三定死

　　我們?cè)趺床拍茏呱习椎滥兀?ldquo;南無(wú)阿彌陀佛”六字名號(hào)，就是愿力白道，法藏菩薩成就了這個(gè)名號(hào)，就是我們往凈土的道路。這條道是佛為我們鋪的，“欲”就是“南無(wú)”我愿意，“向西”就是“阿彌陀佛”去往極樂(lè)凈土。

　　“尋道”就是念佛，我們?nèi)ツ睦铮��?dāng)然要把道路搞清楚，你不能走錯(cuò)了。如果作其它修行，那你就是走上了其它道路。你持五戒、修十善，就是走上了人天道；修行戒定慧，就走上了聲聞道；修行六度就是走上菩薩道�，F(xiàn)在我們尋的這條道就是心心念念，念南無(wú)阿彌陀佛，這樣你就是走上了阿彌陀佛給我們成就的愿力白道，就是通往西方極樂(lè)世界的道。

　　尋道而行，我們一邊念著佛，一邊就看到水火二河，這代表我們隨時(shí)有貪心和嗔心。我們念佛又害怕墮在水火兩條煩惱河中。如果特別煩惱就很讓自己?jiǎn)适?a href="/remen/xinxing1.html" class="keylink" target="_blank">信心，覺(jué)得業(yè)力太重受不了。會(huì)懷疑佛的力量，懷疑念佛就能往生嗎？

　　當(dāng)時(shí)惶怖，不復(fù)可言，即自思念，我今回亦死，住亦死，去亦死。

　　如果我們產(chǎn)生了惡行，你馬上就會(huì)對(duì)往生產(chǎn)生懷疑，那時(shí)就“當(dāng)時(shí)惶怖，不復(fù)可言”。到這里，有的人可能會(huì)覺(jué)得，我沒(méi)有恐怖，那你就更要反省自己。如果往生的愿望強(qiáng)，你才很擔(dān)心自己能否往生；相反愿望不強(qiáng)，即使念佛也不想現(xiàn)在往生。愿望強(qiáng)，感覺(jué)現(xiàn)在不能往生，就是最重要的事沒(méi)有完成。往生的愿望越強(qiáng)，你對(duì)往生的懷疑心也越容易被激發(fā)出來(lái)，恐怖心也越容易產(chǎn)生，其實(shí)你越想得到，反而越害怕，如果你都不想得到，也就不害怕。越想往生越感覺(jué)到自己煩惱很重，業(yè)力很大，很恐怖。

　　在通常的觀念上，凈土是清凈的國(guó)度，怎么可能要壞人，你真的想去，就會(huì)覺(jué)得自己不夠格。越想去的人，越覺(jué)得自己業(yè)力深，相反你不是為了往生念佛，你常常覺(jué)得自己有進(jìn)步了。沒(méi)有學(xué)佛以前，不知道善惡的標(biāo)準(zhǔn)，也不知道佛菩薩的慈悲，現(xiàn)在知道了，視野寬廣了，比別人要看得開(kāi)一些，但這不是對(duì)著往生。直接愿往生，你進(jìn)步再怎么大，只要沒(méi)有往生，你就不會(huì)滿足。其實(shí)真正想往生的愿心，通過(guò)念佛發(fā)起來(lái)后，就是至心回向，力量相當(dāng)強(qiáng)，是“不復(fù)可言”。

　　所以學(xué)佛法的一些階段，反而激發(fā)了更大的懷疑和煩惱，那不見(jiàn)得是壞事。就象治病一樣，喝了藥下去，把病都給激發(fā)出來(lái)了。雖說(shuō)也有煩惱，但是信佛的心更強(qiáng)了，愿望也更強(qiáng)了，這樣其實(shí)是進(jìn)步，不是退步。

　　由于愿心強(qiáng)烈，對(duì)照自己的行為，就感到很恐怖，就會(huì)想（即自思念），“我今回亦死，住亦死，去亦死”，這叫三定死，死是輪回六道受苦。我們前往凈土叫往生，往生是一條真正出路，是解脫成佛的路。如果不能達(dá)成往生，就只能在三界六道里繼續(xù)輪回，跟苦連結(jié)在一起。

　　“我今回亦死”，為什么這樣想呢？想往凈土的人，感覺(jué)到自己貪嗔煩惱強(qiáng)烈，越念佛越強(qiáng)烈，就覺(jué)得往生太困難了，算了，還是放棄吧！還是回來(lái)作人吧！但作人的煩惱也很大，人天都是要生老病死，安樂(lè)也像雜了毒一樣很辛苦。不去極樂(lè)世界接著作人，那至少要持守五戒，但這很困難，今天的我們基本作不到，那就又必定落在輪回里。你不往生，感覺(jué)倒回頭也是不行的，這就是“回亦死”。“回”包含著，我不去極樂(lè)世界了，修其它法門(mén)。法門(mén)雖有八萬(wàn)四千，但由于你的根性不行，很難獲得真實(shí)果證，最終還是落在輪回里。念佛行人認(rèn)清了往生的重要性，相反不念佛的人不覺(jué)得很煩惱。

　　我們是大海里瞎眼烏龜遇到枯木一樣得到難得的人身，你在人身不能解脫，住在這里，終究還是在輪回，覺(jué)得住亦死。我們實(shí)際上非常無(wú)助，在這樣虛幻的境界里，做夢(mèng)飄蕩。念“南無(wú)阿彌陀佛”，往西方極樂(lè)世界去，自己沒(méi)有確定的把握，靠阿彌陀佛，又沒(méi)有堅(jiān)定不移的信心，你沒(méi)有信心，就沒(méi)有確定性。

　　當(dāng)然這種感受要有前提條件，就是念佛人往生的愿望真切。對(duì)往生愿望不強(qiáng)的人，你問(wèn)他：“念佛能不能往生？”他一會(huì)說(shuō)能往生，一會(huì)兒又說(shuō)不能往生。這樣你就不是心心念念去追求阿彌陀佛，念念問(wèn)自己，我到底能不能往生？因緣成熟的人，臨終遇到佛法，很容易往生，因?yàn)樗�不得不死，不得不選擇。我們現(xiàn)在還有“偷心”，往生心不強(qiáng)，不容易時(shí)時(shí)刻刻去念佛。“去亦死”是說(shuō)往生的愿望依自力念佛達(dá)不成。

　　下面，念佛行者就被佛愿推進(jìn)到打賭的心態(tài)，“一種不免死者，我寧尋此道，向前而去，既有此道，必應(yīng)可度。”

　　比喻念佛求往生人到了絕境，回來(lái)是不行了，住在這里也不可住，往前走也沒(méi)有力量，自力怎么樣都不免一死。反正都是要死，我寧尋此道，“寧”就是寧可，我寧可沿著這個(gè)念佛之道往前走，自己安慰自己，既然有這個(gè)道，必定應(yīng)該可以得度。這就不是確定的心態(tài)，只是自己跟自己在這里計(jì)較。

　　做此念時(shí)，東岸忽聞人勸聲：「仁者！但決定尋此道行，必?zé)o死難，若住即死。」又西岸上有人喚言：「汝一心正念直來(lái)，我能護(hù)汝；眾不畏墮于水火之難。」

　　這里是最關(guān)鍵的地方，就是獲得“往生信心”的體驗(yàn)。

　　你只有到什么時(shí)候，才能夠真正信佛呢？就是經(jīng)過(guò)了“三定死”。你已經(jīng)到了絕境，沒(méi)有辦法了，自力回、住、去都是死，沒(méi)有出路了。這個(gè)時(shí)候你計(jì)較的心，已經(jīng)沒(méi)有力量了，具備了接受不行也行，超越計(jì)量，超越理性的信心空間。

　　我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，會(huì)去比較測(cè)量，念佛求往生我們測(cè)量的是誰(shuí)？其實(shí)就是在測(cè)量佛。我們沿著佛選擇的道路，念南無(wú)阿彌陀佛，名號(hào)保證你一定能夠往生極樂(lè)世界。你就是不信，用種種思量去懷疑，帶著往生的愿望懷疑到底。懷疑其實(shí)并不是很可怕的，關(guān)鍵是你要帶著信懷疑到極限，最后你真的要爆炸了，會(huì)有類(lèi)似這種體驗(yàn)。

　　念佛法門(mén)根本是信心，但你不能信的時(shí)候，呈現(xiàn)的當(dāng)然是邊念佛邊懷疑。念佛使你不離愿往生心，你沒(méi)有獲得信心之前也總帶著懷疑。

　　自知也很重要，你覺(jué)得在持五戒，下輩子還能作人，那你就沒(méi)有“回亦死”的自覺(jué)。念佛使你用心去思維佛法，佛力顯現(xiàn)出來(lái)，你才真正問(wèn)自己，持戒了沒(méi)有？下輩子還能真正作人嗎？你就不是欺騙自己應(yīng)付過(guò)去。而是非常認(rèn)真，我有沒(méi)有三皈依持五戒呢？實(shí)際上當(dāng)今時(shí)代真正三皈依的人是很少的，持五戒的人就更少。

　　佛法反對(duì)執(zhí)著，凈土宗卻是指方立向，十萬(wàn)億佛國(guó)土之外，有西方極樂(lè)世界，有阿彌陀佛。凈土法門(mén)允許我們執(zhí)著，是“以毒攻毒”的法門(mén)。因?yàn)槲覀兛朔�不了�?zhí)著，那你就用執(zhí)著，執(zhí)著真有西方極樂(lè)世界，真有往生，這條路是可以走的。并不需要你證入空性，理解道理。阿彌陀佛早在因地作法藏菩薩的時(shí)候，就看到這些貪嗔很重的人，不是去掉執(zhí)著的根器。所以佛讓我們?nèi)��?zhí)著他的名號(hào)，他選擇這樣的方式，讓我們往生到凈土去。

　　凈土教的念佛，西方極樂(lè)世界有沒(méi)有？能不能往生這個(gè)事情？是超越理性的，你左思右想，念南無(wú)阿彌陀佛，最后到了懷疑的極限，懷疑最后就變成了什么樣？就是沒(méi)力量懷疑了，怎么樣都不行了，就是超越了。能不能往生極樂(lè)世界這件事情，你是想不出來(lái)的，你就是想破了頭，都想不出來(lái)，正面的結(jié)論你是得不出來(lái)的，但是反面結(jié)論你就能夠得出，那就是我不能往生極樂(lè)世界。

　　“我今回亦死，住亦死，去亦死”，這一整套死就是我不能往生極樂(lè)世界，憑著自己的能力是不能去的，這個(gè)結(jié)論是必要的。你沒(méi)有信心不能往生，根本原因是覺(jué)得自己還有依靠，對(duì)自力的依靠,因此你對(duì)佛的信任，就會(huì)保留一部分，信阿彌陀佛不完全。

　　信心就是完全的信任佛，你只要有一點(diǎn)對(duì)自己信任，那你的信任就建立在自己這邊，你就不會(huì)完全去依靠阿彌陀佛。你只有通過(guò)念佛，發(fā)現(xiàn)往生這個(gè)愿望自己真的不行，徹底的不行，一點(diǎn)力量也沒(méi)有，那你才去相信阿彌陀佛。

　　不信佛的原因很簡(jiǎn)單，就是你信自己，執(zhí)著于自我，不肯歸命，你對(duì)“自我”的執(zhí)著非常強(qiáng)大。你要改變，只有通過(guò)念佛，通過(guò)佛力認(rèn)識(shí)自己一無(wú)事處，從頭到腳都是貪心和嗔心。

　　我們從無(wú)始到現(xiàn)在，在六道里無(wú)盡的輪回，沒(méi)有哪一刻真正覺(jué)醒，但是我們就是不承認(rèn)。我們覺(jué)得自己是人，畢竟有靈性，就產(chǎn)生傲慢，不容易建立對(duì)佛的信心。只有到了往生愿望非常強(qiáng)，又達(dá)不到成就，左測(cè)量，右測(cè)量，測(cè)量到?jīng)]辦法，你才感覺(jué)到既然有此“道”，靠自己是不行了，現(xiàn)在佛說(shuō)有這個(gè)道，那應(yīng)該是可以的吧！這時(shí)就進(jìn)入打賭的狀態(tài)。

　　“作此念時(shí)，東岸忽聞人勸聲”，就是指釋迦牟尼佛的教法。為什么到現(xiàn)在才說(shuō)“東岸忽聞人勸聲”？以前你雖然讀了佛經(jīng)，念了南無(wú)阿彌陀佛，釋迦牟尼佛也勸導(dǎo)你發(fā)愿往生。但由于你的懷疑傲慢，對(duì)佛的話不信任，聽(tīng)到了，又沒(méi)有完全聽(tīng)到，不能完全歸命阿彌陀佛。只有到了最后自力實(shí)在沒(méi)有辦法了，“東岸（娑婆世界）忽聞人勸聲”，當(dāng)你幾乎超越理性，進(jìn)入打賭心態(tài)，反正自力不行了，就依靠南無(wú)阿彌陀佛吧，這時(shí)候經(jīng)上的話才落實(shí)到你心里。“勸聲”就是釋迦牟尼本師勸導(dǎo)我們的聲音，“仁者，但決定尋此道行，必?zé)o死難，若住即死”。凈土三部經(jīng)都是在講這些話，甚至佛來(lái)到這個(gè)世間，不過(guò)就是讓我們都走上這條道。告訴我們沿著本愿白道，稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛，決定會(huì)解脫輪回，沒(méi)有死難，“若住即死”，你就輪回?zé)o期了。釋迦牟尼佛在這邊發(fā)遣，我們要非常感激，如果沒(méi)有釋迦牟尼佛，我們就沒(méi)有這個(gè)愿望。所以釋迦牟尼佛雖然離開(kāi)我們2000多年了，我們?cè)谶@里學(xué)習(xí)的凈土經(jīng)典，每一個(gè)聲音都來(lái)自釋迦牟尼佛。“決定尋此道行，必?zé)o死難”，就是佛給你作保證。

　　“又西岸上有人喚言”，西岸是指極樂(lè)世界，有人就是指阿彌陀佛，“喚”就是招喚我們。釋迦牟尼佛從西方極樂(lè)世界應(yīng)化來(lái)這里發(fā)起我們的愿望。阿彌陀佛就在對(duì)面招喚我們，“南無(wú)”你們要來(lái)，東岸有人勸，西岸有人喚，說(shuō)“汝一心正念，直來(lái)”。一心就是信心，就是阿彌陀佛回向給我們的“心”。我們自力的“心”是不可靠懷疑的心，是凡夫貪染的心，是二心。“一心”就是“南無(wú)阿彌陀佛”，歸命于阿彌陀佛，就是“信心”。佛是你的主，你就在佛的主宰下，在佛無(wú)量光的念念住持中。“正念”，就是名號(hào)，名號(hào)就是南無(wú)阿彌陀佛。“直來(lái)”就不要拐彎，指佛的回向發(fā)愿。帶有自力就總覺(jué)得“佛”作的還不夠，你還要作點(diǎn)什么。“我的業(yè)障還沒(méi)有清除，念點(diǎn)地藏經(jīng)吧，我福報(bào)還不夠，要再修點(diǎn)福”，雖然說(shuō)想去，但是你拐了點(diǎn)彎。阿彌陀佛說(shuō)“汝一心正念，直來(lái)”，你念著我的名號(hào)，直接過(guò)來(lái)，不要拐彎，所以當(dāng)我們念南無(wú)阿彌陀佛名號(hào)的時(shí)候，你要知道這是阿彌陀佛跟我們這樣說(shuō)的，阿彌陀佛跟我們這樣保證的。

　　“我能護(hù)汝”，這句話最重要了。佛能保護(hù)你，你不要怕掉到河里去，“眾不畏墮于水火之難”。你怕煩惱，怕業(yè)障，怕死時(shí)顛倒，過(guò)去、現(xiàn)在不停的造惡業(yè)。阿彌陀佛就是對(duì)著不斷煩惱惡業(yè)的人來(lái)做保證的，招喚你的，念佛是佛在招喚你。招喚里有保證，“我能護(hù)你”。你不要把阿彌陀佛的話，當(dāng)成廣告，佛語(yǔ)真實(shí)不虛，這個(gè)話發(fā)自無(wú)量光的力量�！�佛說(shuō)阿彌陀經(jīng)》中說(shuō)：“彼佛光明無(wú)量，照十方國(guó)，無(wú)所障礙，是故號(hào)為阿彌陀”。無(wú)所障礙，就是你有煩惱，你有業(yè)障，阿彌陀佛說(shuō)：“你不用怕，我來(lái)保護(hù)你”。阿彌陀佛來(lái)保護(hù)你，就像小孩子受父母保護(hù)一樣，你要相信佛力。

　　佛法特別注重因果，你受苦不要怪別人，那是你自己的苦因，造成自己的苦果。雖然你跟外面發(fā)生一些緣分，但是主因終究是你自己，你遇到多大的災(zāi)難，都是自己為主的因果報(bào)應(yīng)。但是佛法更重要的是告訴你因果可以解脫。稱(chēng)念南無(wú)阿彌陀佛，就是阿彌陀佛給你保證，他有能力讓你在因果中，依靠他的保護(hù)力量，讓你得到往生，獲得因果解脫。

　　乘佛愿力，不是非要你修到某種程度，你念“南無(wú)阿彌陀佛”就是因緣顯現(xiàn)，就有了保證。阿彌陀佛說(shuō)：“我能保護(hù)你”，這句話時(shí)時(shí)刻刻都在告訴你，當(dāng)你覺(jué)得恐怖的時(shí)候，當(dāng)你覺(jué)得缺乏保護(hù)的時(shí)候，當(dāng)你遇到煩惱的時(shí)候，當(dāng)你怕業(yè)障報(bào)應(yīng)的時(shí)候，你都沒(méi)離開(kāi)這個(gè)保證。

　　念佛是相當(dāng)簡(jiǎn)單的法門(mén)，信任是徹于內(nèi)心的。我們這個(gè)時(shí)代，最缺乏的就是信任，人們的貪染多了，感受很多苦惱。大家對(duì)苦都沒(méi)有信任，對(duì)貪嗔癡又有什么信任可言。修學(xué)凈土教，佛給我們保證，這里面有巨大的信任，“我能保護(hù)你”，就是佛對(duì)你的信任。阿彌陀佛對(duì)我們的信任非常大，他說(shuō)我保證你不墮到水火的兩條河里，有力量讓你到極樂(lè)世界來(lái)，相信你能成佛；你現(xiàn)在煩惱大，業(yè)障深，還是壞人，但是我相信你能成佛。你不信他，要知道他信你。懷疑是最大的罪惡，會(huì)帶給你無(wú)盡的苦惱，其它行持很難掃除這些障礙。惟有念佛最為有力，南無(wú)阿彌陀佛！