名號真實(shí)義包含了信、愿、行

　　傳統(tǒng)凈土勸化多說“信、愿、行”為往生三資糧，缺一不可�，F(xiàn)在我們結(jié)合“佛愿”來正確地理解“信、愿、行”，“信、愿”的落處在我們這邊，而“行”的落實(shí)在佛那邊。

　　1、真實(shí)愿從佛行中發(fā)起

　　上一節(jié)講到只要你有愿，阿彌陀佛臨終定會來接，那有人會問：“我光有“愿”，是不是“行”和“信”就缺少了，是不是就不能往生了？”事實(shí)上只要你有往生的“愿”，這個“愿”中就包含“信”、“行”。這個“愿”是從哪發(fā)起的？你為什么會發(fā)起這個“愿”？那是因?yàn)槟阃ㄟ^聽聞善知識給你講說凈土的功德（佛行），你聽到了凈土功德而念佛，從心里對凈土生起了向往心，你的愿望實(shí)際上是從佛“行”中生起，這個“愿”中就包含了（佛）“行”。

　　2、名號真實(shí)義包含了信、愿、行

　　從“愿”的因果講，只要你“至心發(fā)愿”，阿彌陀佛臨終定會來接，這是佛愿的“因果”關(guān)系。善導(dǎo)大師解釋“南無阿彌陀佛”，南無有“發(fā)愿”的意思，阿彌陀佛即是其“行”。如果你念了一聲“南無阿彌陀佛”，或者只在心里憶念一下，沒有念出聲，這都叫做一個“愿”和一個“行”。

　　“發(fā)愿”分成兩邊（佛邊和眾生邊），真實(shí)上是佛在因地發(fā)愿，要攝取你往生凈土，你現(xiàn)在念佛，佛的發(fā)愿就成為你的發(fā)愿。“阿彌陀佛”即是其“行”，你念一聲“南無阿彌陀佛”就有“愿”有“行”，一聲就有一個“愿”和一個“行”，十聲就有十個“愿”和十個“行”�！斗鹫f無量壽經(jīng)》中講，你念一天一夜，或者是十天十夜，基本上表示你有了真實(shí)往生的愿意，當(dāng)然我們也不能排除蕅益大師說的那種情況，“縱將佛號持至風(fēng)吹不入，雨打不濕，如銅墻鐵壁般，若無信愿，亦無往生之理”。

　　3、與名號真實(shí)義不相應(yīng)，念佛沒有成效

　　從名號本身來解“南無”就有“發(fā)愿”的意思，阿彌陀佛即是“修行”的意思，名號中已包含了信、愿、行三資糧。但是如果你念佛，不是依靠阿彌陀佛修行的力量，發(fā)愿往生凈土，而是把目標(biāo)放在自己要修行，不打妄想或修習(xí)禪定，那就顯現(xiàn)不了名號本身的作用。你并沒有理解佛的愿力，想法與佛愿不一致，不知道念佛是在依靠佛，隨順佛力。這樣雖然念佛，實(shí)際上卻不信佛（愿力），使得念佛成效大打折扣，本來你可以現(xiàn)在成就的，卻只能等待臨終，本來可以此生成就，卻又要等到來生。

　　大家要知道念佛，主要是信佛的“愿”力，依靠佛的“（修）行”（功德）。從平常念佛人的角度來說，“信愿”成了我們的“信愿”，其實(shí)“愿”本質(zhì)上是佛發(fā)起的（佛發(fā)了愿），由于凡夫有我執(zhí)，不能完全皈命佛，從自身的感受上，覺得這是我相信佛，我要發(fā)“愿”往生凈土。這樣的理解雖然不究竟，也體現(xiàn)方便佛愿的作用。

　　4、眾生邊三資糧中“發(fā)愿”相對重要

　　對于我們來講三資糧中“發(fā)愿”更重要，凈土宗第十二祖徹悟祖師在語錄中講：“凈土門中，以愿為最，凡有愿者，終必能滿”。如果你念了一段時間的佛，有了真實(shí)的愿，那么就表示你信、愿、行都具備。

　　所以我們在這里修行的善男子、善女人愿意往生西方極樂世界，若一日、若七日的念佛，如果你確實(shí)愿意去，往生就非常容易，因?yàn)榘�彌陀佛有臨終接引愿，既使你現(xiàn)在沒有信心成就，有愿就表示你進(jìn)入到他建立的光明（名號招喚）系統(tǒng)中，阿彌陀佛定會臨終接引你，你的往生已經(jīng)得到了保證，只是說你自己并不知道。

　　“信愿行”三資糧，有“信愿”，就一定有“行”，但有“行”（你念佛），卻不見得有“信愿”。有“行”，沒有“信愿”，就不是阿彌陀佛的選擇之行，不是凈土之行，雖然有念佛的形式，但與念佛機(jī)無異，與佛的真實(shí)愿望不相應(yīng)，是口是心非的體現(xiàn)。

　　“南無阿彌陀佛”是皈命無量壽如來，皈命就是“信愿”，如果你不皈命，就表示你沒有“信愿”，而是把它當(dāng)成自己的修行，在積功累德，這些則與名號真實(shí)義不相應(yīng)，“念佛”本是佛“愿”力在你身上的顯現(xiàn)，是佛在幫助你，而在你自己心里卻變成了我在修“行”，由于沒有真實(shí)的“信愿”，佛的“行”變成你的“行”，這樣念佛效果變差。

　　如果有“信愿”，就顯現(xiàn)真實(shí)“行”，真實(shí)行是佛愿的選擇，那你就得到往生。如果你對阿彌陀佛的本“愿”沒有“信”，說明你對阿彌陀佛的“行”沒有“信”心。在佛那邊“愿”和“行”本一體，所謂真實(shí)“行”是阿彌陀佛選擇了“愿”，然后阿彌陀佛去修“行”，兩者不相離。我們這邊就會“相離”，比如你想變得富有，卻沒有為這個目標(biāo)去努力做任何事情。但是在佛那邊，他發(fā)了四十八愿，并做了久遠(yuǎn)長劫地修行，他的愿行是不離開的，有“愿”就一定有“行”。所以我們信佛的本愿，也就是信他的修行，“愿、行”在佛邊互含、互攝。

　　念佛往生對于我們來講，重點(diǎn)不在“行”上，而在“信愿”上。也就是說重點(diǎn)不在于你念了多少，你是否努力地念，而在于你是否有“信愿”。但是大家千萬不要誤解，這里并不是說讓你不要去念佛，而是說你念佛時，重點(diǎn)要落在“信愿”上，落在對佛的依賴、信順和皈依上，不要落在“行”上，也就是不要把“行”歸到自己的修行上。你“信愿”是“信”什么呢？是“信”佛的“行”。“愿”什么呢？是隨佛選擇的愿。

　　凈土與其它法門不同，傳統(tǒng)“戒定慧”的修行，注重自己的修持，注重自己的“行”，而凈土法門則注重“信愿”，這一點(diǎn)大家要搞清楚。念佛跟其它法門的修行正好相反，一個是依賴佛行，另一個是依賴自行，正確的信解不同法門，不要混淆。