低的,比一般的更低。甚至用鞭子打他,鞭打他,也沒(méi)有用。這四種類型是睡眠的四個(gè)階段。

　　在聽(tīng)我的時(shí)候入睡是自然的。那是頭腦逃避我的一種方式。這里正發(fā)生一些事情將要破壞你的頭腦。整個(gè)的努力就是如何破壞你的頭腦那么你就能夠更新,那么你就能夠再生;如何幫助你死去那么復(fù)活將成為可能的。只有通過(guò)你的死亡,生命才能燃起,生命才能走向你。

　　頭腦感到了這個(gè)!聽(tīng)我是危險(xiǎn)的。頭腦制造了多種借口來(lái)回避。有時(shí)它不停地思考,只是在表面上聽(tīng)。有時(shí)它不停地爭(zhēng)辯——我說(shuō)的東西是對(duì)是錯(cuò),與你一致或不一致。那樣一個(gè)人也會(huì)迷失�；蛘�,如果你與我在一起有足夠長(zhǎng)的時(shí)間,那么爭(zhēng)論會(huì)停止;然后漸漸的頭腦將開(kāi)始入睡。那是最后的詭計(jì);那就沒(méi)有必要聽(tīng)了!

　　但是一件事是好的:你已經(jīng)覺(jué)察到你入睡。有許多人入睡了還不知道。對(duì)你的震動(dòng)是好的。運(yùn)用它!如果你運(yùn)用它,漸漸地睡眠將消失。睡眠是在你我之間造成障礙的詭計(jì)。如果邏輯不起作用,睡眠就起作用了。

　　無(wú)論我對(duì)你說(shuō)什么,都是一遍又一遍地說(shuō)著同一種真實(shí)。于是頭腦會(huì)對(duì)你說(shuō):「有什么必要去聽(tīng)?你可以休息一會(huì)兒�！诡^腦會(huì)說(shuō):「這些東西以前已經(jīng)說(shuō)過(guò)很多次了。但我一遍又一遍地在說(shuō)這些事情因?yàn)槟銢](méi)有聽(tīng)見(jiàn)�！�

　　有人問(wèn)佛陀:「你為什么不斷地重復(fù)同樣的東西?」

　　他說(shuō):「因?yàn)槟?」

　　如果你聽(tīng)到我那么就沒(méi)有必要重復(fù)了,但是盡管我重復(fù)了許多次你仍然不聽(tīng)我。

　　頭腦會(huì)造成一種你可以睡覺(jué)的想法,你可以休息。頭腦甚至?xí)��?duì)你說(shuō)這是非常靜心的,你睡著了,一切都變得安靜。睡眠沒(méi)有錯(cuò),但睡眠有時(shí)間。如果你在這里睡那么有一件事是肯定的:當(dāng)你睡覺(jué)的時(shí)候你沒(méi)有睡著。

　　睡有時(shí)間醒也有時(shí)間。有時(shí)工作,有時(shí)懶洋洋不工作。你的生命應(yīng)該按秩序,一種內(nèi)在的秩序運(yùn)作。夜晚盡可能地沉睡,那么早晨你就能盡可能地清醒。如果你在夜晚睡得好,你將在早晨醒來(lái)。如果你沒(méi)有睡好,你就會(huì)睡意蒙隴。在早晨想睡覺(jué)是不好的,因?yàn)槟侵皇钦f(shuō)明你的能量沒(méi)有正常地運(yùn)作,你的能量沒(méi)有以一種健康的方式運(yùn)作。

　　再想想你的夜晚和你夜晚的睡眠——它一定被夢(mèng)所干擾。一定有什么干擾,所以在早晨你不清醒;早晨你覺(jué)得疲勞�；蛘呤悄阃黹g的睡眠不充分,或者你可能睡得太多了。那也是危險(xiǎn)的。六、七小時(shí)的睡眠足夠了。如果你睡得更多,睡覺(jué)就不起作用了;相反,它開(kāi)始使你變得懶惰。

　　睡眠的作用是讓你清醒,有精力,有活力。但如果你睡得超過(guò)了必須的時(shí)間,那就像你吃得太多,食物就開(kāi)始變得有害了。身體有它所必須的量,超過(guò)的就成了身體的一種負(fù)擔(dān)。那時(shí)它是破壞性的,而不是給予活力。睡眠也有它所需要的量。超過(guò)了那個(gè),你就覺(jué)得懶洋洋,那么車輪就轉(zhuǎn)向錯(cuò)誤的方向。

　　每個(gè)人都必須找到適合他自己的睡眠和食物的量。那應(yīng)該是任何一個(gè)探索者的基礎(chǔ),因?yàn)樵S多東西將依賴于它。因此你不是沒(méi)有睡足就是睡得太多。那么在早晨你就覺(jué)得懶散或昏昏欲睡。當(dāng)你聽(tīng)我的時(shí)候,保持警覺(jué),盡可能地保持你自己的覺(jué)醒——因?yàn)樵谀欠N覺(jué)醒中,即使你錯(cuò)過(guò)了我說(shuō)的話,沒(méi)有失去什么,因?yàn)橹辽倬毩?xí)了覺(jué)醒。覺(jué)醒是一個(gè)基本的目標(biāo)。

　　這只是一個(gè)決定:如果你想要覺(jué)醒、警覺(jué),你就能夠。一個(gè)人只需對(duì)身體和頭腦堅(jiān)定地說(shuō):我要覺(jué)醒和警覺(jué)。

　　開(kāi)始做你自己的主人。讓身體休息,但不要變成一個(gè)奴隸。傾聽(tīng)身體的需要,但保持能力,保持控制,始終做一個(gè)主人。不然,身體里面有一種懶散,頭腦里面有一種重復(fù)和機(jī)械的性質(zhì)。那么它就會(huì)成為一種日常的習(xí)慣。你來(lái)聽(tīng)我,你坐著,身體和頭腦開(kāi)始轉(zhuǎn)向睡眠。打破它!從它里面出來(lái)。

　　第三個(gè)問(wèn)題:

　　敬愛(ài)的奧修:

　　對(duì)我來(lái)說(shuō)最美麗的靜心是坐在一個(gè)角落里看著孩子們?cè)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行的地方玩耍。可我有困惑:這是靜心嗎?

　　觀照是靜心。你觀照什么是沒(méi)有關(guān)系的。你可以看樹(shù),你可以看河,你可以看云,你可以看孩子們?cè)谥車�玩耍。觀照就是靜心。你看什么不是關(guān)鍵。觀照的本質(zhì),覺(jué)醒和警覺(jué)的本質(zhì)——那才是靜心的要義。

　　所以再好不過(guò)了!孩子們是美麗的——純粹的能量在周圍舞蹈,純粹的能量在周圍奔流。為它而歡樂(lè),看著它。我不知道你為什么覺(jué)得自己處于困惑。頭腦不停地制造困惑。無(wú)論你做什么,頭腦不斷地造成困惑。

　　現(xiàn)在頭腦在說(shuō):這算是靜心嗎?

　　記住一件事情:靜心意味著覺(jué)醒。無(wú)論你在覺(jué)醒中做什么都是靜心。行動(dòng)不是問(wèn)題,你賦予行動(dòng)的品質(zhì)才是關(guān)鍵。如果你警覺(jué)地行走,行走也可以是一種靜心。如果你警覺(jué)地坐,坐也可以是一種靜心。如果你帶著覺(jué)醒傾聽(tīng)鳥(niǎo)嗚,那么傾聽(tīng)也是一種靜心。如果你保持警覺(jué)和觀照,只要傾聽(tīng)你頭腦里面的聲音就可以是一種靜心。整個(gè)要點(diǎn)是:一個(gè)人不應(yīng)該進(jìn)入睡眠。那么無(wú)論你做什么都是靜心——不要為此擔(dān)心。

　　頭腦不斷地制造一些焦慮。許多次人們來(lái)我處。他們說(shuō)他們覺(jué)得非常好,非常振奮——但這是真的嗎?現(xiàn)在頭腦正在制造一個(gè)新的困惑:這是真的嗎?頭腦以前從來(lái)沒(méi)有問(wèn)過(guò)這個(gè)。當(dāng)你頭痛時(shí),你問(wèn)過(guò)這是真的嗎?你太相信痛苦了。頭痛必然是真的,但如果你振奮,你感覺(jué)到一個(gè)歡樂(lè)的高峰,頭腦開(kāi)始制造一個(gè)微妙的憂慮:這是真的嗎?你可能在一種幻想、幻覺(jué)和想象之中。你可能在做夢(mèng)�；蛘�,如果你找不到其它東酉,那么,奧修一定在對(duì)你催眠,你一定是在催眠術(shù)之中。

　　你無(wú)法相信你能夠歡樂(lè),你能夠幸福。因?yàn)轭^腦的這一傾向,頭腦依賴于痛苦。頭腦總是在尋求和探索地獄,因?yàn)樗�只能存在于痛苦之�?在歡樂(lè)中它消失了。只有在痛苦中它才使生命震動(dòng);只有在痛苦中它才適得其所。每當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候它就不需要了;當(dāng)你快樂(lè)的時(shí)候,誰(shuí)需要頭腦?——你已經(jīng)超越了它。頭腦感到被丟在后面,被忽視了,它開(kāi)始糾纏你。它說(shuō);你去哪里?你被催眠了嗎?你看見(jiàn)了什么幻景?這些都是夢(mèng)!

　　因?yàn)檫@種傾向,許許多多的人在這個(gè)或那個(gè)時(shí)候來(lái)到一個(gè)靜心的點(diǎn)上,但他們卻錯(cuò)過(guò)了門(mén)。門(mén)到了但他們無(wú)法相信它。靜心就像愛(ài)情一樣是一種自然現(xiàn)象,它發(fā)生在每個(gè)人身上!它是你存在的一部分,但你無(wú)法相信它。甚至當(dāng)它發(fā)生的時(shí)候,你多少忽視了它。或者即使你覺(jué)得有些事情在發(fā)生,你不能對(duì)別人說(shuō)有些事情正在發(fā)生因?yàn)槟愫ε缕渌�人�?huì)認(rèn)為你瘋了。你自己的頭腦不停地說(shuō)這是不可能的;這太好了,無(wú)法相信。于是你忘了它。

　　再記住這個(gè):在你的童年,或以后當(dāng)你年輕時(shí),一定有過(guò)某些時(shí)刻。沒(méi)有那些時(shí)刻是不可能的;它們?cè)诿總�(gè)人的生命之中。只要試著再次回憶一下你將記得有過(guò)一些時(shí)候什么東西打開(kāi)了,但你關(guān)閉了它,害怕。

　　有時(shí),在一個(gè)寧?kù)o的夜晚坐著看星星——一些事情即將發(fā)生,你畏縮了、擔(dān)心了、害怕了,你開(kāi)始做一些別的事情。它太好了不會(huì)是真的。你錯(cuò)過(guò)了一個(gè)機(jī)會(huì)。有時(shí),在深深的愛(ài)戀中,只是在你所愛(ài)的人旁邊坐著,一些事情就開(kāi)始發(fā)生了;你向著某個(gè)未知的方向過(guò)去。你害怕了,你把自己拉回到地面上。

　　有時(shí),不為什么理由,只是在河里游泳,或在炙熱的太陽(yáng)下奔跑,或只是在海灘上放松,傾聽(tīng)大海狂野的吼叫,一些事開(kāi)始在你內(nèi)部發(fā)生,內(nèi)在的組成變化著,好像你的身體在形成LSD(一種麻醉藥物——譯者注)。有些內(nèi)在的東西……你正在向著一個(gè)全然不知的領(lǐng)域運(yùn)行——好像你有了翅膀你能夠飛翔。你變得害怕,你開(kāi)始依賴大地。

　　有過(guò)許多次,當(dāng)人們來(lái)加入桑雅生時(shí)。有時(shí),如果我見(jiàn)到非常有悟性的人,非常有悟性,我觸摸他們的頭,他們馬上變得害怕。就在幾天前,著名電影演員阿舒克.庫(kù)馬的女兒來(lái)加入桑雅生。當(dāng)我觸摸她的頭部時(shí)她開(kāi)始大叫:「停,奧修,停下,停下!」她的整個(gè)身體在顫抖。她開(kāi)始依賴大地。一扇門(mén)非常非常近。一些富有巨大價(jià)值的事情可能發(fā)生,但是她害怕了。

　　在每個(gè)人的生活中有許多次,這樣的時(shí)刻來(lái)了;但那些時(shí)刻沒(méi)有侵略性,它們不會(huì)把任何東西強(qiáng)加于你。如果你準(zhǔn)備好你就能運(yùn)行,流入它們,滑進(jìn)它們,與它們一起飄浮,到存在最遙遠(yuǎn)的盡頭。如果你害怕你抓住你的岸不放,你錯(cuò)過(guò)了那條船。船不會(huì)等你。

　　所以不要被頭腦所困擾�？粗�孩子玩耍是一種美麗的靜心——因?yàn)橛^看就是靜心。但記住,不要想它。如果孩子們跳舞,四處奔跑,玩耍,尖叫,跳躍,不要開(kāi)始想——只是觀看。沒(méi)有任何想法地觀看。要覺(jué)醒,但不要思考。保持警覺(jué)——只是看,一種純粹的看,一種清澈,但不要開(kāi)始想它;不然你已經(jīng)走偏了�？粗�孩子們,你會(huì)記起你自己的孩子回家。那時(shí)你錯(cuò)過(guò)了,那時(shí)你沒(méi)有觀看這些孩子。一些記憶在你的頭腦中飄浮。一場(chǎng)電影開(kāi)始放映,你會(huì)在一個(gè)白日夢(mèng)中。只是觀看!

　　第四個(gè)問(wèn)題:

　　敬愛(ài)的奧修:

　　終極的探尋是個(gè)人的,但你能否解釋《檀崔》中愛(ài)人的組成部分以及對(duì)我們自身內(nèi)在的探尋?

　　一件非常錯(cuò)綜復(fù)雜的事必須明白:如果你沒(méi)有在愛(ài),你是孤獨(dú)的。如果你在愛(ài)著,真正地愛(ài)著,你成為單獨(dú)的。

　　孤獨(dú)是憂傷;單獨(dú)不是憂傷。孤獨(dú)是一種不完整的感覺(jué)。你需要一個(gè)人,需要一個(gè)不在的人。孤獨(dú)是在黑暗之中,里面沒(méi)有光亮。一間黑暗的房間,等啊等,等著有人來(lái)燃起光芒。

　　單獨(dú)不是孤獨(dú)。單獨(dú)意味著你是完整的。不需要什么人,你足夠了。這發(fā)生在愛(ài)里面。愛(ài)著的人成為單獨(dú)的———通過(guò)愛(ài)你觸摸你內(nèi)在的完整。愛(ài)使你完整。愛(ài)著的人彼此分享,但那不是他們的需要,那是他們洋溢的能量。

　　兩個(gè)感覺(jué)孤獨(dú)的人可以做一個(gè)合約,可以走到一起。他們不是愛(ài)著的人,記住。他們依然孤獨(dú)�，F(xiàn)在,因?yàn)榱硪粋�(gè)人的出現(xiàn),他們沒(méi)有感到孤獨(dú)——如此而已。他們多少欺騙自己。他們的愛(ài)只是對(duì)自己的一種欺騙:我不孤獨(dú)——有別人在。因?yàn)閮蓚�(gè)孤獨(dú)的人相遇,他們的孤獨(dú)基本上是雙倍的,甚至是許多倍的。那就是通常發(fā)生的。

　　當(dāng)你一個(gè)人的時(shí)候你覺(jué)得孤獨(dú),當(dāng)你與人相處你感到苦惱。這是一件每天見(jiàn)到的事。當(dāng)人們孤獨(dú)時(shí)他們覺(jué)得孤獨(dú),他們深深地探尋著某個(gè)可以聯(lián)系的人。當(dāng)他們與人相處時(shí),苦惱開(kāi)始了;那時(shí)他們覺(jué)得還是孤獨(dú)的好——這太過(guò)分了。怎么回事?

　　兩個(gè)孤獨(dú)的人相遇——那意味著兩個(gè)心灰意冷的、憂傷的、苦惱的人相遇。苦惱成倍增長(zhǎng)。兩個(gè)丑惡怎么能成為美麗呢?兩個(gè)孤獨(dú)來(lái)到一起怎么能變得完整、完全呢?不可能。他們互相利用,他們?cè)噲D通過(guò)另一個(gè)人欺騙自己。但那種欺騙長(zhǎng)不了。當(dāng)蜜月結(jié)束的時(shí)候,婚姻也結(jié)束了。非常短暫,只是一種幻覺(jué)。

　　真正的愛(ài)不是一種對(duì)抗孤獨(dú)的探尋。真正的愛(ài)是把孤獨(dú)蛻變成為單獨(dú)。幫助另一個(gè)人--如果你愛(ài)那個(gè)人,你幫助他成為單獨(dú)的。你不填滿他或者她。你不試圖用你的出現(xiàn)在某一方面滿足另一方。你幫助另一方成為單獨(dú)的,變得因他或她自身的存在如此滿足,你將不再是一種需要。

　　當(dāng)一個(gè)人完全自由時(shí),那么出于那種自由,分享是可能的。那時(shí)他給予許多,但不是作為一種需要;他給予許多,但不是作為一種交易。他給予許多因?yàn)樗麚碛性S多。他給予因?yàn)樗�享受給予。

　　愛(ài)著的人是單獨(dú)的,一個(gè)真正愛(ài)著的人從不打破你的單獨(dú)。他將總是全然地尊重另外一方的單獨(dú)。那是神圣的。他將不會(huì)干擾它,他將不會(huì)把那個(gè)空間弄臟。

　　但一般來(lái)說(shuō),情人,所謂的情人,都非常害怕另一方和另一方的單獨(dú),獨(dú)立;他們非常害怕——因?yàn)樗麄冋J(rèn)為如果另一方獨(dú)立他們將不被需要,那么他們將會(huì)被拋棄,于是女人一直試圖……

　　丈夫應(yīng)該始終依賴,始終需要,那么她就會(huì)始終有價(jià)值。丈夫一直在用盡一切辦法讓女人始終需要,那么他依然有價(jià)值。這是一種交易,始終有沖突、爭(zhēng)斗。爭(zhēng)斗是每個(gè)人都需要他的自由。

　　愛(ài)允許自由,不僅允許,而且強(qiáng)調(diào)自由。任何破壞自由的東西都不是愛(ài)。它一定是別的什么。愛(ài)和自由并肩而行,它們是一只鳥(niǎo)的兩只翅膀。每當(dāng)你看到你的愛(ài)違背你的自由,那么你是在愛(ài)的名義下干著別的事情。

　　讓這個(gè)成為你的尺度:自由就是尺度;愛(ài)給予你自由,讓你自由,釋放你。一旦你是你完全的自己,你對(duì)那個(gè)幫助你的人覺(jué)得感激。那種感激幾乎是宗教性質(zhì)的。你在另一個(gè)人身上感到某種神性。他使你自由,或者她使你自由,愛(ài)不是一種占有。

　　當(dāng)愛(ài)變質(zhì)的時(shí)候它成為一種占有、嫉妒、對(duì)權(quán)力的爭(zhēng)斗、政治、控制、操縱——許許多多的東西,都是丑惡的。當(dāng)愛(ài)高高飛翔,到最純潔的天空,它是自由,完全的自由。它是佛——它是絕對(duì)的自由。

　　現(xiàn)在問(wèn)題是:「終極的探尋是個(gè)人的,但你能否解釋《檀崔》中愛(ài)人的組成部分以及對(duì)我們自身內(nèi)在的探尋?」

　　《檀崔》是最純潔的愛(ài)。《檀崔》是凈化愛(ài)里面所有毒素的方法。如果你愛(ài)著,我所說(shuō)的愛(ài),你的愛(ài)將幫助另一方成為完整的。你的愛(ài)將成為另一方的凝聚力。在你的愛(ài)之中另一方將成為一體,因?yàn)槟愕膼?ài)將給予自由;在你愛(ài)的影子下,在你愛(ài)的保護(hù)下,另一方將開(kāi)始成長(zhǎng)。

　　一切成長(zhǎng)都需要愛(ài)——但是無(wú)條件的愛(ài)。如果愛(ài)有條件那么成長(zhǎng)就無(wú)法完全,因?yàn)槟切�條件將擋住道路。無(wú)條件地愛(ài)。不要求任何回報(bào)。許多東西自己會(huì)來(lái)——那是另一件事。不要做一個(gè)乞求者。在愛(ài)里面當(dāng)一個(gè)皇帝。只是給予看看會(huì)發(fā)生什么……它幾千倍地回來(lái)。但一個(gè)人必須學(xué)會(huì)它。否則一個(gè)人始終是個(gè)吝嗇鬼;一個(gè)人給予一點(diǎn)并等著更多的回來(lái),你的等待,你的期望破壞了整個(gè)的美。

　　當(dāng)你在等待和期望時(shí),另一方覺(jué)得你在操縱。他也許說(shuō)也許不說(shuō),但他覺(jué)得你在操縱。每當(dāng)你感覺(jué)到操縱時(shí),一個(gè)人就想反叛它——因?yàn)樗�是違背靈魂的內(nèi)在需要的,因?yàn)槿魏蝸?lái)自外界的要求都會(huì)瓦解你。任何來(lái)自外界的要求都會(huì)分裂你。任何來(lái)自外界的要求都是一種對(duì)抗你的犯罪,因?yàn)槟愕淖杂杀晃廴玖�。那么你不再神圣。你不再是目�?biāo)——你被作為手段在使用。世界上最不道德的行為就是把人當(dāng)作手段來(lái)使用。

　　每一個(gè)存在都是他自己的目的。愛(ài)對(duì)待你就像你是你自己的目標(biāo)。你沒(méi)有被拖進(jìn)任何期望之中�！短创蕖肥菒�(ài)的最高形式�！短创蕖肥强茖W(xué),愛(ài)的瑜伽。

　　所以有些事要記住。一:愛(ài),但不作為一種需要——作為一種分享。愛(ài),但不要期待——給予。愛(ài),但記住你的愛(ài)不應(yīng)成為另一方的禁錮。愛(ài),但要非常小心;你在神圣的土地上運(yùn)行。你正在進(jìn)入最高尚、最純潔和最神圣的圣殿。警覺(jué)!放棄圣殿外面所有的不純。當(dāng)你愛(ài)一個(gè)人,愛(ài)那個(gè)人就像那人是一個(gè)神,不少于此。永遠(yuǎn)不要愛(ài)一個(gè)女人就當(dāng)她是女人或愛(ài)一個(gè)男人就當(dāng)他是一個(gè)男人,因?yàn)槿绻�你�?ài)一個(gè)男人就當(dāng)他是個(gè)男人,你的愛(ài)將是非常非常普通的。你的愛(ài)不會(huì)比性欲更多。如果你愛(ài)一個(gè)女人就當(dāng)她是女人,你的愛(ài)將不會(huì)飛得很高。愛(ài)一個(gè)女人就像她是個(gè)女神,那么愛(ài)就成為崇敬。

　　在《檀崔》中要和女人作愛(ài)的男人必須把她當(dāng)作女神膜拜幾個(gè)月。他必須在那個(gè)女人中想象母親神。當(dāng)想象變得完全,當(dāng)沒(méi)有淫欲產(chǎn)生,當(dāng)看見(jiàn)那個(gè)女人裸體坐在他面前,他只是感到一種神圣的能量的激動(dòng),沒(méi)有淫欲產(chǎn)生,那個(gè)女人的形狀變得神圣,所有的念頭都停止,只有崇敬留下了——那時(shí)才讓他作愛(ài)。

　　這看上去有點(diǎn)荒謬和自相矛盾。當(dāng)沒(méi)有作愛(ài)的需要時(shí),才讓他作愛(ài)。當(dāng)一個(gè)女人成了一個(gè)女神,那時(shí)才讓他作愛(ài)——因?yàn)楝F(xiàn)在愛(ài)可以高飛,愛(ài)可以成為一座高峰,一個(gè)頂峰�，F(xiàn)在它將不是世俗的,它將不是這個(gè)世界的;它將不是兩個(gè)身體的,它將是兩個(gè)存在的。它將是兩個(gè)存在的相遇。兩個(gè)靈魂將會(huì)相遇,融合與交匯,兩者都將通過(guò)它而獨(dú)一無(wú)二。

　　單獨(dú)意味著純潔。單獨(dú)意味著你只是你自己,沒(méi)有別人。單獨(dú)意味著你是純金,只有金沒(méi)有別的……只有你。愛(ài)使你單獨(dú),孤獨(dú)將消失,但單獨(dú)將會(huì)產(chǎn)生。

　　孤獨(dú)是一種當(dāng)你仇視自己,厭煩自己,討嫌自己的一種狀態(tài),你要到別處去通過(guò)別人來(lái)忘記自己。單獨(dú)是當(dāng)你只為自己的存在而激動(dòng)的時(shí)候。你只是因?yàn)槟阕约憾�興高采烈。你不必去任何地方。需要消失了。你自己就足夠了。但是現(xiàn)在,一種新的東西在你存在中產(chǎn)生。你擁有那么多,以至你無(wú)法容納它。你必須分享,你必須給予。無(wú)論誰(shuí)接受你的禮物,你將因?yàn)樗�的接受而感激他。他本�?lái)可以拒絕。

　　愛(ài)著的人因他們的愛(ài)被接受而感激。他們覺(jué)得感激,因?yàn)樗麄兂錆M了能量,他們需要對(duì)人注入那能量。當(dāng)一朵花盛開(kāi),在風(fēng)中散發(fā)芳香的時(shí)候,它對(duì)風(fēng)充滿謝意——它的香氣變得越來(lái)越重,幾乎成了一種負(fù)擔(dān)。就好比一個(gè)女人懷孕9個(gè)月孩子還沒(méi)出生,在拖延�，F(xiàn)在她是那么負(fù)擔(dān)沉重;她要與這個(gè)世界分享那孩子。那就是誕生的意義。

　　她至今還自己懷著孩子,是她自己的而不是別人的。但現(xiàn)在太多了,她自己無(wú)法容納,必須被分享;孩子必須與世界分享。母親必須放棄她的吝嗇。一旦孩子出了子宮,就不再僅僅是母親的了;漸漸地他將離去,離得很遠(yuǎn)。他將成為這個(gè)偉大世界的一部分。當(dāng)一片充滿了雨水的云準(zhǔn)備灑落時(shí),同樣的事會(huì)發(fā)生,當(dāng)它灑落,下雨時(shí),云朵感到輕松、快樂(lè),感激干渴的大地,因?yàn)樗�接受了�?/p>

　　有兩種形式的愛(ài)。一,愛(ài),當(dāng)你感到孤獨(dú)的時(shí)候——作為一種需要,你走向另一方。二,愛(ài),當(dāng)你不覺(jué)得孤獨(dú),卻是單獨(dú)的時(shí)候。在第一種情況下你去得到什么;在第二種情況下你去給予什么。一個(gè)給予的人是一個(gè)皇帝。

　　記住,《檀崔》不是一般的愛(ài)。它與淫欲沒(méi)有關(guān)系。它是從欲到愛(ài)的最偉大的蛻變。終極的探尋是個(gè)人的—一但愛(ài)使你個(gè)體化。如果它不讓你個(gè)體化,如果它試圖讓你變成一個(gè)奴隸,那么它不是愛(ài)——它是用愛(ài)偽裝的恨。裝作去愛(ài),隱藏的仇恨裝模作樣;裝模作樣假裝這是愛(ài)。

　　這種類型的愛(ài)殺死、摧毀個(gè)體。它讓你少于一個(gè)個(gè)體。它把你拖下去。你沒(méi)有增強(qiáng),你沒(méi)有變得優(yōu)美。你被拖入了泥潭。每個(gè)人都開(kāi)始覺(jué)得他與什么臟東西在一起。愛(ài)應(yīng)該給你自由——永遠(yuǎn)不少于此。愛(ài)應(yīng)該讓你像一朵白云,完全自由,一個(gè)自由的天空的漫游者,在任何地方?jīng)]有絆住你的根。愛(ài)不是一種牽絆;欲才是。

　　靜心和愛(ài)是達(dá)到我所說(shuō)的那種個(gè)體的兩種方式。兩者非常非常深地聯(lián)系在一起。事實(shí)上它們是同一個(gè)硬幣的兩個(gè)側(cè)面:愛(ài)與靜心。

　　如果你靜心,你遲早會(huì)和愛(ài)相遇。如果你深深地靜心,遲早你將開(kāi)始感到一種你以前從不知道的愛(ài),在你里面升起——你的存在的一種新的品質(zhì),一扇嶄新的門(mén)打開(kāi)了。你成為一道新的光芒,現(xiàn)在你要分享。

　　如果你愛(ài)得深,漸漸地你將覺(jué)察到你的愛(ài)正在變得越來(lái)越有靜心的意味。一種微妙的靜默的品質(zhì)正在進(jìn)入你。思想消失了,空間出現(xiàn)了——靜默。你正在觸摸你自己的深處。

　　愛(ài)使你靜心,如果它是在正道上。

　　靜心使你愛(ài),如果它是在正道上。

　　世界上基本只有兩種類型的人:那些將透過(guò)愛(ài)發(fā)現(xiàn)靜心的人,那些透過(guò)靜心將發(fā)現(xiàn)愛(ài)的人。

　　對(duì)那些將透過(guò)愛(ài)發(fā)現(xiàn)靜心的人,是《檀崔》;那是他們的方法。對(duì)那些透過(guò)靜心將發(fā)現(xiàn)愛(ài)的人,是瑜伽;那是他們的方法。

　　《檀崔》和瑜伽只是兩種方式——基本的,非常基礎(chǔ)的。但如果你沒(méi)有很好地領(lǐng)悟,兩者都會(huì)出錯(cuò)。標(biāo)準(zhǔn)是——聽(tīng)著——如果你靜心而沒(méi)有產(chǎn)生愛(ài),要知道你準(zhǔn)是在什么地方出錯(cuò)了。你將發(fā)現(xiàn)100個(gè)信奉瑜伽的人中有99個(gè)出了錯(cuò)。他們?cè)绞沁M(jìn)入靜心,就越是有悻于愛(ài)。事實(shí)上,他們變得害怕愛(ài)。他們開(kāi)始認(rèn)為愛(ài)是一種分心。那么他們的靜心就不是真正的靜心。一種從中沒(méi)有產(chǎn)生愛(ài)的靜心根本不是靜心。它是一種逃避,而不是一種成長(zhǎng)。就好像一顆種子害怕長(zhǎng)成一種植物并且開(kāi)花,害怕在風(fēng)中散發(fā)它的芳香——一顆種子成了一個(gè)吝嗇鬼。

　　你會(huì)在全印度到處發(fā)現(xiàn)這種類型的瑜伽論者。他們的靜心沒(méi)有盛開(kāi)。他們的靜心在路上塞住了。他們被粘住了。你不會(huì)在他們的臉上發(fā)現(xiàn)優(yōu)雅,你不會(huì)在他們的眼睛里看到智慧。你會(huì)在他們周圍看到某種乏味和愚蠢的氣氛。你將不會(huì)發(fā)現(xiàn)他們警覺(jué)、清醒、有活力。某種死氣……因?yàn)槿绻�你活著你必須變成�?ài)。躲避愛(ài)就是躲避生命。

　　這些人總是逃往喜瑪拉雅山,他們能夠留在沒(méi)有別人的任何地方。他們的獨(dú)處將不是單獨(dú),而是一種孤獨(dú)——你能夠從他們的臉上讀到它。他們單獨(dú)不快樂(lè)。在他們臉上你會(huì)看到某種類型的殉難——也就是愚蠢!——好像他們?cè)谧鞒鰻奚�。你�?huì)在那里發(fā)現(xiàn)自我;謙卑,不——因?yàn)槊慨?dāng)謙卑來(lái)的時(shí)候,愛(ài)就來(lái)了。如果自我變得過(guò)于強(qiáng)大,那么愛(ài)會(huì)完全被摧毀。自我是愛(ài)的對(duì)立面。

　　瑜伽被不對(duì)的人所控制,檀崔的情況也一樣。在檀崔的名義上,人們開(kāi)始滿足他們的淫欲、性和變態(tài)。它永遠(yuǎn)不會(huì)成為靜心。它成了淫欲、性和狂熱的一種微妙的合理化。它變成了一種詭計(jì);你能藏在它的后面。對(duì)各種變態(tài)來(lái)說(shuō),檀崔變成一條可以掩蓋的毯子。

　　所以記住。人是非常狡猾的。他破壞了瑜伽,他破壞了檀崔。保持警覺(jué)!兩者都是好的,兩者都是極為有益的,但要記住的標(biāo)準(zhǔn)是如果你做得對(duì),另一個(gè)會(huì)像影子一般跟上來(lái)。如果另一個(gè)沒(méi)有跟上來(lái),那么你就有什么地方錯(cuò)了。

　　回去,重新開(kāi)始。進(jìn)入你的頭腦,分析你的頭腦。你在某處誘騙了自己。這并不難——因?yàn)槟憧梢云垓_別人,但你無(wú)法欺騙自己。那是不可能的。如果你只是走進(jìn)去并且觀照,你將知道你在哪里被騙了。沒(méi)有人能夠欺騙他自己;這是不可能的。你怎么能欺騙你自己?

　　第五個(gè)問(wèn)題:

　　敬愛(ài)的奧修:

　　人對(duì)自己的「內(nèi)在聲音」能夠依賴到什么程度?

　　首先:內(nèi)在的聲音不是一種聲音,而是一種靜默。它什么也不說(shuō)。它顯示某些東西,但它什么也不說(shuō)。它指向某種東西,但它什么也不說(shuō)。內(nèi)在的聲音不是一種聲音。如果你仍然聽(tīng)到一些聲音,它不是內(nèi)在的。「內(nèi)在的聲音」是用詞不當(dāng),它不是一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑~。只有靜默是內(nèi)在的。所有的聲音都來(lái)自外部。

　　比如:你要去偷東西而你說(shuō)「內(nèi)在的聲音」說(shuō):不要偷!——這是罪惡!這不是內(nèi)在的聲音,只是你的定義:你剛被教導(dǎo)不要偷竊。這是社會(huì)通過(guò)你說(shuō)話。它看來(lái)是出自內(nèi)在,然而不是。如果你以另一種方式被帶大,你沒(méi)有受過(guò)偷竊是惡的教導(dǎo),或者你被教導(dǎo)說(shuō)偷竊是好的,那么就沒(méi)有這內(nèi)在的聲音——你知道。

　　如果你在一個(gè)素食者的家庭成長(zhǎng),那么你看見(jiàn)非素食的食物,某種內(nèi)在的聲音說(shuō):不要吃——那是罪惡!但如果你成長(zhǎng)于一個(gè)非素食的家庭,那就沒(méi)有問(wèn)題。你就無(wú)法相信內(nèi)在的聲音是如何在對(duì)別人說(shuō):不要吃!這取決于你所受的教導(dǎo)。

　　這不是一種內(nèi)在的聲音,只是你的社會(huì)良心。社會(huì)必須在你里面造成一種內(nèi)在的安排,因?yàn)橥庠诘陌才胚�不夠。有警察但是不夠——警察會(huì)被欺騙。有法庭但是不夠,因?yàn)槟憧赡鼙确ㄍジ�聰明。外在的安排還不夠,一些內(nèi)在的安排是必須的。

　　于是社會(huì)教導(dǎo)你偷竊是壞的;這是好的,那是壞的。它不斷地教導(dǎo),不停地重復(fù);它進(jìn)入了你的存在,它成為你內(nèi)在世界的部分。于是當(dāng)你去偷,忽然內(nèi)在有人說(shuō):不!你以為是內(nèi)在的聲音或神說(shuō)的。不,不是那個(gè)。這只是社會(huì)在你里面說(shuō)話。

　　那么內(nèi)在的聲音是什么?你要去偷竊,忽然你變得靜默,你無(wú)法偷竊。忽然間你呆住了。一個(gè)空隙產(chǎn)生了。你的能量停止。不是有人說(shuō):不要偷!沒(méi)有聲音——只是內(nèi)在的靜默。但是你在那內(nèi)在靜默的掌握之中。

　　有一次:一位偉大的佛教僧侶,神秘者龍樹(shù),走過(guò)一個(gè)村莊。那一國(guó)的皇帝是龍樹(shù)的信徒,他給了龍樹(shù)一只嵌有寶石的要飯碗。碗非常值錢,而龍樹(shù)是一名赤裸的托缽僧。當(dāng)他路過(guò)的時(shí)候,一個(gè)小偷無(wú)法相信;一個(gè)赤裸的人帶著這么一件價(jià)值連城的東西!于是小偷跟住了他。

　　龍樹(shù)住在城外一座舊的破廟里。甚至連門(mén)也沒(méi)有,因此小偷很高興。他說(shuō):「現(xiàn)在他要休息,至少他在晚上要休息。我可以拿走它,沒(méi)有問(wèn)題�！褂谑撬�藏在一堵墻后面。

　　龍樹(shù)看了看外面說(shuō):「你最好進(jìn)來(lái)把這只討飯碗拿走,那樣我可以睡得安穩(wěn)些。你總是要拿的,那為什么不給呢?我想最好把它給你。我不愿讓你做小偷——這是件禮物�！�

　　那人進(jìn)來(lái)了但他無(wú)法相信。盡管如此他還是摸了龍樹(shù)的腳。龍樹(shù)說(shuō):「現(xiàn)在你可以走了,因?yàn)槲覜](méi)有別的東西。你安心了也讓我安心�！�

　　可那小偷說(shuō):「只有一件事:我也要像你一樣對(duì)東西那么無(wú)牽無(wú)掛。你使我覺(jué)得很窮。有什么辦法我能夠在某一天也達(dá)到這樣一個(gè)意識(shí)的高峰呢?」

　　龍樹(shù)說(shuō):「是的,有一個(gè)辦法。」

　　小偷說(shuō):「但一件事讓我先說(shuō):不要叫我停止偷竊。因?yàn)槊慨?dāng)我去——我去到神秘者和圣人那里,我是這里聞名的小偷,他們都知道—一他們馬上說(shuō):「首先你停止偷竊」,我不能那么做。我試過(guò)但我無(wú)法做到,所以不要作那個(gè)規(guī)定。其它無(wú)論你說(shuō)什么我都會(huì)做�！�

　　龍樹(shù)說(shuō):「那么你還沒(méi)有遇到過(guò)一個(gè)神秘者或者圣人。你遇見(jiàn)的一定是從前的小偷;不然為什么一個(gè)人會(huì)在乎你是個(gè)小偷?當(dāng)一個(gè)小偷!——那是你的事,那不是我操心的問(wèn)題。只有一件事我要告訴你,那就是:去,做你想做的任何事情,但要清醒、警覺(jué)。不要無(wú)意識(shí)地、機(jī)械地、機(jī)器人似地做任何事情。」

　　小偷說(shuō):「這完全可以。我試試看�！�

　　龍樹(shù)說(shuō):「我將在這個(gè)廟里等十五天;你可以來(lái)報(bào)告」。

　　在第十天小偷汗流泱背地跑來(lái)了,他說(shuō):「你是一個(gè)狡猾的人!我連續(xù)嘗試了10天。當(dāng)我去的時(shí)候,這是某種奇跡:我活到現(xiàn)在還從來(lái)沒(méi)有那么不成功過(guò)——我進(jìn)了屋子,我打開(kāi)他們的珍寶,然后我想到你,我看著,當(dāng)我覺(jué)醒時(shí),我變得那樣地安靜,我無(wú)法動(dòng)彈。我的手動(dòng)不了!當(dāng)我無(wú)意識(shí)的時(shí)候我的手才動(dòng)——但我答應(yīng)過(guò)你。我再次變得有意識(shí)——我無(wú)法帶走我的東西。我必須留下它。連續(xù)10天!所以,請(qǐng)告訴我一些別的什么�！�

　　龍樹(shù)說(shuō):「那是唯一的�，F(xiàn)在由你選擇:你可以放下覺(jué)醒繼續(xù)做一個(gè)小偷,或者你可以擁有覺(jué)醒而讓小偷被丟下。那由你選擇。我并不是說(shuō)你應(yīng)該放棄偷竊。你繼續(xù)偷;如果你能帶著覺(jué)醒來(lái)做它,我就不擔(dān)心了�！�

　　小偷說(shuō):「那是不可能的;我試了10天。如果我覺(jué)醒,那么我無(wú)法偷竊。如果我偷竊,我就沒(méi)有覺(jué)醒。」小偷說(shuō),「真的,你贏了——我現(xiàn)在離不開(kāi)這覺(jué)醒,我嘗過(guò)它�，F(xiàn)在沒(méi)有什么比得上它,沒(méi)有什么是更有價(jià)值的了。」

　　龍樹(shù)說(shuō):「那就別再煩我了。去把同樣的東西教給其它小偷吧!」

　　內(nèi)在的聲音不是一種聲音,它是一種能量現(xiàn)象。你在覺(jué)醒中,在靜默中被控制。在那一種靜默中,無(wú)論你做什么都是對(duì)的;你無(wú)法做任何不對(duì)的。

　　所以我不告訴你不要做這、做那。我只是告訴你龍樹(shù)對(duì)小偷說(shuō)的話:只要覺(jué)醒!

　　如果你不覺(jué)醒,那么你必須選擇。如果你不覺(jué)醒,那么總會(huì)有選擇的可能——做這或做那——一個(gè)人總是被搞胡涂了。如果有覺(jué)醒,就沒(méi)有選擇。覺(jué)醒是別無(wú)選擇的。它只讓你做對(duì)的,它不讓你做不對(duì)的。沒(méi)有你的選擇的問(wèn)題。所以不要問(wèn)一個(gè)人能夠在多大程度上依賴人的內(nèi)在聲音。

　　首先:內(nèi)在的聲音不是一種聲音——那是靜默。其次:你不必?fù)?dān)心「多大程度」上依賴。只是留在那靜默的內(nèi)在空間,完全的靜默。德行是一種副產(chǎn)品,不是一種紀(jì)律。它跟著覺(jué)醒,像一個(gè)影子,一種結(jié)果。

　　第六個(gè)問(wèn)題:

　　敬愛(ài)的奧修:

　　我意識(shí)到我對(duì)來(lái)自他人的認(rèn)同與接受的需要。我不想受這種需要的牽制。怎么解決呢?

　　一個(gè)人必須看到它的愚蠢。這不是一個(gè)解決它的問(wèn)題。一個(gè)人必須看到它的荒唐,那時(shí)它就退落了。它不是被解決的。疾病不是被解決的,它們離去。只要試著看到它的愚蠢。

　　我會(huì)告訴你一些趣事。

　　一個(gè)女人,剛到某地就住在一座寬暢的別墅里,她遇見(jiàn)了一位據(jù)她所知是住在她莊園邊上一間小屋里的女人。

　　「歡迎到我們的小社區(qū)來(lái)」,住小屋的女人打招呼說(shuō)。

　　新來(lái)的居民趾高氣揚(yáng)地回答說(shuō):「請(qǐng)不要叫我。我從不和一個(gè)下等人說(shuō)話。」

　　「嗅」,住小屋的女人甜甜地回答說(shuō):「你到底在哪里碰到過(guò)一個(gè)呢?」

　　每個(gè)人都是自我主義者。要看到你自己也在同一條船上是困難的。你能看到其它所有的人都在同一條船上。只要看看——每一個(gè)在深處無(wú)知的人總是一個(gè)自我主義者,始終以自我的方式思考問(wèn)題。世界上沒(méi)有一個(gè)人來(lái)滿足你的自我;每個(gè)人都試圖滿足他自己的。誰(shuí)有時(shí)間滿足你的自我?如果有時(shí)某人滿足你的自我,他一定把它作為一種滿足他自己的手段。

　　基本上,每個(gè)人都對(duì)自己感興趣。就像你對(duì)自己感興趣,別人也對(duì)他們自己感興趣。只要覺(jué)知到這一點(diǎn)。

　　每個(gè)人都在試圖競(jìng)爭(zhēng),在這競(jìng)爭(zhēng)中,在這自我中心的野心勃勃的競(jìng)賽里,一個(gè)人正在破壞一切美麗的東西。一個(gè)人正在破壞一個(gè)美麗的生命,它本來(lái)會(huì)開(kāi)花并成為存在的極致——佛陀一般的,基督一般的,克里希那一般的。但每個(gè)人都在請(qǐng)求別人,乞求:贊成我!說(shuō)一些讓我對(duì)自己感覺(jué)良好的話。于是,奉承起作用了。于是,每個(gè)人只要奉承你就能夠欺騙你。

　　人們不斷地做著他們從不想做的事情,但他們不停地做著因?yàn)槟鞘撬麄兡軌驈膭e人那里得到贊同的唯一方式。每一個(gè)人都偏離他自己的命運(yùn),因?yàn)閯e人在看著,他們有一套關(guān)于如何贊成你的固定想法。

　　有一次在一個(gè)小鎮(zhèn)里:

　　一個(gè)新娘從婚姻中逃脫后回到那個(gè)小鎮(zhèn)。她對(duì)村里那位單身漢警察說(shuō):「我想我的逃跑在這里是一個(gè)轟動(dòng)一時(shí)的消息吧。」

　　「本來(lái)倒是的」,他回答說(shuō):「不過(guò)在同一天晚上施密斯家的那條狗瘋了�！�

　　人們不斷地浪費(fèi)著他們的時(shí)間、生命和能量。沒(méi)有必要!事實(shí)上,就像你,你就是完全的。沒(méi)有什么附加于你。神從來(lái)不造不完全的人。他怎么會(huì)造不完全的人呢?

　　你聽(tīng)到宗教人士教導(dǎo)你:神創(chuàng)造了世界。他們不斷地教導(dǎo)你:你是神按照他自己的形象創(chuàng)造的。而他們還是不斷地教導(dǎo)你:成為完全的!

　　這實(shí)在荒謬。神按照他自己的形象創(chuàng)造你,你還是需要完全?那么神一定是不完全的。在神那里,怎么會(huì)有不完全呢?創(chuàng)造有他的特征。你也始終帶著他的特征。放棄這種乞求!

　　有人要求錢,有人要求面包,有人要求贊同。所有的人都是乞丐。不要請(qǐng)求。在請(qǐng)求中你將錯(cuò)過(guò)許多你本來(lái)已經(jīng)有的。觀照,而不是請(qǐng)求。觀照你的內(nèi)在,那里有帝王之中的帝王。開(kāi)始享受它,開(kāi)始生活。

　　有一次;

　　一位著名的大學(xué)生運(yùn)動(dòng)員剛剛抱著一大堆獎(jiǎng)牌從奧運(yùn)會(huì)返回就病倒了。

　　醫(yī)院里醫(yī)生量了他的體溫,疑惑地?fù)u搖頭說(shuō),「你的體溫高達(dá)40.6℃�！�

　　「嗅,是嗎?」那運(yùn)動(dòng)員虛弱地回答說(shuō)。然后突然來(lái)了興趣,他問(wèn):「晦,醫(yī)生,世界紀(jì)錄是多少?」

　　放棄一切如此這般的胡扯!你已經(jīng)被認(rèn)同了,不然你不會(huì)在這里。神接受了你,讓你誕生。如果梵谷畫(huà)畫(huà),無(wú)論他創(chuàng)作什么畫(huà)都已經(jīng)被認(rèn)同了——不然,首先他就不能創(chuàng)作。如果畢加索畫(huà)畫(huà),就在這幅畫(huà)中,這幅畫(huà)就被認(rèn)同了。畫(huà)家把他的心放了進(jìn)去。只要深深地進(jìn)入你自己的存在——神把所有你需要的寶藏都放了進(jìn)去。他認(rèn)同了你,接受了你。他很高興有你在。

　　但你不看那兒。你像一個(gè)乞丐似地向別人請(qǐng)求:認(rèn)同我!——他們也是像你一樣的乞丐。即使他們認(rèn)同了你一點(diǎn),他們將等著你去認(rèn)同他們。這將是一場(chǎng)交易。只要想想:當(dāng)他們自己在乞求時(shí)你沒(méi)有任何東西給他們。當(dāng)你自己在乞求時(shí)你又能給他們什么呢!只要一點(diǎn)警醒,一個(gè)人就放棄一切乞求,與此同時(shí),野心放下了,自我放下了。一個(gè)人開(kāi)始生活。

　　當(dāng)你活著的時(shí)候,舞蹈。當(dāng)你活著的時(shí)候,快樂(lè)地呼吸。當(dāng)你活著的時(shí)候,歌唱。當(dāng)你活著的時(shí)候,愛(ài),靜心。一旦你改變,你轉(zhuǎn)換你的意識(shí),你意識(shí)的焦點(diǎn)水從外在到內(nèi)在,你感到無(wú)限的快樂(lè)和滿足。只是去感覺(jué)「我存在」就是這樣一種幸福,別的都不需要了�！肝掖嬖�!」——所有的舞蹈,所有的歌唱,所有的幸福都包含在里面�！肝掖嬖�!」——神也包含在里面。

　　不要把你的神變成一個(gè)乞丐。你是神!認(rèn)識(shí)你的神性那么就沒(méi)有什么需要完成了。一個(gè)人只需要開(kāi)始,一個(gè)人必須開(kāi)始生活。像神一樣生活:那就是我給你的信息。我不說(shuō):成為神。我說(shuō):你是!開(kāi)始生活!你是--認(rèn)識(shí)它!你是——記住它!你是——只要留心它。

　　沒(méi)有什么要去完成。生命不是一種完成,它是一個(gè)禮物。它已經(jīng)給予了,你還在等什么?門(mén)開(kāi)著,主人已經(jīng)邀請(qǐng)了你。請(qǐng)進(jìn)!

　　今天就到這里。