傅大士的一段開示

　　傅大士的一段開示

　　傅大士曾云:“眾生但為業(yè)障深重,與佛有殊。若能回光返照,一刀兩斷,即便見自性也。若不因佛經(jīng)教,一切眾生無因自悟,憑何修行,得至佛地?”

　　略解:傅大士相傳是彌勒化身,南北朝時期,南朝梁武帝時代人,在生就證得了無生法忍,被梁武帝所尊崇。

　　眾生之所以與佛不同,只是因?yàn)闃I(yè)障深重。業(yè)障是什么?是過去所做的那些事情嗎?是,也不是。過去所做的一切都已經(jīng)過去,早已如夢而逝,早已是空,怎么會變成了業(yè)障呢?因?yàn)榱?xí)氣,思維念頭的習(xí)慣性。這個念頭的習(xí)慣性,才是真正的業(yè)障,它隨著心中相續(xù)不斷的念頭,而保持了業(yè)種,成熟了業(yè),最終招來了業(yè)報(bào)。要想轉(zhuǎn)變它,非常困難,所以修行解脫很不容易。

　　可是,這個念頭的習(xí)慣性,是本來就有的嗎?并非如此,它一點(diǎn)都不真實(shí),沒有任何實(shí)體。所謂習(xí)氣,完全是虛假的,相續(xù)不斷的念頭是它的載體。于是,就好辦了。只要讓自己的心不要隨便起念頭,習(xí)氣就無機(jī)可乘了。所謂的業(yè)障,就將會被降服,甚至消融于無形。

　　如何才能做到不起相續(xù)念呢?首先要明了自性。因?yàn)樽孕援?dāng)中本來就沒有念頭,所以,一旦明了自性,妄念的根就被斬?cái)嗔�。如何明了自�?所謂“回光返照,一刀兩斷”�；毓饩褪切牟慌示壨饷娴木辰�;返照就是心中放下一切牽掛,而發(fā)現(xiàn)自心本來的那個自然明了。正如《金剛經(jīng)》所說:“應(yīng)無所住而生其心”。一刀兩斷呢?就是在每一個當(dāng)下,都不要讓心和境界糾纏在一起,也不要讓心和各種想法糾纏在一起。讓心回到它自己本來的赤裸狀態(tài)。那個赤裸裸的,沒有任何包裝的,不需要任何依靠的,不曾生也不會死的,本來的明明了了,就是自性,也叫做心性。

　　如果能夠完全明了心性,就叫做佛陀。即使是初步的明了,就是人們常說的開悟,也很了不起,也會顯現(xiàn)出初步的解脫功德。粗重的習(xí)氣煩惱將會被迅速降伏,粗分別心會越來越少,執(zhí)著會逐漸變得微弱而沒有力量。這時,即使業(yè)障現(xiàn)前,由于修行人的執(zhí)著心已經(jīng)很少,所以,苦就變得很少了。差不多可以隨遇而安了。

　　然而見自性談何容易,一般人在分別妄想當(dāng)中習(xí)慣了,根本停不下來。所以必須要有個辦法,讓自己的心逐漸平靜下來,逐漸放棄那些虛妄的執(zhí)著攀緣才行�；蛘哒覀�老師,一步步地教自己才行。

　　對于多數(shù)人來說,這個辦法最好莫過于念經(jīng);這個老師,就是佛經(jīng)。因?yàn)橐粋�人在安靜的地方,老老實(shí)實(shí)地念經(jīng),就會接受佛經(jīng)的引導(dǎo),差不多就是在接受釋迦牟尼佛的引導(dǎo)。而佛陀所有的引導(dǎo),都是在幫助我們放下攀緣執(zhí)著,回歸自性。所以,念經(jīng)聞思修,是學(xué)佛的基本方法,歷代高僧大德都是這樣走過來的。否則的話,佛陀已經(jīng)涅槃,我們能夠依靠誰呢?誰值得我們依靠呢?所以,傅大士才會感慨地說:“若不因佛經(jīng)教,一切眾生無因自悟,憑何修行,得至佛地?”

　　有智慧的人,應(yīng)當(dāng)在這里多留心,長期老實(shí)地堅(jiān)持獨(dú)自念經(jīng)聞思修,終究會有柳暗花明的光景。