四十八大愿對(duì)凡夫眾生的意義所在

　　在娑婆世界五濁惡世,我們還能夠在這里靜下心來(lái),聆聽四十八大愿,討論四十八大愿緣起、性相、因果、境界,這都是我們?cè)谧�的諸位多生多劫善根深厚的結(jié)果。為什么這么說(shuō)呢?對(duì)于佛菩薩的境界,一種超然的存在,尤其是佛心,佛的愿心,這些都不是我們地球文化所認(rèn)知的對(duì)象,也不是靠我們的邏輯思維所能揣摩和研究得出來(lái)的。這樁法界大不可思議的事情,經(jīng)由釋迦牟尼佛向我們傳達(dá),才讓我們知道了這回事。但我們凡夫要從內(nèi)心真正有所領(lǐng)悟,能夠相信,不是一件容易的事情。

　　我們?cè)谧�的諸位,都讀過(guò)四十八大愿,甚至有的人都能背下來(lái)。但我們捫心自問(wèn),我們對(duì)四十八大愿到底了解多少,有怎樣的信心?有時(shí)候常常感覺(jué)到,它就像油和水的關(guān)系。浮在水面上的油,很難入到我們的內(nèi)心去。這就涉及到我們的認(rèn)知具有與生俱來(lái)的局限性。五蘊(yùn)的業(yè)報(bào)身,使我們的眼界狹隘;業(yè)障深重,所以清凈、慈悲、平等的甘露妙法很難滲透到內(nèi)心。

　　在《莊子·逍遙游》里談到“小知不及大知,小年不及大年”。這是一個(gè)認(rèn)知上的問(wèn)題。何以“小知”不知道“大知”呢?有鯤鵬,它水擊三千里。“垂翅”,翅膀垂下來(lái),“若垂天之云”,借助風(fēng)可以一飛到九萬(wàn)里遙遠(yuǎn)的地方。而對(duì)于在蓬篙之間跳躍的那些小鳥、小寒蟬來(lái)說(shuō),它們無(wú)法理解鯤鵬的志向,“你看我在這蓬篙里面飛翔,我多么的滿足呀,多么的快樂(lè)呀。你飛得那么遠(yuǎn)去干嘛?有什么值得你追求的嗎?”他不理解。

　　“小年不及大年”,壽命短暫的不理解壽命長(zhǎng)的狀態(tài)。晨生暮死的菌類,不了解初一、十五的不同。一只春生夏死的昆蟲,它不知道冬天的境界。一個(gè)井底之蛙,不能想象浩瀚的大海。

　　所以我們?cè)诜卜虻囊?jiàn)聞?dòng)X知當(dāng)中,對(duì)一個(gè)超然的存在是非常隔膜、生疏的。即便聽了以后,也是聽而不聞,入不到內(nèi)心去。我們?cè)谧x誦四十八大愿的時(shí)候,是不是有這種感覺(jué)呢?有時(shí)候好像能夠讀進(jìn)去一點(diǎn),有時(shí)候覺(jué)得整個(gè)是一個(gè)不可琢磨的東西,就像一個(gè)孩童站在海岸上眺望大海,看不到邊際,水天一色,莫名其妙。當(dāng)我們有一個(gè)我能看和所看的時(shí)候,我們?cè)趺礃右财跞氩贿M(jìn)去。然而當(dāng)我們是這個(gè)大海的一滴水的時(shí)候,當(dāng)我們就是整個(gè)大海的時(shí)候,我們才可能默契于心,否則真的是不得其門而入。

　　而四十八大愿又正是凈土宗的核心,是西方極樂(lè)世界建構(gòu)的藍(lán)圖,是阿彌陀佛的大慈悲心、大平等心、大智慧心、大善巧方便的高度的結(jié)晶,是直接針對(duì)苦難的眾生救度的一種不可思議的力量。如果一個(gè)念佛人,不能了解四十八大愿,應(yīng)該說(shuō)他對(duì)于念佛法門還沒(méi)有登堂,更免談入室。所以四十八大愿我們需要反復(fù)的去研討,去思維,去領(lǐng)悟,把它作為我們建構(gòu)信愿的一個(gè)重要的下手之處。這個(gè)下手之處就是在最核心的地方著手,在木板最厚的地方鉆孔。這個(gè)孔鉆通了,彌陀的悲心、凈光就透現(xiàn)出來(lái)了。我們跟悲愿光明就能夠溝通,就能產(chǎn)生清凈的信心。所以它對(duì)于我們是非常非常重要的。