困難來了，笑笑接受。

　　困難來了,笑笑接受。

　　佛言:夫為道者,猶木在水,尋流而行,不觸兩岸,不為人取,不為鬼神所遮,不為洄流所住,亦不腐敗,吾保此木決定入海。學道之人,不為情欲所惑,不為眾邪所嬈,精進無為,吾保此人必得道矣。

　　——《佛說四十二章經》第二十七章

　　今天接著給大家講“四十二章經”的第二十七章。這段經文是講,我們修道的過程中,會有很多緣。作為修道的人,要明白這些因緣,需要的時候,要懂得自我調整。

　　道途多障礙

　　一開始,佛就給了我們一個比喻,“夫為道者,猶木在水。”我們學道的人,就好像是山里邊的一根順著溪流而下的木頭一樣。這根木頭順流而下,一路要流到大海去,流的過程中,“尋流而行�！蹦窃谶@一路上,它都會遇到一些什么情況呢?

　　第一個,“不觸兩岸�！本褪且�不碰觸兩岸。這根木頭順流而下,流著流著,如果碰觸兩岸了,就可能�？吭趦砂恫涣髁�。這是第一種阻礙。

　　第二種,“不為人取。”這跟木頭自己沒有碰觸到兩岸,但一個小孩看見了它,過來把它給拎起來了,那也不能繼續(xù)向下流了。

　　第三種,“不為鬼神所遮。”溪水在流,但這根木頭停在那兒不動了,為什么?被鬼神給擋住了。鬼神沒事,也會捉弄這根木頭。鬼神有時候也閑著,就跟人一樣,閑得無聊了,就喜歡弄一些小把戲。它們看到這根木頭正順著水往下流,就來勁了,說:哎,別動別動!動用它們的力量,讓這根木頭停在了那兒,這就是被鬼神所遮。遮,就是遮擋。這又是一種。

　　第四種,“不為洄流所住�！毕�流里面有很多漩渦,水流到這兒以后,會繞圈圈,你們看到過這個現(xiàn)象沒有?在山里面,有些地方水流的時間長了,自然而然,就會形成一個水潭。水流到這個水潭以后,就會旋轉過來旋轉過去。遇到這樣的漩渦,這根木頭就流不下去了,只能在那兒來回地打轉轉。這又是一種障礙。

　　還有“亦不腐敗。”有的木頭順著溪水流一流,在水里泡久了,太陽一曬,在還沒有流到大海的時候,自己先腐爛了。這又是一種。

　　這根木頭一路這么流下去時,會碰到這么多障礙:要么往兩岸邊一靠,要么被人取,要么被鬼神擋住,要么在漩渦里面來回繞著。就算沒遇到前面這些障礙,還得它自身沒有腐爛。最終,排除掉種種障礙之后,這根木頭才能到達大海。想一想,這一路要經歷多少的困難!

　　不為情所困

　　接下來,“學道之人,不為情欲所惑,不為眾邪所嬈,精進無為,吾保此人必得道矣�！蔽覀儗W道的人,一路上也會遭遇到很多障礙,首先是“不為情欲所惑”。上一堂課,我們主要講了情跟愛,這堂課,我們要重點講一講情跟欲。

　　情就是七情,包括:喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲。古書里面所說的情,就是指這七情。這七情,是不需要學的,是一生下來,就會的,不用教。欲就是五欲,這個我經常說的,就是財、色、名、食、睡這五種欲望。人的一生,從精神的層面,會被七情所困,像是喜、怒、哀這些。有許多人,經常會莫名其妙地傷心,莫名其妙地生氣,自己控制不住自己,這都是屬于被情所困,是天生的。那作為學道之人,首先就是要做到不為情欲所惑�；�,就是困惑,就是障礙。

　　修行的人,對情跟欲,首先要能掌握好。我們修行的目的是什么?就是讓我們自己改變。作為正常人,都是說生氣就生氣了。那我們修道的人,就要改變了,本來該是生氣的,不生了,因為我們開始修道了,放自己一馬;本來該是計較的,去爭一口氣的,也不爭了,拉倒算了。所以,就往后一退,頓時海闊天空。

　　但是,要做到這些改變,是很難的。我經常跟大家說,這些說說容易,做起來是很難的,需要修煉。我們修煉的過程,最終是要圍繞在能不能說到做到,落實到能不能掌握住自己的七情五欲上。

　　那我們學完經典以后,就要實修實煉。怎么實修實煉呢?就是要每天誦經,每天持咒,每天拜佛。學這么多的知識,用這么多的方法,最終,還是要用來對治我們的七情五欲。我們如果沒有辦法掌握自己的七情五欲,那學再多的知識,都是多余的,一點用都沒有。反過來,我們如果能掌握自己的七情五欲,那么,我們就不是一個正常的人,而是一個超常的人。

　　禮佛懺悔消災難

　　情和欲的問題解決后,接下來,還會有很多外在的問題和干擾,也即被“眾邪所嬈”。人的一生呢,會遇到很多問題,有時候,你有意想去避開,還避不開,因為有一些邪因邪緣會來尋找到你。這里面,有一些是業(yè)報現(xiàn)前。跟我們有牽掛、有因緣、有債務關系的這些,有時候會被我們自己感召而來。作為學佛的人,學道的人,要對這些問題有一個清楚的認識。

　　任何一個事物的形成,都不是單一的因素,會有很多原因。我們如果能夠認清這些原因,就能夠避免一些事情的發(fā)生,尤其是“眾邪”的干擾。所謂“眾邪”,就是我們的魔障。人的一生,往往會有各種障礙出現(xiàn),如果想要避免這些障礙出現(xiàn),就只能通過修行懺悔,以及清凈心的建立。內在的清凈心建立起來后,還要經常祈求護法龍?zhí)�、護法菩薩們的感化,以避免這些邪的東西的干擾。

　　就像經文中所說的這根木頭一樣,它在往下流的過程當中,除了人為的因素、自然的因素外,還有一個鬼神捉弄的原因呢!人在修行的過程當中,也是一樣。所以,我們應該經常禮佛懺悔,祈求消災,去除眾邪的干擾,不然的話,各種魔障就會產生。我們修行的過程,就是不斷地破魔的過程。如果魔不破,障礙一現(xiàn)前,就會前功盡棄了。

　　我們閩南佛學院原來有一個法師,一出家,就開始在佛學院讀書。讀完以后,在佛學院當老師,教書。上學時,所學的都是一些理論和知識,都沒有真正花時間去腳踏實地地用功修煉。教書以后,還是從理論到理論,只是把書本上的東西一總結,再搬給大家,等于是把筆記抄來抄去,很沒意思。有一天,他覺得這樣不行了,一定要去實修,就自己跑到馬來西亞一個廟去閉關去了。結果,閉了一年多,給閉出一個神經病出來!真的是非�？上�!

　　他還是從專門的學校里培養(yǎng)出來的!佛學院培養(yǎng)了他六年,畢業(yè)了;然后,又當了好幾年的老師。最后,他才去閉關。結果,魔障還是消不了。幾年前,我回我們學校參加校慶,才聽說了他的事�？上У煤�!

　　那這是為什么呢?就是因為魔障現(xiàn)前。這種魔障在哪兒呢?他平常自己沒有去修,沒有實踐,光是學了很多很多的理論知識。這樣,所學的理論便都是空的,沒有用,用不到實處。然后,哪一天,突然需要用了,卻沒有一件能夠用起來。比如,內在的心魔產生以后,他不知道怎么來對治,所以,就變神經病了。

　　真正的閉關,是把門一封,把大門給鎖起來,只留一個小小的口,跟死牢一樣。然后,就一個人呆在那個地方,即使你使勁喊叫,也沒人去管你的。每天三餐,有人會給那個口里面擱吃的,然后,你自己就到那個口去端去。如果你哪一餐沒有去取了,那下一餐,就不給你送了,因為說明你肯定入定了嗎。入定了,就不用吃了。

　　這樣給完全封閉起來后,人就會開始產生內在的恐懼跟不安,產生心魔。心魔一產生,魔障一出來,干擾就來了,就不行了。所以,我講課的時候經常跟大家說,這個修行的過程,理論學得再多,知識明白得再多,也不頂什么。因為我們學校是專門學理論和知識的,我們那些學生,對于佛教的這些理論,無論哪一部經、哪一部論,隨便翻出來,哪一句哪一章,這個名詞出在哪一章第幾行,倒數第幾,都能給你背出來。但是,碰到問題的時候,還是用不上,為什么?就是因為沒有實修。所以,學佛一定要腳踏實地地去建立功夫,不能貪多,主要在實行。如果沒有去實修實行,那知識學得再多,也沒有用。

　　我在《明鏡臺》里也說到一個閉關出問題的故事。丹霞山的別傳寺,原來也有兩個閉關的。丹霞山有兩間關房,都建在一個山頂,我去看過,都是在懸崖峭壁邊。經常,有人專門在那里閉關,一閉就是三年。我們那一次去了以后,他們的當家?guī)熅蛶�我們去參觀。他給我們介紹說,前不久有人在那里閉關,閉到一半,因為不能降伏自己的心魔,結果,就自己用手把關房的天花板給扒開,然后跳了出去。因為門都封起來了嗎,也沒有其他的出口。他這一跳出去,就跌到懸崖下去了。山里面搞個建筑不容易,為了牢固,那個關房是用水泥澆灌起來的,頂也是水泥做的,不過可能不是太厚。關房里面什么工具也沒有啊,可他竟有辦法把那個頂給挖開一個窟窿,然后,又從那里跳出去。你們想一想,這個心魔有多么厲害!跳出去以后,就直接給摔到懸崖下去了,旁邊都是懸崖峭壁嗎。都是真正的萬丈深坑,人根本就下不去,直升飛機也下不去。所以,那人下去以后,就直接死在了那兒,連骨頭也撿不回來了。這還是專業(yè)修行的!

　　這些事情的發(fā)生,主要的原因在哪兒?就是因為開始沒有做好,半中間突然想這么來做,結果,就出了問題。

　　亦真亦幻皆是魔

　　人這根“木頭”,若要流到大海,中間的好多環(huán)節(jié),是一一都要去經歷的,所以,就要時時懂得保護自己,否則,你就可能流不下去了。學道修行,都要注意方法,懂得方法。如果不懂方法,就會被“眾邪所嬈”。像上面所說的出了問題的這些,都是被邪干擾了,被心魔左右了。

　　心魔之外,還有一些天魔。修道的人,修到一定時間,就會出現(xiàn)各種魔,有些是內在的,由自己的心產生的;有些是外在的,是天魔。不過,修到天魔出現(xiàn)了,那就說明功夫已經很深了�？煲�悟道之前,天魔才會出來;平常,開始的時候,出現(xiàn)的都只是心魔,就是由自己的心產生出來的,唰,這兒起來一道光,那兒出來個什么,那都是自己的心魔在作怪,不是真正的天魔。

　　到天魔產生了,來的就不是魔了,直接是佛了,知道不?比如你觀想阿彌陀佛,觀著觀著,阿彌陀佛就直接走過來了,還是四臂的,還沖著你笑呢。這個時候,才是天魔出現(xiàn)了。天魔一出現(xiàn),那說明你的功夫已經很深了。但一般人達不到這個層次,都是心魔在作怪,就是自己給自己生出來的。內在的內魔產生了很多,這都是障礙。

　　修行路上是如此,人生路上也是如此,就跟這根木頭一樣,所以,這段佛經的比喻,不光對修道的人有意義,對大家做人也同樣重要。

　　韋陀菩薩是“保衛(wèi)處長”

　　人的一生,也就像這根木頭,要從山里面順流而下,然后流向大海,因此,也會經歷種種的難。對于每一截兒的這些困難,我們該怎么去面對?那有些,是我們自己可以去左右的;有些,是我們自己左右不了的。我們就像這根木頭,有意識地在河道里面走走走,兩邊兩岸都不去靠,因為我們知道得很清楚,我們是要去大海。不過,這是有人生理想和追求的人,有人生目標的人,明白自己該干什么的人,這樣,我們就掌握著,兩邊都不靠,然后一直走走走。然而,走的過程中,如果遇到了一個人,把你給拿了起來,那你就掌握不了了,就沒辦法了。你修了,你干了,但干了一段時間,被人為的給你破壞了,你就沒招兒。

　　即使沒有人來給你破壞,還可能給鬼神捉弄一下。有時候,人生會出現(xiàn)很多莫名其妙的、奇怪的事情,你都不知道是怎么回事!這都是什么?就是觸犯了鬼神,被鬼神所遮。然后,還有那些來回環(huán)繞的漩渦,那些曲曲折折的路程,都一一要去經歷。

　　如果上面這些難都沒有,那還得是身體很好,身體這根木頭沒有腐爛,沒有垮了。如果身體垮了,自己死了,那也就到這兒了,流不下去了。

　　所以說,人的一生苦難多多。這些苦難,有些我們能掌握,有些我們掌握不了。對于掌握不了的,我們只能是什么,只能是不斷地懺悔。學佛的人,每天要禮佛,要懺悔,懺悔前輩子的這些怨親債主,不要和我們有瓜葛,惡緣不要成熟,然后,祈求護法龍?zhí)熳o佑我們。

　　你們看,每個廟里面都有護法,有護法殿。每個廟的第一個殿,肯定是護法殿,里面供的是韋陀菩薩。韋陀菩薩就是專門護持廟里面這些修道人的安全的,就相當于現(xiàn)在保衛(wèi)處的處長,所有的廟都一樣。一進山門的第一個殿,迎面先是彌勒菩薩。彌勒菩薩背面的那一尊,就是韋陀菩薩。韋陀菩薩的臉,都是朝向廟里面的。廟里面的其他塑像,要么是面對面,兩邊相對著的;要么就對著外面,只有韋陀菩薩,是面向寺內的,因為他的職責就是護持廟里修道人的安全。廟里面的韋陀菩薩是很靈的,修道的人,經常要給韋陀菩薩磕頭。

　　過去廟里面選方丈,也要到韋陀菩薩那兒去選。過去的廟跟現(xiàn)在不一樣,現(xiàn)在行政干預比較多,大家都爭著搶著要當方丈。在過去,可沒人愛干方丈這個事兒,誰都不想當。但總得有一個人來當方丈啊,那怎么辦呢?就到韋陀菩薩跟前去抓鬮。等于是什么,先把每個人的名字寫到紙上,然后,放到韋陀菩薩跟前抓鬮。抓出來是誰,就由誰去當方丈。

　　我們福州有個鼓山,鼓山有個涌泉寺,原來就這么選過方丈,大家到韋陀菩薩像前抓鬮,結果,抓出來的是一個小沙彌。這個小沙妮只有十幾歲,剛出家不久,就讓他當方丈。他一看到這個結果,哎呀,直接就哭起來了。但這是在韋陀菩薩跟前抽出來的,抽到誰就是誰嗎,不能改的。所以,這個十幾歲的小孩就這樣當了方丈了。那方丈是干什么的?就是負責給大弄吃弄喝的。廟里面有什么事,吃的喝的沒了,就找方丈。結果,寺里沒米了,廚房的人就去找他。他沒辦法,只好又跑到韋陀菩薩跟前哭去�？薨】薨�,到了半夜,天上下起了大雨,韋陀菩薩就化成人,到外面去化緣化了米來……

　　過去很多廟都是這樣,選方丈,都是在韋陀菩薩跟前抓鬮。那時,方丈這個差事不好干。當然,現(xiàn)在社會不一樣了,不需要這樣了�，F(xiàn)在好多廟爭方丈爭得很厲害,但跟你們也不能說。因為社會變了,這些組織人員也都在變。但過去的叢林、廟里面,住持方丈這個職位是沒有人想去干的,只能是輪流。因為這個職位是真正給大家服務的,是專門給大家服務的。平常,每個人都是各自用功辦道,每天都自己參禪打坐,什么事也不用管,敲板子了,吃飯去;敲鐘了,上堂去,生活過的自由自在。但方丈不一樣,他一天到晚要考慮這么多人的吃啊喝啊從哪兒去弄,就很頭大。

　　讓自己有正定

　　修行不易,做人也不容易。每個人的一生,不管他是干什么的,都會遇到很多挫折和困難。只要是一個人,他都會遇到挫折和困難的。

　　所以,我們就應該不斷地禮佛懺悔,祈求菩薩、護法龍?zhí)斓谋Ｗo。護法龍?zhí)斓倪@種感召感應,是真實存在的。許多我們人無法預知、無法避免的問題,只能借助護法龍?zhí)斓淖o持。

　　當然,護法龍?zhí)炷茏o持的,能改變的,是那些可以出現(xiàn),也可以不出現(xiàn)的問題。比如,鬼神出來捉弄你一下這種事情,就是可以出現(xiàn),也可以不出現(xiàn)的。那如果是我們欠別人債了,別人來討債,那就沒有辦法了。這也就是說,我們人生,除了正常的債務往來以外,還有一些額外的開支會出現(xiàn),那么,護法龍?zhí)炷軒臀覀儞醯舻?就是這些額外的開支——他給你截流,讓你平安。所謂“不為眾邪所嬈”,就是指的這些。

　　“學道之人,不為情欲所惑,不為眾邪所嬈,精進無為,吾保此人必得道矣。”我們掌握了這些情跟欲,不被這些所迷;然后,還能夠遠離“眾邪”;接下來,能夠精進地去修道,精進無為——無為就是無上道法,修無為法——這樣的人,一定能得道。這可是佛說的。

　　現(xiàn)在這個社會邪氣太重,要做到不被“眾邪所嬈”,是很不容易的。尤其接下來這種邪師當道,周邊有很多,很容易就能碰到的,好多人一不小心,就被帶領到了一些不合適的地方。這種不合適的地方,你平常不會去,但有時候,一些人會帶你去,有的是被朋友帶去了。帶著帶著,就讓你走上邪道了。就像那些吸毒的人,開始都是被朋友帶去哪兒玩,玩兒的時候,抽煙了,喝飲料了,干個什么了,慢慢慢慢,就把你領上邪道了。那要排除這些干擾、這些誘惑,自己內在就要有正定。所以,每個人都要很好地去修練自我。

　　學會接受不順

　　在這個世道當中,我們每個人都跟這根木頭一樣,如果要想很順利地流向大海,那就要要學會保護自己,要特別地照顧好自己。這一章中,佛就是用這么一個生活化的比喻,告訴了我們這個道理。那我們對這個道理,通過思考,清楚了,明了了,接下來,在自己的人生路上,如果碰到一些問題了,就能夠很快地化解了。

　　首先,我們不要害怕問題,遇到問題了,要學會接受。只要我們接受它了,它也就化解過去了。出現(xiàn)了障礙的時候,我們的內心如果去接受它,那這種障礙,它就不再是障礙了,就過去了。人生也一樣,碰到一些不順了,首先要接受。如果接受了,這個不順它也就過去了。但許多人碰到問題的時候,就不接受。不接受,這個不順它就老是擱到那兒了,頂在那兒了,結果,你這個坎兒就總過不去。

　　有些人碰到問題,光是在那邊叨嘮自己怎么倒霉。其實,每個人都倒霉,只不過是說,倒霉的形式不一樣。所以,不要總覺得自己比別人倒霉。大家都一樣,只要是個人,就都跟這根木頭一樣,要從山里面往外流,要流向大海。流向大海的這一生,都是一樣的,每根木頭的命運,都差不了多少的。所以,碰到不幸,不僅不要認為自己很不幸,反而要感到很慶幸,因為你碰到了。碰到了,它就過去了。如果沒有碰到,那它就還隱藏著,未來,還不知道會出現(xiàn)什么樣的狀況呢!所以,遇到問題了,要學會笑笑地接受。接受了,不順它自然就過去了。