僧伽的落實(shí)

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　　這是個(gè)承繼歷史從事延續(xù)使命者“人”的世界。

　　有創(chuàng)造,有改革,有奮斗。

　　有善惡,有是非,有對(duì)錯(cuò)。

　　人與人之間不可避免的競爭。

　　但是,出塵僧伽,雖然不能否定相對(duì)的現(xiàn)實(shí)世界,卻也不能舍棄從“認(rèn)識(shí)”與“了解”中學(xué)著突破;因?yàn)?“計(jì)較”與“執(zhí)著”的原動(dòng)力,來自參予相對(duì)的自我意識(shí),或者說,來自未經(jīng)調(diào)適的五蘊(yùn)變化。

　　因此,僧伽之所以出塵,全在于調(diào)適五蘊(yùn),不至成為相對(duì)的參予者;也就是能夠修養(yǎng)自我,意識(shí)分明,步向突破相對(duì)而能進(jìn)入絕對(duì)的境界。

　　因此,當(dāng)五蘊(yùn)變化之時(shí),僧伽不可但依“色蘊(yùn)”而“受、想”而“行、識(shí)”;應(yīng)該從“受、想”而深入“色”之所“蘊(yùn)”,方能入于突破“時(shí)、空”的領(lǐng)域。

　　人的世界,多于苦厄和災(zāi)難。

　　出塵者,并不能遠(yuǎn)避人群,逃離世界。

　　因此,只有憑藉佛陀教法中“戒、定、慧”的修養(yǎng),面對(duì)“人、世界”,從“認(rèn)識(shí)、了解”中,突破“計(jì)較、執(zhí)著”;圓具無上正等正覺的殊勝境界,方能稱得上荷擔(dān)如來家業(yè)的真僧伽!

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