學(xué)佛尋根求源得歇心

　　學(xué)佛尋根求源得歇心

　　慈法法師開示

　　時(shí)間:2009年1月9日

　　地點(diǎn):北京

　　內(nèi)容提示:

　　佛心周遍,汝心周遍,如實(shí)周遍,是為念佛。

　　念佛憶佛,遠(yuǎn)離戲論,攀緣于佛。

　　覺(jué)悟是慧,安詳是福,�；�具足

　　清凈平等緣起

　　駁功夫成片

　　實(shí)際所謂的往生是讓你消除你的對(duì)待,歸入十方安樂(lè)中,十方安樂(lè)是真安樂(lè),你一方安樂(lè)是個(gè)步入的點(diǎn),就是一個(gè)點(diǎn)罷了,契入的點(diǎn),就象跳水一樣,你跳一次水就跟你有關(guān)系了,但你跳進(jìn)去的只能是那個(gè)點(diǎn),那么我往生也只能那么一個(gè)點(diǎn)——西方,但是十方安慰,不可片離的安慰,片刻都離不開的,這是真安慰。你離都離不開,這是真安慰。你要是認(rèn)為自己還要求這個(gè)東西,還要去修這個(gè)東西時(shí),你沒(méi)有得到真安慰,最多你有相似安慰了。你說(shuō)我用感恩的方法來(lái)念佛,實(shí)際這是一種相似安慰的鼓勵(lì)罷了。真正的感恩在每一時(shí)、每一刻、每個(gè)因緣上,那會(huì)得到大安樂(lè)。

　　這安養(yǎng)國(guó)是照十方國(guó),十方剎土,同攝同歸。

　　蕅益大師講六信(編注:信自、信他、信因、信果、信事、信理)中,我們講凡夫心智周遍與諸佛心智周遍無(wú)二無(wú)別,你這個(gè)地方能得到安慰。因?yàn)橛梅鹬�心智周遍與眾生心智周遍這個(gè)心來(lái)念佛,你怎么能不安慰呢?我們用的是一片一點(diǎn)的心念,你當(dāng)然想求功夫成片了,想達(dá)到一心不亂了,因?yàn)槟闾澢愤@個(gè)東西。

　　佛心周遍,我們念佛,我們的心也周遍。這一念間就念念相續(xù),恒古恒今,無(wú)衰無(wú)變,無(wú)增無(wú)減,無(wú)自性性就顯露出來(lái)了,你怎么不安穩(wěn)呢?這里面沒(méi)有什么求不求的東西,只有用不用的東西,用周遍即得周遍安樂(lè),用不周遍那你就不周遍,我們執(zhí)著一點(diǎn)就不周遍,這還是緣起法。

　　很多人念佛就為了求功夫成片,他把功夫成片當(dāng)成個(gè)前景了,但他對(duì)功夫成片從來(lái)沒(méi)有認(rèn)知過(guò)。要是認(rèn)知過(guò),認(rèn)知即是!我們說(shuō)手機(jī)就是手機(jī),你認(rèn)知了就結(jié)束了,對(duì)不對(duì)?還有什么?沒(méi)有什么東西了。

　　這是緣起上出問(wèn)題了。你說(shuō)現(xiàn)在哪一個(gè)人能說(shuō)出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的功夫成片?很多古人都講了,這是古人自己的認(rèn)知。他想學(xué)這個(gè)認(rèn)知,很多人學(xué)來(lái)學(xué)去,學(xué)來(lái)學(xué)去他做一段又不相信了,做一段又不相信了。為什么?沒(méi)有這個(gè)功夫成片的人來(lái)帶他,他永遠(yuǎn)見不到這個(gè)功夫成片。我說(shuō)你不要說(shuō)你修功夫成片,你跟我說(shuō)說(shuō),你見沒(méi)見過(guò)功夫成片的人?你要沒(méi)有見過(guò),你就打掉你這妄想就對(duì)了。你沒(méi)有緣起,你知道嗎?你這緣起就是妄想,妄想你再求,還是個(gè)妄想的結(jié)果。什么種子結(jié)什么果,誰(shuí)不知道啊?這是很有意思了。

　　這是因果關(guān)系,學(xué)半天,因果都不相信了,你還學(xué)什么佛呢?

　　比如一個(gè)法師給人講:“你們要求功夫成片,一心不亂�！蹦阆纫欢ㄒ獑�(wèn)問(wèn)他是不是一心不亂、功夫成片?他要不是,他給你施教的東西都是騙大家的,要不然他教給你什么呢?他自己都不知道是什么,他怎么教給你呢?他種的都是沒(méi)有種子的果子,你拿回去種,你說(shuō)我要求這個(gè),他自己都不懂這從哪來(lái)的。傳承嘛,他要有這個(gè)傳承,你修吧,你一定能成就。為什么?他有這個(gè),他有這個(gè)經(jīng)歷。一個(gè)人給別人講法,講的天昏地暗的,自己都不知道那是個(gè)什么東西,那講的什么啊?(眾人笑)不是可笑,是挺嚴(yán)肅的事。

　　到處求一心不亂、功夫成片,沒(méi)問(wèn)題,你就找根去,找到根就找到傳承了。好比我以前學(xué)蕅益大師的持戒念佛,我就學(xué)蕅益大師的東西,學(xué)來(lái)學(xué)去,就能知道蕅益大師是怎么持戒念佛的。好比現(xiàn)在人傳播過(guò)去祖師的教言,這個(gè)祖師提倡過(guò)一心不亂,你就去考究考究他的東西,你能得到一心不亂。但現(xiàn)在學(xué)舌的人,你找到他也白搭,他沒(méi)這個(gè)種子,他自身沒(méi)有這個(gè)種子,你怎么得?你怎么用?所以一定要考究。好比我們學(xué)“安心、起行、作業(yè)”,你一定要到善導(dǎo)大師那去考究他,必須把他考究出來(lái),若不考究出來(lái),你得不到安心。

　　凈土法門你要是不考究阿彌陀佛,你永遠(yuǎn)不相信阿彌陀佛的愿,中間人傳就把他攔截了,把他打折扣了。你看釋迦文佛拉著大家的手,說(shuō):“我給你們介紹介紹,這是現(xiàn)在佛正在說(shuō)法,你們來(lái)吧!找他!有什么煩惱,不要找我了,我要取滅了,你們找他吧!”不是嗎?

　　但是現(xiàn)在人不介紹阿彌陀佛了,說(shuō):“你來(lái)我這吧,我能怎么樣。”實(shí)際不怎么樣,對(duì)不對(duì)?你怎么樣?你也是生死之痛。但是人就不去尋根求源,法的根源在哪兒呢?

　　十方九界眾生同念彌陀,這太清凈、太平等、太真實(shí)了。顛倒了病了一樣念阿彌陀佛;老老實(shí)實(shí)的一樣念阿彌陀佛;圣人念阿彌陀佛;出家人念阿彌陀佛;在家人念阿彌陀佛。這多清凈、多平等!非要搞點(diǎn)鬼花樣,加了很多自己的料,結(jié)果就不是那個(gè)糖味了。

　　緣起!緣起!大家說(shuō)是說(shuō),但到關(guān)鍵時(shí)候,到自己用的時(shí)候就不去溯本求源了。所以一定要尋找源頭,追到那個(gè)源頭上去,心一下就歇下來(lái),不過(guò)是把你的心整合了一次。

　　佛心周遍,汝心周遍,如實(shí)周遍,是為念佛。

　　那你就相應(yīng)了,OK了,你心就沒(méi)事了,佛的心怎么做,我的心也怎么做,那就是念佛嘛,對(duì)不對(duì)?與佛相應(yīng)了。但人不這樣整合自己,說(shuō)佛是佛,我是我,我要怎么做,對(duì)不對(duì)?他就沒(méi)有說(shuō)佛怎么做。

　　佛心周遍,我等心也周遍。佛心,他有那么多愿,我們也那么愿,這就整合了。這一個(gè)整合,你就相應(yīng)了。

　　緣起法,緣起太重要了。

　　古人真都講到了�？墒菫槭裁慈税卜�(wěn)一段,他又要去找、要修功夫成片,說(shuō)不行,我還得修修什么。為什么?他就又回到自己原來(lái)的狀態(tài),就是一小點(diǎn),而不是周遍心。

　　功夫,再大的功夫,只要有我執(zhí),就是小小的,他沒(méi)有周遍性。說(shuō)菩薩未證周遍,不名為佛,就是不圓滿的意思。你怎么得圓滿安住?念佛!念佛憶佛,遠(yuǎn)離戲論!攀緣于佛故。

　　人不相信這個(gè)。佛是已經(jīng)周遍之親證者,你攀緣于他,你周遍的心智就會(huì)整合在這個(gè)里面。實(shí)際就是一杯水、一點(diǎn)水,再多的水,倒大海里了,咸同大海,這決定是一味的。就是此周遍,我亦周遍;此擁有,我亦擁有。這個(gè)地方安心了,你再來(lái)該做什么去做什么,但是以無(wú)為心智而行有為法則,以無(wú)所得而行種種有為法。因?yàn)槟阋呀?jīng)整合過(guò)了,整合過(guò)了你就不需要這些東西了。

　　安心!人就是不去整合這個(gè)無(wú)上心,總?cè)フ�合一個(gè)小鬼名堂,小鬼名堂當(dāng)緣起了,那就影響他一生、半生、多生。

　　所以那四句偈子“諸佛兩足尊,知法常無(wú)性”,常無(wú)性就是周遍,這不是契合點(diǎn)嘛?“佛種從緣起,是故說(shuō)一乘�！边�是讓我們整合自己。

　　居士問(wèn):比如信順的人、聽話的人他得來(lái)的容易,和那些得來(lái)不容易的人(比如那個(gè)老和尚,笨笨的,下了那么多功夫)相比,這兩種人相比……

　　師父:后者感恩心更強(qiáng)一些,易得的人若是知道這個(gè)易得中含著不易得的成分,也會(huì)很感恩。

　　念佛人的緣起一定是清凈平等的緣起,平等緣起之下,人的心稍微一不平衡,稍一有偏頗,稍有一些造作,你馬上能覺(jué)知,這是真的。眼睛利了,心根也利了,感知力也利了,如此而已。但這絕對(duì)不是輕賤、不尊重別人的地方,這恰恰是我們喜悅踴躍的地方、安穩(wěn)的地方、覺(jué)悟的地方。

　　所以你真正有個(gè)清凈平等緣起了,你遇事安詳,這是真實(shí)的。我們說(shuō)就有福報(bào)了,你遇事就會(huì)覺(jué)悟。因?yàn)閯e人有一剎那的錯(cuò)失與過(guò)激,你馬上就能體驗(yàn)到,你這感覺(jué)太直接了。你只要用清凈平等的緣起習(xí)慣了,你習(xí)慣于這個(gè)作為了,不管他多大的人物,不管他多圣多凡,這是很厲害的,這太利了,你就覺(jué)悟的機(jī)會(huì)多,而不是自慢,也不是自卑,覺(jué)悟的機(jī)會(huì)多了,你遇事容易安詳。

　　覺(jué)悟就是慧,我們安詳就是福,�；劬咦�,兩足尊。兩足尊就是念佛人,念佛人就能得到清凈的緣起、平等的緣起。平等緣起一定會(huì)遇事安詳,遇事安詳一定會(huì)有一個(gè)悟處,遇事就會(huì)明了,遇事明了就是你的慧,所以福慧就會(huì)伴隨著我們的生命,所以念佛人就是福慧具足。

　　這沒(méi)有問(wèn)題,這是邏輯推導(dǎo),一加一等于二。

　　教法的緣起問(wèn)題。釋迦文佛在說(shuō)彌陀這個(gè)教法中,不管是《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀佛》,他深入地講一個(gè)問(wèn)題——清凈平等這個(gè)緣起。所有的教典歸結(jié)到十方眾生也好,凡圣也好,都要往生彼國(guó),往生彼國(guó)同得阿毗跋致,這是一個(gè)結(jié)果。十方眾生、凡圣,這往生是同等的,利益是同等的,但身份絕對(duì)是千差萬(wàn)別的,來(lái)自的國(guó)土千差萬(wàn)別,身份千差萬(wàn)別,修與不修千差萬(wàn)別,但往生彼國(guó)同得阿毗跋致,所以給他一個(gè)名稱:同志。

　　就是平等緣起,廣大清凈平等緣起,廣大者無(wú)所不攝,同一回歸,同得阿毗跋致,同證三不退,這個(gè)“同”就是清凈平等。

　　這個(gè)緣起是真實(shí)的、廣大的,是如實(shí)的面對(duì)一切眾生的,所以這是“�；蹆勺阕稹�。很多經(jīng)典說(shuō)念佛人能受世間人的禮敬,天人的禮敬供養(yǎng),實(shí)際這話猛一聽你感覺(jué)是不是有點(diǎn)(過(guò)份)?不是!他是很如實(shí)的。因?yàn)槟阒灰�在清凈平等緣起下你有一個(gè)運(yùn)用了,你必然遇事安穩(wěn),你遇事必然明了。因?yàn)槟阌貌粍?dòng)的心智、平等的心智來(lái)審觀任何事情,有一點(diǎn)動(dòng)靜你馬上能覺(jué)察。

　　我們要說(shuō)“諸法因緣生”,大家基本上沒(méi)有什么感覺(jué),沒(méi)有愛(ài)憎,也沒(méi)有凡圣,分別心都很淡。但要假設(shè)人一張嘴好壞、高低、功德大小,你馬上就知道這個(gè)人偏頗在某個(gè)地方了,你瞬間就可以體察到,再大的人物都沒(méi)有問(wèn)題。為什么?就在這個(gè)清凈平等的鏡子下,你一照就了知了,這是佛給我們一個(gè)眼睛——天眼、佛眼、法眼、慧眼,給了我們一個(gè)肉眼、簡(jiǎn)潔的肉眼,讓我們看什么呢?用平等清凈來(lái)衡量世間,這就是一個(gè)廣大真實(shí)的緣起,其他的再變?cè)倩?萬(wàn)變不離其宗,你還變什么呢?你就安穩(wěn)下來(lái)了。萬(wàn)變不離其宗,你就清晰了知它在變化的過(guò)程。

　　這個(gè)法就是大海,世尊在《無(wú)量壽經(jīng)》講此法如大海,就是百川必歸。印光法師一講就是“一切法門,無(wú)不從此法界流。一切行門,無(wú)不還歸此法界�！彼�說(shuō)這話一點(diǎn)都沒(méi)有問(wèn)題的。那我們能不能審視這個(gè)東西呢?你要審視習(xí)慣了,那我們就可以修一切法了。你學(xué)什么法都沒(méi)有問(wèn)題,不妨礙了。因?yàn)槠浔驹谶@擱著,緣起在這擱著呢。

　　阿彌陀佛世尊在這立了三個(gè)愿,說(shuō)以無(wú)諍為本,密行、密護(hù)、密證三乘。是這樣一個(gè)概念。誓愿真實(shí),雖是密,但這實(shí)際的內(nèi)容在這兒呢。我們一般說(shuō)表相的東西說(shuō)顯,內(nèi)容說(shuō)密,要是知道內(nèi)容那就不叫密了。所以我們要知道清凈平等覺(jué)念佛后面的內(nèi)容,那也就沒(méi)有什么可密的了。

　　你要是不知道內(nèi)容,你說(shuō)一句佛號(hào)念到底,一個(gè)經(jīng)本讀到底,那行不行?很多人都這么說(shuō),你問(wèn)問(wèn)他是不是讀到底的人?他是不是佛號(hào)念到底的人?不要開玩笑。要是教導(dǎo)者做不到,那下邊的人怎么做得到呢?我們不是在以訛傳訛嗎?這是一個(gè)十分嚴(yán)肅的問(wèn)題。象銀行給人貸款,你得有這筆款子,你給人家空頭承諾:“來(lái)吧,我給你貸款”,人家到你那,你給人一張白紙讓人走了,那行嗎?你得有實(shí)質(zhì)的意義與教法,要不然就太殘酷了,這可是個(gè)大問(wèn)題。

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　　校對(duì):寶篋