答居士問(wèn)覺(jué)之南北傳差別及何為覺(jué)

　　答居士問(wèn)"覺(jué)"之南北傳差別及何為覺(jué)

　　道堅(jiān)法師

　　關(guān)于覺(jué)的問(wèn)題,南傳北傳(我不用大乘小乘之說(shuō),因此說(shuō)對(duì)南傳有貶低之意)各有系統(tǒng)說(shuō)法.南傳以親證為依,多樸實(shí)作風(fēng),然也對(duì)覺(jué)體\覺(jué)相\覺(jué)性等有所言說(shuō).此內(nèi)容請(qǐng)看\等有關(guān)章節(jié).北傳佛教關(guān)于覺(jué)的認(rèn)知,較為系統(tǒng)深廣,我辯證法特色。不管南北傳,此類問(wèn)題主要是解決一個(gè)“見(jiàn)地”,即正知見(jiàn),雖境界高低不同,可謂殊途同歸。

　　覺(jué),有兩重義,一個(gè)是修行過(guò)程中遇到的問(wèn)題。即覺(jué)察,覺(jué)察照的功夫,這是在觀慧上用功。如修行中煩惱叢生時(shí),從四念處的觀心修,或從禪修的覺(jué)照功夫,皆能讓妄念現(xiàn)形,觀其生滅幻化,了了覺(jué)知,念念分明,漸漸息妄斷惑,打成一片,物我雙忘。這個(gè)覺(jué)是法,即修行中對(duì)治煩惱境的方法,如渡河筏,是無(wú)常。

　　另一重義,是修行功夫純熟,圣慧現(xiàn)前,了悟大千,本因緣起,如昏寐得寤,已證果地,煩惱之賊,不再為害.此境哪有常不常的,言語(yǔ)道斷,心行處滅,個(gè)中滋味,唯圣者知.故一般禪堂修持,辨常無(wú)常,辨有不有,都要受到呵責(zé).此皆果地事,修行到家,自然了知,不必因之煩惱.如登高望遠(yuǎn),到一高地所見(jiàn),自然明白.若在山腳徒言高地風(fēng)光,總?cè)绠?huà)餅充饑,不得真實(shí)受用.

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