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本性法師

如何安住我們的心

[本性法師] 作者：本性法師 [投稿] 放大字體正常縮小關(guān)閉

　　當(dāng)年,源律和尚向慧海和尚請教:

　　源問:怎么用功?

　　慧答:餓了就吃飯,困了就睡覺。

　　源說:這誰不會(huì)。

　　慧答:他們吃飯時(shí)不肯吃,想這想那,挑這挑那。他們睡覺時(shí)不肯睡,思這思那,夢這夢那。

　　曾經(jīng),禪門二祖慧可大師,到少林寺面見初祖達(dá)磨:

　　可道:請為我安心。

　　磨答:取你心來,我為你安。

　　可道:覓心不可得。

　　磨答:已為你安好心。

　　從上二公案,可見,眾生心是不安的心。佛經(jīng)說:不安的心,能踏殺一切善法。為此,作為求法人,首要的是,需求安心,那么,如何安心。

(1)學(xué)忍辱心

　　“忍”字“心”上一把“刀”,難忍能忍,難忍要忍。富樓那要到最艱難的地方弘法。

　　佛問他:假如那里人,不肯接受你的說教,反而破口大罵怎么辦?

　　富樓那答:只是罵我,還不曾用棍棒打我,沒什么。

　　佛又問:如用拳頭、瓦石、棍棒打你呢?

　　富樓那答:只用拳頭、瓦石、棍棒,還沒有用刀杖刺傷我,沒什么。

　　佛又問:假如用刀杖刺傷你呢?

　　富樓那答:還沒有把我打死,沒什么。

　　佛緊逼問:假如打死你呢?

　　富樓那答:那太好了,助我滅色身,進(jìn)了涅槃。

　　有一次,佛陀住在王舍城,當(dāng)他進(jìn)城乞食時(shí),一個(gè)外道賄賂某些壞人辱罵他。他們跟在佛陀后面,沿著城市街道叫喊:你是強(qiáng)盜、傻子、蠢人、駱駝、公牛、毛驢、你沒有從苦得解脫的希望。

　　佛陀的侍者阿難聽到這些話,很難過,

　　阿難:佛呀,他們這么罵我們,我們到其它地方去怎樣?

　　佛:我們到哪去,阿難?

　　阿難:到其它城市。

　　佛:假如其它城市的人也罵我們呢?

　　阿難:我們再離開。

　　佛陀聽阿難這么說,語重心長地開示道:阿難,何處有騷動(dòng),我們就應(yīng)當(dāng)在何處留下,直到騷動(dòng)平息為止。唯有騷動(dòng)平息,我們方能到他處去。要如戰(zhàn)場上的大象,能忍受弓箭之射擊。

　　有舉子要去就職作官,行前請教他的老師。

　　舉子問:如何才能為官長久。

　　師反問:痰吐到你臉上,怎行辦?

　　舉子答:自己擦了。

　　師指點(diǎn):這還不夠,不要擦,讓他自己干了,這樣,才能為官長久。

　　寒山曾問拾得:世間有人謗我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、騙我,如何處治?

　　拾得回答:只要忍他、讓他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再過幾年,你且去看他。

　　其他宗教也說:有人打你的右臉,連左臉也轉(zhuǎn)過來由他打;有人要拿你的內(nèi)衣,連外衣也由他拿去。

　　有人罵佛,佛從不回應(yīng)。罵停。佛問罵的人:你送禮給人,人不收,禮物歸誰。

　　答:返回自己。

　　佛說:你罵我的話,我不收,返回你自己吧!

　　佛陀說,向天吐痰,要落在自己身上的。

　　如何忍呢?

　　明旸大和尚在其《佛法概論》中提供了五種方法,它們是生忍、力忍、緣忍、觀忍、慈忍。

　　第一、生忍:

　　辱境當(dāng)前,無法回避,無法抵抗,強(qiáng)忍下去,此言生忍。

　　第二、力忍:

　　辱境到來,不與它計(jì)較,用了最大力量,退一步,讓三分,仗佛慈力,把它壓下,安定下來,故稱力忍。

　　第三、緣忍:

　　辱境現(xiàn)前,以智慧來回光返照,修因緣觀。為什么無故受辱、挨打、挨罵?這里定有種種業(yè)因。作受報(bào)想,作還債想,逆來順受,故稱緣忍。

　　第四、觀忍:

　　辱境發(fā)生,用空的慧來照察,了知身心世界,一切諸法本來無我可得。我既然是沒有的,哪里還有什么我被侮辱以及所辱的境界呢?既然能空的我相與所空的辱境二者都是空的,那么中間的辱相,自然也是不可得。故稱觀忍。

　　第五、慈忍:

　　辱境到來時(shí),不但不生瞋恨心,反而發(fā)大慈悲心,作憐愍念,想此人,無理取鬧,妄生枝節(jié),實(shí)在愚癡可憐,因此興起無緣大慈,發(fā)出同體大悲,方便教化,令他覺醒過來,知過必改,重新做人,斷惡修善,故稱慈忍。

(2)去分別心

　　慧能大師到廣州法性寺,印宗法師在講《涅槃經(jīng)》。這時(shí),一陣風(fēng)吹,幡動(dòng)起來,兩個(gè)法師為此爭論。

　　一說:因?yàn)轱L(fēng)動(dòng),所以幡動(dòng)。

　　另一說:幡動(dòng)自己。

　　慧能聽了,糾正道:非風(fēng)動(dòng),非幡動(dòng),是仁者心動(dòng)。

　　曾經(jīng),須菩提乞富不乞貧,大迦葉乞貧不乞富,佛陀對兩個(gè)皆不贊同,呵斥他們心不均平,存分別想。

　　基督教說:基督之中,既無男人也無女人。

　　從佛教觀點(diǎn)看,也是這樣,佛是佛,不是男性,也非女性。如果有男性,就有相對待的女性。要棄除不平等法,就要棄除分別心。

(3)去暴力心

　　佛陀說:戰(zhàn)勝百萬人,不如戰(zhàn)勝自己。

　　他又說:除了戰(zhàn)敗者,就數(shù)戰(zhàn)勝者最悲哀,一無所獲,徒增傲慢。

　　有學(xué)生問柏拉圖:為什么勝利都會(huì)為勝利者帶來殺生之禍。

　　柏拉圖說:過去如此,現(xiàn)在如此,未來也一定如此。

　　一次,兩個(gè)村莊的人在為爭一條河水的使用權(quán)而械斗,佛趕來問他們:水貴,還是血貴?村民們醒悟,停止暴力。

　　其它宗教說:撥刀者,要死于刀下的。

　　曾經(jīng),德國希特勒在對軍隊(duì)演講時(shí)說:心要狠,手要辣,八千萬人民一定要得到他們應(yīng)得的權(quán)利。誰強(qiáng)誰對,心要硬,不要發(fā)慈悲,要心如鐵石,不要有所憐憫,誰若是仔細(xì)想過這個(gè)世界的道理的話,誰就懂得它的意義在于優(yōu)勝劣敗,弱肉強(qiáng)食。

　　于是,他發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭,用鐵和血去開辟戰(zhàn)場,結(jié)果呢?失敗了,先殺情婦,再自殺,應(yīng)驗(yàn)了撥刀者死于刀下的真理。

　　因此,要除暴力心,對人類,乃至對待低級動(dòng)物。

(4)自己要把握好自己的命運(yùn)

　　當(dāng)年,一男子落水,呼救,拿破侖聞聲過去,見男子正在水中掙扎,但是,那河其實(shí)并不寬和深,于是,他不是把救生圈扔給他,而是把獵槍對準(zhǔn)他,大喝道:你若不自己游上來,我就扣動(dòng)板機(jī)一槍打死你在水里。那人見求救無用,頓覺自己更加危險(xiǎn),便奮力自救,終于游上了岸。

　　根據(jù)因果的道理,自己的命運(yùn)自己掌握。為什么?你造善因,結(jié)善緣,因緣結(jié)合,自然得善果。而相反,你造惡因,結(jié)惡緣,那當(dāng)然得惡果。一條船,如漏水了,就會(huì)沉,運(yùn)貨太重了,也會(huì)沉,惡業(yè)造的多了,墜落就不可避免。如你舟好物輕,船自然行進(jìn)的安全。我們信佛,是信佛能為我們指引正確的道路,有好藥能醫(yī)治我們心靈的病患,而不是求佛賜給我們一切,替我們包辦一切。佛給你指路,但沒有辦法替你走路,佛給你靈藥,但不能替你服用,因?yàn)槿缛孙嬎?冷暖自知,各人吃飯各人飽,各人修行各人了,因果自負(fù),佛也改變不了因果律,也要遵循因果律,否則,以佛的慈悲早已為我們超脫了。所以,我們說,佛救自救者。

　　當(dāng)年,鑒真大師剛?cè)?a href="/remen/fomen.html" class="keylink" target="_blank">佛門時(shí),寺主讓他做行腳僧,他天天出門參學(xué)、化緣,鞋子都磨破了幾雙,于是,他有怨言,對寺主說:剛出家一年,鞋子就磨破了幾雙。一天,天下大雨,寺主帶他出門,他們一腳深一腳淺地走在泥濘路上,留下許多腳印。寺主問他:好天時(shí),你出門,有無腳印?他說沒有。寺主于是啟示他:但你看,雨天,泥濘的路上就能留下腳印。鑒真一下明白了寺主的苦心。后來,鑒真成了從中國傳播佛教文化等到日本的著名高僧。