雪竇游記

　　雪竇游記

　　斌宗法師著

　　五月初九日,由寧波觀宗寺動(dòng)身,乘人力車到鄞奉汽車站,搭十一時(shí)半汽車至溪口,約一小時(shí)到,雇挑夫代挑行李,一路風(fēng)景頗佳,沿途看看山水,亦不覺行腳辛苦。計(jì)四五里,經(jīng)白巖于山麓之南有蔣母墓在焉;四圍繞以青松翠竹,布置幽雅,因急欲上山,無遑進(jìn)入?yún)⒂^;以留下山時(shí)游。···

　　雪竇游記

　　斌宗法師著

　　一九三五年五月十五日

　　余游雪竇有三目的在焉:一、為拜訪太虛大師。二、領(lǐng)略雪竇風(fēng)景。三、預(yù)備避暑過夏。此三者為余登游之本懷也。

　　雪竇距奉化西北五十里,山為浙東名勝,寺為禪宗古剎,其山水之靈秀,巖石之雄奇,蓋早已耳聞矣!

　　五月初九日,由寧波觀宗寺動(dòng)身,乘人力車到鄞奉汽車站,搭十一時(shí)半汽車至溪口,約一小時(shí)到,雇挑夫代挑行李,一路風(fēng)景頗佳,沿途看看山水,亦不覺行腳辛苦。計(jì)四五里,經(jīng)白巖于山麓之南有蔣母墓在焉;四圍繞以青松翠竹,布置幽雅,因急欲上山,無遑進(jìn)入?yún)⒂^;以留下山時(shí)游。復(fù)行數(shù)里,抵入山亭,亭在雪竇山腳,為登游者之休憩所也。傍有靜室數(shù)間,系接待游客之設(shè);主事僧邀余入室小坐,茶話片晌,與之道謝辭出。僧告曰:‘到雪竇尚有六七里遙,而嶺路巇崄難行!此處有藤輿可以代步’。余答:‘步行善!可以運(yùn)動(dòng)身體�！�相與合掌作別。入山亭小憩,舉頭一望,高峰疊立云端,口占一絕云:‘幽亭翠繞午風(fēng)旋,小憩清吟意自閑;頻向高峰翹首望,鐘聲遙聽白云間’。跟挑夫上山,山路崎嶇,石磴紆回,果然難行,振衣躡石而上。是日,適逢外國旅行團(tuán)登山,裙展聯(lián)翩,男女絡(luò)繹,一路頗不寂寞。據(jù)云:夏秋二季,游客最多,春冬少之。約四五里經(jīng)寒華亭,已覺疲倦,在亭小憩,閱對(duì)聯(lián)云:‘下界煙霞閑處看,上方鐘鼓靜中聞’,句工巧可讀。茶罷復(fù)行,此時(shí)身力困憊,行較前遲,經(jīng)三四里嶺路,尚無休息處,心頗難之。正躊躇間,忍見一亭微露于幽林間,心為一快!遂放步行,到亭已不問如何,盡量休息。亭有御書碑,刻‘應(yīng)夢名山\’四大字,相傳宋皇仁宗曾夢游玆山,故賜御書以紀(jì)美之�？谡级�絕紀(jì)之:‘爭傳雪竇景清幽,應(yīng)夢名山宋帝游;一角御碑添勝跡,長教千古媲丹邱’。又:‘水秀山靈勝虎邱,宋皇應(yīng)夢此曾游;佳名博得人間話,勒石御書萬古留’。挑夫曰:‘寺將到矣!行否?’余曰:‘不須作急\’。曰:‘天將哺矣!恐回家不及’。遂起身,曲折紆行數(shù)百步,忽然露出一座玲瓏樓閣于重巒疊峰云樹蔥龍間,余急向挑夫問曰:‘此非雪竇寺乎\’?曰:‘然\’。不勝踴躍,奮步行約半里,到關(guān)山橋,從橋左邊小徑進(jìn),傍有一大荷池,花正盛開,燦熳奪目,馨香撲鼻,停足幽賞,大有瀟灑出塵之想!復(fù)行百余步從一石橋過,右山林隈有一座石塔,曰:‘鎮(zhèn)林塔\’,高約丈余,層分七級(jí),形勢奇巧。復(fù)行數(shù)十步,遙見一座洋榭于山腹間,建筑工雅,系‘中國旅行社\’,為游客便利之設(shè)。過高瑛橋,不覺間寺已在目前矣!舉首一望,山門上懸一豎匾,書‘四明第一山\’系蔣公中正先生題,佇立四望,寺前地勢平而圓,縱橫百頃,清田數(shù)畝,雪竇寺宅其中,庭前突起一小圓岑似珠形然,有乘涼亭筑其上,曰:‘含珠亭\’。據(jù)云:玆山風(fēng)水乃‘九龍含珠\’故名:山勢望之儼然。四面奇峰繞寺,若合拱禮佛;成行古樹參天,如立足聽經(jīng)。翠竹蒼松,無非禪意,白云流水,滿目道風(fēng),東西二澗,濴流寺前,大小諸橋,鎖鑰山門,嵐光林影,鳥曲泉琴,至此早已心曠神怡!仿佛身出塵寰矣!猗哉!玆山有若是幽勝,寧遜天臺(tái)乎?莫怪東坡以未游雪竇為憾。夕陽將墜,不得盡量玩賞,待明日再游乎!進(jìn)入山門,‘彌勒殿\’三大字,早入我眼廉矣。近前閱對(duì)聯(lián)云:‘池開錦鏡,峰閃元珠,對(duì)晤時(shí)坐消閑福;塔號(hào)降龍,洞名伏虎,憑吊下翹企宗風(fēng)’。進(jìn)入殿內(nèi),見彌勒菩薩趺坐龕中,開顏對(duì)我微笑,我亦微笑合掌向他頂禮。傍有對(duì)聯(lián)云:‘雪竇為四明第一山,化跡常留,座供人天瞻仰;龍華度三會(huì)無央眾,笑顏先展,象征世界和平’。由殿后門至客堂給挑工資畢,入謁知客師,談幾句叢林套語,照客送茶點(diǎn)。洗澡畢,小頃齋堂板響,照客來招呼晚餐畢,因行腳之倦,遂上床養(yǎng)息,迢迢然入甜睡鄉(xiāng)矣。

　　初十早,始板響起床,洗漱后靜坐至大殿鐘鼓敲畢,已四句多鐘,披衣上殿禮佛。早飯罷,智定衣缽師來訪,師去歲與余在武昌世界佛學(xué)苑結(jié)識(shí)者,小敘寒暄,頃濟(jì)靈、自念二師亦來訪,二位觀宗同參也。智師導(dǎo)余寺內(nèi)各處視察,先到虛老法師丈室參觀,法師弘法外出,不得一見為憾!進(jìn)門時(shí)見門上一題額書‘聞木樨香不\’?五隸字,并讀對(duì)聯(lián)云:‘此身無立錐地,我愿如恒河沙’。恰與法師行愿相應(yīng)也。室只三間,系新筑者,雖小而雅,所謂‘室雅何須大\’。庭前布置新奇,花木深邃,幽徑幽通。古詩云:‘曲通徑幽處,禪房花木深’。宛然為此寫景也。室內(nèi)懸滿名人字畫,陳列珍奇古物,如虛大師到歐、美、德、法,傳教帶回之紀(jì)念物等,并智覺、明覺二國師之御賜物,如龍袍、寶缽、金蘭袈裟、玉如意......。一一玩罷。次到圖書館,門有對(duì)聯(lián)云:‘與幽人語自生悟,得靜者相能永年’,系福建林森先生題。館內(nèi)臺(tái)幾瑩潔,兩傍陳列公閱佛教雜志書籍等。順路到大殿,先禮佛三拜后,隨意瞻觀,殿內(nèi)清凈,佛像莊嚴(yán),誠令人心恭神爽也。殿有對(duì)柱聯(lián)云:‘剡川九曲,遠(yuǎn)其源,長其流,澤及四方,地靈無極;名山應(yīng)夢,盛于宋,后于清,佛光普照,民稱到今’。參禮兩傍十八羅漢畢,到法堂,堂在大殿后,藏經(jīng)樓處其上,并附設(shè)圖書館在焉。庭前寬曠,花木齊整,頗有布置,儼然一幽雅庭園也。階前有兩小池,若明鏡然,開于左右,所謂‘階前兩水明如鏡\’。水澄鮮可沁詩脾。并有‘晉柏\’,‘唐梅\’,蔭映庭中。相傳:柏為開山時(shí)植,梅乃建寺初栽,各以詩紀(jì)之:‘形枯勢老欲蟠龍,材大能逃斤斧兇;自愿出家居雪竇,大夫不受祖龍封’。又:‘歷盡滄桑老干霜,飄然種自晉元康;不同良木因材害,勁節(jié)千秋住佛堂’(晉柏)。‘水肌玉骨千年老,操雪耐霜閱世深;不妻孤山和靖去,甘心禮佛住叢林’。又:‘干老祗因千載古,花開曾作上元香;清奇不羨天香艷,愿住禪林壽故長’(唐梅)。堂內(nèi)曠潔;中置一法座(說法臺(tái)),壁間懸掛古畫聯(lián)語頗多,余最喜讀者:‘丈室宵深翻貝葉,法堂日永講蓮華’。復(fù)到藏經(jīng)樓、圖書館、祖堂、修證堂......略略玩畢。本欲出寺外覽諸勝跡——因?qū)⒁�午�?故各回寮休息。午后三時(shí)余,濟(jì)靈、啟寧......諸師來邀出游,先到含珠亭小坐,亭距寺僅數(shù)十步,在含珠林小丹岑上,與山門對(duì)峙,四面綠陰搖映,清風(fēng)蕩漾。聽鳥語淡玄,真堪悅耳;看山色聳翠,可以怡神。有詩紀(jì)之:‘乘涼亭筑小珠岑,巒繞峰環(huán)聳翠深;鳥唱清歌風(fēng)拂袖,助余詩興發(fā)高吟’。又:‘茅亭小筑在珠林,四面松杉滴翠深;最好靜宵移榻坐,峰頭涼月伴清吟’。徐步參觀雪竇農(nóng)場、含珠林,并東西二澗,遙看乳峰、中峰、析羅、玄珠峰、象鼻。諸形勝玩畢,到青銷橋,橋距寺半里,飛架崖峽,橫鎖山門,橋下水聲琤琮,激石而流,聽之精神為之一爽。以詩紀(jì)之:‘重疊峰巒一水環(huán),飛橋如鎖鎖禪關(guān);閑時(shí)我欲頻來此,靜聽清流激石潺’。又:‘閑來散步曳節(jié)行,青鎖橋邊聽水鳴;綠樹陰濃堪小坐,蟬聲鳥語愜幽情’。由青鎖橋過,斜上妙高路,約里許,到飛雪亭,亭在危崖頂上,與千丈巖相望,可以坐看千丈瀑布,絕壁削立,萬仞懸危,瀑從突石激射而出,散而復(fù)聚,以飄白練,如墜長虹,極狀奇觀,其來源從屏山西澗,中峰東澗,穿玉龍、白龍諸洞,瀠流而下,回旋寺前,會(huì)西水一脈合,豬象鼻山足入錦池,越關(guān)山橋,循澗出,曲折數(shù)百湍,至千丈巖,穿云逗石,奔流而下,聲似鳴雷,狀如飛雪,雪竇以此得名(此為茲山八景之一)。在亭品茗,坐賞千丈瀑布,亭備有游客題詠冊(cè),即題律絕各一首以作紀(jì)念:‘擊石穿云越澗隈,凝眸喝賞倚亭臺(tái);色分青幛長虹墜,聲落寒潭驟雨催;日永崖頭噴夏雪,夜深谷口吼春雷;飛流直下高千丈,仿佛銀河倒瀉來’。又:‘愛看瀑布嶺頭飛,獨(dú)自云亭坐翠微;千丈懸崖奇可賞,暢舒望眼不思?xì)w’。復(fù)振衣拾級(jí)向妙高路上,青松翠竹,青陰夾道,約三四里到妙高臺(tái),住僧進(jìn)茶葉畢,登樓參觀,臺(tái)在危巔絕頂,巖石突立若臺(tái),亭榭高聳,縹緲云端,坐玩其上,渾疑置身兜率,真若手可以摘星攀月,低頭能使懾瞻驚魂!曠覽無際,俯瞰無涯,近巒遠(yuǎn)峰,若兒孫羅列,老檜蒼松,似旌旗搖曳,放眼下界,田畦錯(cuò)雜,星羅棋布,溪圳瀠流,蛇行帶飄,儀態(tài)萬狀,形勝千般,暢豁吟眸,曠達(dá)游懷,真是勝不能形。樂不可說,謹(jǐn)以詩記之:‘層臺(tái)縹緲白云端,杖策登臨境界寬;眼底諸岡羅萬象,峰頭獨(dú)立壯奇觀’。又:‘探奇絕頂杖藜游,無數(shù)青山互送留;閑立妙高臺(tái)上望,風(fēng)光萬里眼中收’。遙望獅子峰,形勢極像獅子伏臥于蒼茫中,儼然如活,感作一絕:‘獨(dú)臥煙霞性自閑,皈依大覺護(hù)禪關(guān);人間不少邯鄲夢!一吼何時(shí)出雪山’。斜陽返照樹杪,不容再作耽游,遂合掌與住持僧作別,正是:‘好景一時(shí)看不盡,消閑準(zhǔn)擬再來游’。到寺恰值齋堂板響,晚飯畢與濟(jì)靈、啟寧師等略談片晌就寢。

　　十一早濟(jì)師復(fù)來邀游上隱潭,遂荷笠扶杖與之出游,過‘高瑛橋\’,由寺南隱潭路上岔,從中國旅行社邊過,經(jīng)傾蓋亭,約四五里到東巒隱潭廟,有義務(wù)學(xué)校附設(shè)其內(nèi),農(nóng)村學(xué)生四五十人;系雪竇寺住持虛大師設(shè)立者。大師婆心彌切,為憫一班農(nóng)童失學(xué),誤害將來,故設(shè)此以培養(yǎng)之,默對(duì)大師欽佩不已。進(jìn)入視察,教員可謙師殷勤接待,因他將要上課,不敢多攪,茶罷辭出,向廟后行數(shù)十步,攝衣扶杖,從石磴下約三百余級(jí),若天梯到懸,此系蔣委員長之新造者;而妙高路、仰止橋等亦然。雪竇得蔣公之整理,其靈勝益彰。潭在深谷絕澗中,雙崖陡峭,一虹蜿蜒,危巖四面迫繞,仿佛人在古井觀天,飛瀑千尋直下,勢若白練飄空;瀑衣濺沫如雨,聒耳瀑聲似雷;不通人語,唯聽水喧;踞石欣賞極饒幽趣,感作一律:‘恰好晴空曙色開,扶筇荷笠探奇來;群峰環(huán)繞天如井,怪石嶙峋水作雷;潭畔臨風(fēng)長嘯詠,崖邊觀瀑獨(dú)徘徊;眼前佳境欣難再,半日流連未忍回’。本欲順游下隱潭,以濟(jì)師未曾到過故不果,仍循原路而歸。

　　是午天氣酷熱異常,不敢出游,唯在寺看看雜志。晚課隨眾上殿,課誦與普通叢林稍微不同,‘四生登于寶地\’改唱:‘四生升于內(nèi)院,三有托化兜率’,河沙下兩句同,余改‘兜率內(nèi)院慈氏尊,大智大悲濟(jì)含識(shí)......南無兜率內(nèi)院一生補(bǔ)處,當(dāng)來下生彌勒佛,南無......彌勒佛......’轉(zhuǎn)板\‘彌勒如來......’歸位跪誦,‘愿以此功德......上升兜率宮,同赴龍華會(huì),十方三世一切佛......摩訶般若波羅密’,余者悉同。蓋雪竇乃慈氏道場,而虛大師法弘慈宗,精研彌勒教典,住持玆山,可謂殊勝因緣,而改此功課,亦可見大師崇奉之純粹,信念之專一也。

　　十二日,早粥后,復(fù)與濟(jì)師出游,由寺后山路上約里許到行詞廟,內(nèi)附設(shè)農(nóng)讀校,農(nóng)童四五十個(gè),亦虛大師創(chuàng)辦也。參觀畢登上雪峰,三四里到奉慈寺,寺并歸雪竇,梵宇荒廢,唯住一老僧耳,無甚可觀,遂下山歸雪竇。午膳后與濟(jì)靈、自念、福善、永康......等師六七人,由御書亭畔循山徑蜿蜒而下,計(jì)四五里到‘觀瀑橋\’,又名‘仰止橋\’,橋畔一座亭臺(tái),建設(shè)雅致,亦蔣委員長之新筑者。巖懸百仞,瀑瀉千丈,潭深數(shù)十尺,水澄鮮,可數(shù)游魚。由橋頭而臺(tái)上,從崖畔而澗隈,徙倚自由,縱覽任意。彼不畏熱,爭探谷口深潭,觀游魚以怡性,掬清泉以沁脾;余喜納涼,獨(dú)臥橋下巨石,領(lǐng)清風(fēng)以解慍,聽流水以披襟;繼則引領(lǐng)迫觀千丈瀑布,飛空掛壁,擊石穿巖,虹斂練飄,雪濺雷鳴,形極奇勝,不可語容;惟曰‘好極匕匕\’!嘗讀謫仙詠廬山瀑布詩云:‘飛流直下三千丈,疑是銀河落九天’。此景儼然描畫眼前,不禁朗吟一絕:‘崖懸千丈喝奇觀,雪濺雷鳴夏亦寒;梢立橋頭昂首望,如簾瀑布掛眉端’。玩畢由崖邊小徑尋歸,經(jīng)飛雪亭稍憩,緩步歸雪竇赴晚餐。

　　十四早,與妙靜、啟寧、慈恩、體福諸師游下隱潭,由御書亭下或循山徑或沿溪流,朝曦彌天,清氣迎人,溪光嵐影,極盡林壑雅致,鳥語泉聲,饒有幽人逸趣,沿途覽勝尋幽,計(jì)七八里到,潭寬半畝,深數(shù)丈,巖崖夾覆,空洞若屋,瀑從上飛流而下,噴濺而出,似珠簾白虹狀,其奇險(xiǎn)遠(yuǎn)勝千丈之上隱。余等席地而坐且休且賞。潭頂有瘦石巉巖,若脫箬筍托立盤中,所謂‘石筍\’者是也。山娃進(jìn)茶畢,隨意游覽,或枕石聽山禽奏曲,或倚筇看瀑布飄空,或探石筍于崖頭,或掬流泉于澗底,各盡所樂,余詩興勃發(fā),信口朗吟:‘尋幽何處去,來探隱潭深!石瘦崖生筍,泉淙澗奏琴;倚筇看噴瀑,枕石聽鳴禽;此境欣難得,披襟發(fā)朗吟’。興盡由上隱潭路歸。噫!雪竇如斯佳境,天緣有分,當(dāng)再來游也。

　　余這次之游雪竇,可謂稱性而游,比之游金、焦、廬山、九華......等樂不遜焉。然余以三目的游雪竇,而游雪竇亦得三感想者:一、虛大師為佛教領(lǐng)袖,現(xiàn)代高僧,而教弘慈宗,錫卓名山。二、雪竇為浙東名勝,禪宗古剎,而得菩薩應(yīng)化,高僧住持。三、彌勒為當(dāng)來下生,一生補(bǔ)處,托名山以顯瑞,得高僧而傳道,夫豈偶然哉?可稱天造地設(shè)。而余得游玆山,非三生有幸乎?蓋山有高僧圣跡,其名益著;僧住名山弘圣教,其德更彰。菩薩跡應(yīng)名山,法付高僧,其圣普被,斯寧易得哉!虎溪三笑,尚傳為千載佳話,此三者寧不傳為萬古奇事乎?雪竇之美好山水,豈可獨(dú)樂而不為一般未游者告?是以不揣鄙陋而作此游記者也。

　　(附注:本來,大師的游記文稿很多,可惜昔年在觀宗寺時(shí),所有的稿件盡被火焚失,本篇是由“弘化月刊”抄錄過來的,附玆紀(jì)念。)