佛法與科學(xué)

　　今天,我們來談?wù)?ldquo;佛法與科學(xué)”。

　　首先,我們要了解什么是科學(xué)。從佛教的觀點(diǎn)來說,科學(xué)是人類以有限的能

　　力,觀察后所得到的結(jié)論。根據(jù)佛法,人類的能力之所以有限是因?yàn)槿祟愑心撤N

　　障礙,在佛教稱為“所知障”。所知是所知道的東西,障是有障礙。就是這個“

　　所知障”限制了我們對世間觀察的準(zhǔn)確性。

　　若以現(xiàn)在的觀點(diǎn)來看石器時代原始人的科學(xué),我們就會說他們的科學(xué)已經(jīng)落

　　伍了。那什么叫科學(xué)落伍呢?所謂科學(xué)落伍,就是說現(xiàn)在我們所認(rèn)為這樣做是對

　　的,這樣子才是最科學(xué)的,到了以后也不是了。也就是說科學(xué)不是永遠(yuǎn)對的,而

　　一個接受科學(xué)的人,應(yīng)該先接受這點(diǎn)。

　　舉一個例子來說,關(guān)于光線的理論在科學(xué)里曾經(jīng)有過一個很大的轉(zhuǎn)變。在愛

　　因斯坦(Einstein)發(fā)現(xiàn)相對論(Relativity)以前,人類認(rèn)為光是走直線的。

　　但是愛因斯坦發(fā)現(xiàn)相對論以后,卻說因?yàn)橛械匦奈�引�?Gravitational Force)

　　等的影響,光線會彎曲,而不一定是直的。

　　愛因斯坦發(fā)表了這個理論后,有些人不能接受,因?yàn)樗�是用�?shù)學(xué)證明出來的。

　　但是后來通過觀察星辰的運(yùn)轉(zhuǎn)證明了他的理論是對的。太陽系(SolarSystem)里

　　有顆土星,這土星有個衛(wèi)星(Satellite)繞著它旋轉(zhuǎn)。根據(jù)他的推測,當(dāng)這個衛(wèi)

　　星還被土星遮住的時候,人們就應(yīng)該看到它了。那是因?yàn)閺倪@個衛(wèi)星發(fā)射出去的

　　光被地心吸引力彎曲了。后來人們利用高能的天文望遠(yuǎn)鏡證明了這件事實(shí)。

　　所以說科學(xué)是我們以有限的能力所得到的結(jié)論罷了。

　　這個結(jié)論在當(dāng)時的情況底下是對的,以后就不一定了。所以我們對科學(xué)需要

　　有這樣的一種認(rèn)識態(tài)度。我們不應(yīng)該迷信科學(xué)。

　　很多人迷信某一種宗教,包括迷信佛教,也有很多人迷信“科學(xué)教”。科學(xué)

　　教他的東西他都信,都認(rèn)為一定是對的,這就是迷信科學(xué)。

　　當(dāng)我們對一個東西真正搞清楚了,在你的知識能力范圍里認(rèn)為沒有錯了,你

　　相信它,那以佛法來說,這不是迷信。但是你的知識范圍里面,所知道的可能是

　　一種錯誤,這就是佛法所謂的“所知障”。這障礙使你沒有能力更進(jìn)一步超越你

　　所知道的。

　　許多人都認(rèn)為科學(xué)的理論是第一的,什么都要用科學(xué)來判斷對與不對。若以

　　一個佛教徒的觀點(diǎn)來看,他會說佛法才是對的,應(yīng)該以佛法來判斷科學(xué)對與不對。

　　那么到底是誰對誰錯呢?

　　我們先以科學(xué)的角度來看佛法。佛法里面談到很多的道理和現(xiàn)象。如果以科

　　學(xué)來看佛法,我們就需要抱著一種客觀的態(tài)度。佛經(jīng)里所講的某些東西超越你的

　　能力,你不能因?yàn)榭茖W(xué)沒有說,你就先否定它。你只能說科學(xué)還沒有辦法解釋,

　　可暫時保留。你不能因?yàn)榭茖W(xué)無法證明,就說它錯,不然這就是迷信。

　　比方說,佛經(jīng)里有這樣的記載,說時間可以變長縮短。有一部經(jīng)叫《維摩詰

　　經(jīng)》,這部經(jīng)里說有一些菩薩,他們有神通,能使時間加長縮短,你說科學(xué)嗎?

　　有些人認(rèn)為那是神話,但是現(xiàn)在科學(xué)卻證明可以。當(dāng)一艘太空船,以快到接近光

　　的速度行駛的時候,時間就會轉(zhuǎn)變了。這是愛因斯坦的相對論里所提到的時間可

　　長可短。這不是很科學(xué)嗎?但是當(dāng)你沒有學(xué)到相對論的時候,你不了解這件事,

　　就會認(rèn)為亂說,時間怎么會變呢?

　　同樣的,佛法有生死輪回的說法,即死了又生,生了又死。在過去這說法被

　　科學(xué)否定,現(xiàn)在卻開始接受了。外國已經(jīng)有很多間大學(xué)在研究這個課題。他們把

　　它叫做靈魂學(xué)或靈學(xué)。

　　其實(shí)科學(xué)最大的毛病在那里呢?科學(xué)最大的毛病出在從事研究跟實(shí)踐的是不

　　同的人。比方說某某人有能力做到一些現(xiàn)象,但是他卻沒有去研究,而那些所謂

　　科學(xué)家,就想用科學(xué)的方法來研究那個現(xiàn)象。譬如一個運(yùn)動員,他賽跑第一,其

　　他人就專門研究他的賽跑技巧,但是他們自己卻永遠(yuǎn)不能跑第一�？茖W(xué)家往往也

　　是如此。他們都是在腦袋里構(gòu)思做研究,可是他們本身卻做不到,這就是科學(xué)家

　　最大的一個毛病。

　　那么科學(xué)為什么會有這個毛病呢?因?yàn)榭茖W(xué)家在從事研究的時候,為了獲得

　　超越人的能力所能得到的訊息(Information),就得依靠種種儀器的幫助。但是

　　就是這個科學(xué)態(tài)度使到人退化。怎樣講使人退化呢?根據(jù)佛法,人原本有很多能

　　力,但是因?yàn)槊杂趹?yīng)用種種的物質(zhì),不懂發(fā)展自己的本能,所以就退化了。

　　我們應(yīng)盡量運(yùn)用自己的本能,因?yàn)楦鶕?jù)佛法,我們每個人都有能力擁有跟佛

　　一樣的神通自在。由于我們沒有加以訓(xùn)練怎么去運(yùn)用它,在佛教稱為修行,結(jié)果

　　我們就失去了一些本能。

　　科學(xué)家都犯上了一個毛病,那就是過于依賴儀器的幫助。近代有一類科學(xué)家,

　　他們發(fā)現(xiàn)人類有很多的能力超越科學(xué)所能夠解釋的,他們就專門研究這類現(xiàn)象。

　　在中國,他們把這種能力稱為特異功能。

　　我舉個例子,在中國北京科學(xué)院,有一個人拿著一瓶藥丸,在手中搓一搓,

　　一顆藥丸就會從瓶子里面掉出來。其他人打開瓶子數(shù)一下,果然少了一顆藥丸。

　　接著他把那顆藥丸,往那個瓶子一按,藥丸就進(jìn)去了�？茖W(xué)家都傻了。這個現(xiàn)象

　　恐怕是科學(xué)所不能解釋的。科學(xué)家就把它叫做“心靈至動”。但是有什么用呢?

　　他又做不到。他只不過是在把他所看到的現(xiàn)象講出來,給個名稱罷了。至于解釋

　　呢,他是一竅不通。

　　再來說,有一個人拿了一張卡片,叫那些科學(xué)家在上面簽名。然后,他把那

　　卡片放在口內(nèi)咀嚼到碎爛了,再吐出來,搓成藥丸的形狀。過后他說要將這個紙

　　團(tuán)還回那張卡片給他們。誰相信?結(jié)果那個人用手搓一下,一張卡片就出來了,

　　而且上面的簽名全還在。那么你說科學(xué)怎么解釋呢?

　　剛才我提到現(xiàn)代科學(xué)家在研究生死輪回的事。他們收集資料,記載各種生死

　　輪回的現(xiàn)象。有些記載人死后的情況,有些記載某個人在轉(zhuǎn)世后,述說他前世的

　　事情。這類由科學(xué)家親自記載的書證明了佛教所講的生死輪回。但是若一個科學(xué)

　　家不深入研究佛經(jīng)里所講的生死輪回就一口否定,那么這個科學(xué)家就是迷信科學(xué)。

　　所以不要以為科學(xué)永遠(yuǎn)是對的,而一口否定不符合科學(xué)的說法。你不去了解,不

　　去深入探討,這樣就否定,這種人是最迷信科學(xué)的人。

　　我們來看佛教里面講的種種現(xiàn)象。根據(jù)佛教,我們?nèi)祟愡@個世界只是無量無

　　數(shù)個世界的其中一個罷了。不同的世界有不同的人在居住。這個跟現(xiàn)在的科學(xué)所

　　謂外星人的說法是一樣的。

　　佛經(jīng)有提到這個世界是怎樣慢慢形成又會怎樣慢慢毀壞。當(dāng)這個世界形成的

　　時候,是沒有人類的。是后來才慢慢有人類在這個世界居住。當(dāng)你看到這類超越

　　你所能理解的經(jīng)典時,就先一口否定,那你就是迷信。

　　再來,佛經(jīng)里曾說過,佛觀一杯水,有八萬四千蟲。也就是說佛用他的一雙

　　眼睛看一杯水,就能看到里面有很多的細(xì)菌。一杯水里面有八萬四千蟲是形容里

　　面有很多很多的生命。這說明了佛能夠直接用他的眼睛看到水中的細(xì)菌。

　　又有一部經(jīng)典說,佛有一位弟子叫做阿那律,是一個阿羅漢。他看世間好象

　　看手掌上的一個水果一樣。這就有如一個人登上月球看著地球一樣。他憑什么這

　　樣說?

　　他不需要用任何儀器,而直接以他的能力去觀察。這種超人的能力在佛教叫

　　做神通。那我們?yōu)槭裁礇]有這種能力呢?那是因?yàn)槲覀冇蟹N種障礙,使我們沒有

　　辦法啟發(fā)這些神通。

　　在中國,他們研究一個人只要打坐、練氣功,就能激發(fā)出這種能力。佛教里

　　也說,如果一個人修禪定,就能夠產(chǎn)生神通。為什么呢?這道理是很簡單,很科

　　學(xué)的。根據(jù)佛法,眾生的心本來是能夠知道很多東西。但是你一出生你就執(zhí)著于

　　所看到的、所聽到的種種現(xiàn)象,一直迷惑于現(xiàn)前所接觸的東西。結(jié)果你的能力就

　　被限制和約束著,使到你的思想乃至你的一切無法超越你所看到和聽到的范圍。

　　當(dāng)一個人修禪定的時候,就會不再執(zhí)著他所看,所聽和所接觸的一切,而本身的

　　潛能就能慢慢地發(fā)揮出來,這就是所謂的神通了。

　　所以說,我們?nèi)祟惐緛碛泻芏嗟哪芰�。但是因�(yàn)槲覀兠曰笪覀冄劭炊�聽的種

　　種事物,使到我們失去了這種種的能力。這就如一個人進(jìn)入電影院看電影一樣。

　　他迷惑于熒幕上光影的變化而產(chǎn)生喜怒哀樂,卻不知道這么做是沒有必要的。我

　　們?nèi)嗽谑篱g也是如此。

　　我這么說是否在否定科學(xué)呢?并不是的,而是要告訴你們,科學(xué)是人用他的

　　感官和儀器,在他的能力范圍內(nèi)所得到的結(jié)論和知識罷了。超出他能力所及的,

　　就說是違反科學(xué),這種態(tài)度將使人沒有辦法進(jìn)步。他應(yīng)該認(rèn)識到有很多現(xiàn)象是科

　　學(xué)還不能解釋的。一個研究科學(xué)的人必須接受這一點(diǎn)。

　　現(xiàn)在有許多關(guān)于外星人的影片,有些提到外星人如何來到地球,并且教導(dǎo)人

　　類許多知識。同樣的,人間有很多東西我們?nèi)祟愡�不懂。有些人通過修行,激發(fā)

　　了一些超能力,再把他所體會到的講出來,教其他不懂的人。比方說,現(xiàn)在的科

　　學(xué)相信我們的身體有經(jīng)脈,也承認(rèn)了針灸。但是這些經(jīng)絡(luò)穴位都是眼睛看不到,

　　手也摸不到的東西。不過,那些有打坐練氣功的人,卻能慢慢地感覺到這些東西。

　　根據(jù)佛法,當(dāng)一個人打坐、坐禪、靜坐,達(dá)到某種境界的時候,甚至能夠觀察自

　　己的內(nèi)臟和血液的流動。那么這是不是科學(xué)呢?其實(shí)這也是科學(xué)的。

　　研究科學(xué)往往逃不了眼睛和耳朵。例如當(dāng)你用望遠(yuǎn)鏡觀看天體,你還是在用

　　你的眼睛觀察,對不對?根據(jù)佛法,當(dāng)一個人打坐,修練到某個程度的時候,就

　　能看到自己的骨頭和內(nèi)臟。而練氣功的人,他們能夠感覺到氣在身體運(yùn)轉(zhuǎn),這其

　　中的道理是一樣的。當(dāng)一個人用這種方式去得到他的知識,他是用他的能力直接

　　觀察到,不是憑推理的。如果科學(xué)家要從事研究,就必需借助儀器,若要通過感

　　官來觀察并發(fā)現(xiàn)人的身體有氣脈在作用,這根本沒有辦法做到。所以你說什么是

　　科學(xué)呢?說穿了還是那句話:科學(xué)只是在人類能力的范圍里面所得到的知識罷了。

　　釋迦牟尼佛具足各方面的能力,他把對這世界所覺悟、所知道的現(xiàn)象告訴我

　　們,這是否非科學(xué)的呢?把親身驗(yàn)證到的東西說出來是絕對符合科學(xué)的,除非那

　　是憑空捏造,或是出自個人的思想和推理。因此,我們看佛經(jīng)時要弄清楚,凡是

　　佛經(jīng)上所講的一些科學(xué)沒辦法證明的東西,你只能說那超越現(xiàn)在科學(xué)的能力,我

　　們還無法證實(shí),卻不能說那是迷信。比方說,佛經(jīng)里面提到世間有鬼;從前的科

　　學(xué)家認(rèn)為有鬼的說法是迷信,但是現(xiàn)在的科學(xué)家也在研究鬼了。而鬼實(shí)際上是有

　　的,只是你沒有辦法看到罷了,但有些人卻能夠看到啊!根據(jù)佛法,鬼很難自己

　　找到吃的,要靠人供給。我們?nèi)?a href="/remen/bushi.html" class="keylink" target="_blank">布施給它,它才有飯吃,那是不是很迷信呢?不

　　是的,為什么呢?因?yàn)橛腥擞H眼看到。

　　根據(jù)佛法,所謂的科學(xué)應(yīng)該通過三種方法來印證,在佛法里面叫做“量”。

　　實(shí)際上佛法是很科學(xué)的。佛在經(jīng)典里面有提到我們怎樣能得到正確的知識。他說

　　獲得的知識有三種:

　　一、現(xiàn)量:這是你親身現(xiàn)前所體驗(yàn)到的,你認(rèn)為沒有錯誤而得到的知識;用這種

　　方式而獲得的知識叫做“現(xiàn)量”。

　　二、比量:當(dāng)你用現(xiàn)量所得到的知識還沒有辦法得到結(jié)論時,便通過推理去尋求

　　答案;通過這種方式而得到的知識叫做“比量”。

　　三、圣言量:圣言就是指圣人所講的道理。他們的能力超越我們,所講的道理都

　　是可信的;通過這種方式所獲得的知識叫做“圣言量”。

　　但是現(xiàn)在的科學(xué)家,他們只相信現(xiàn)量和比量所獲得的知識,他們不信圣言量。

　　但是他們對那些曾研究出一些結(jié)論的科學(xué)家所講的話,卻是深信不疑;其實(shí)這樣

　　也是通過圣言量來獲得知識。比方說,愛因斯坦說光是能走曲線的,你看到了嗎?

　　沒看到,但你相信,對嗎?那就是因?yàn)槟惆阉��?dāng)做圣言量,你認(rèn)為他不會騙你,

　　他講的話是值得相信的。其實(shí)我們?nèi)祟愖怨乓詠?一般人,包括科學(xué)家,都是用

　　這種方式得到知識的。

　　因此當(dāng)佛經(jīng)記載了一些事實(shí),我們沒能力知道是非對錯時,我們只能把它當(dāng)

　　做是一個圣言量,目前沒辦法證實(shí)罷了。我們需要用這樣的“科學(xué)態(tài)度”來看待

　　佛法。

　　現(xiàn)在讓我們用佛法來看科學(xué)。根據(jù)佛法,我們?nèi)祟愐驗(yàn)檫^去的種種因果,形

　　成了現(xiàn)在的身心。我們現(xiàn)在身心所具備的能力就局限了我們的知識范圍,所以有

　　很多東西我們沒辦法知道。一旦我們轉(zhuǎn)換了另一個身心,我們又會具有其他的能

　　力了。例如,火箭炮飛行時所發(fā)出來的聲音我們?nèi)祟惵牪坏?狗卻聽得到,它就

　　吠起來,也就是說狗有某些方面的能力超越我們?nèi)祟悺Ｔ谶@個世間,有很多動物

　　的能力超越我們?nèi)祟悺Ｋ鼈冎皇撬枷肷媳任覀儾?但它們的觸覺和感覺能力不一

　　定輸給人類。佛法里面說甚至有些動物,它們也懂得修行,可能修得比我們?nèi)祟?/p>

　　還好。人類自命是高等動物,但是不等于說沒有其他動物能夠強(qiáng)過我們。只是我

　　們?nèi)祟惒恢�道罷了。為什么我們不知道呢?這道理是很簡單的。比方說,你現(xiàn)在

　　去買一些魚,然后放在魚缸里養(yǎng)。過了一些日子,這些魚生了小魚,那么這些小

　　魚就只知道你的家,它的世界就是你的家罷了。它們就好比中國的一句成語所形

　　容的“井底之蛙”,對嗎?

　　我們?nèi)祟愐彩且粯�。根�?jù)佛法,我們眾生是井底之蛙,有很多很多東西我們

　　沒辦法知道。那為什么我們沒能力知道呢?佛法說有幾個原因;最主要的原因有

　　兩個,一是“所知障”,一是“煩惱障”。

　　所謂“所知障”就是說你現(xiàn)前的能力障礙著你,使你沒辦法知道。而所謂“

　　煩惱障”,就是你有很多很多的煩惱,使你沒辦法知道。舉一個簡單的例子,當(dāng)

　　你上一課數(shù)學(xué)課時,假設(shè)有一個人,他愛上了另一班的同學(xué)。那么,他在上課時

　　就整天想著她,上課時老師講些什么他弄不清楚,對不對?這就使到他的學(xué)習(xí)能

　　力降低了,這就是所謂的煩惱障。

　　我們?nèi)祟愑泻芏嗟呢�、嗔、癡煩惱在障礙著我們,使到我們有很多東西沒有

　　能力知道。因此根據(jù)佛法,你要知道更多的東西,就得先清理你的煩惱。接著,

　　你必須將你現(xiàn)前所得的知識丟掉,如果你一直運(yùn)用現(xiàn)前所得的知識,那你就有所

　　知障。因?yàn)槟愕乃�知就在你原本的范圍�?用來用去也在這個范圍里,如果丟不

　　掉,你就永遠(yuǎn)只是知道那套學(xué)說罷了。那丟掉了怎么辦呢?根據(jù)佛法,當(dāng)你丟得

　　干干凈凈的時候,你自然就會把這個世間看得更清楚,那時候你看東西就會有另

　　一個層次的認(rèn)識;這就叫做修行。所以說,修行本來就是很科學(xué)的。比方說,你

　　有很嚴(yán)重的貪心,要怎么克服呢?

　　佛教說應(yīng)該從布施開始。起初別人向你討東西,你給他一毛錢。他第二次討

　　時,你還是給他一毛錢。當(dāng)你覺得布施一毛錢對你來說是沒什么大不了時,那么

　　你就可以慢慢地增加布施的數(shù)目,兩毛,五毛,一塊錢的布施,以后你就不會那

　　么貪心了。這是一種心理上的改造方法,是一種很科學(xué)的方法。

　　其實(shí)佛法所講的一切,完全都符合科學(xué)。釋迦牟尼佛曾經(jīng)說過:“不要隨便

　　聽信別人講的,也不要因?yàn)槟莻�人的權(quán)威而相信;也不要因?yàn)閯e人一個傳一個,

　　傳了大家都在說,你就相信。”你必須自己去體驗(yàn),通過佛教的三種量來印證。

　　你認(rèn)為正確,你才接受。如果沒有通過這三種量,你就接受或反對,那你就是迷

　　信的人。反對其實(shí)也是迷信。這怎么說呢?比如你家里,媽媽或婆婆在那里拜神,

　　你極力反對,你也是迷信。她迷信在拜,你迷信在反對,你根本不知道她在搞什

　　么。為什么我這么說呢?她為什么對某個神這樣尊敬,原因可能有好幾個。例如:

　　可能她到一間神廟去,神廟里的乩童向她說種種事情,結(jié)果很靈驗(yàn),她就相信起

　　那個神,然后她就回家拜。你沒有經(jīng)歷過,就否定她的信仰,這樣做你就對嗎?

　　其實(shí)你也是錯的。因?yàn)樗�曾有一些事�?shí)的東西證實(shí)給她看,她才相信有值得信的

　　一面,而你只看到她在那里拜拜罷了。同樣的,如果一個佛教徒每天拜佛,而你

　　是信科學(xué)的,你會覺得拜那個木頭來做什么?在還沒有弄清楚事情的真相的時候,

　　你這樣說他,那你是什么?你是在迷信科學(xué)。

　　至于圣言量,你憑什么相信某某人講的東西都是圣言量?那是因?yàn)槟阆嘈潘?/p>

　　講的話從來都沒有錯。那什么人值得你相信而從來沒有錯呢?當(dāng)然,佛教徒說是

　　釋迦牟尼佛,基督教徒說是誰呢?上帝?錯!上帝從來沒有跟人說過話,你們錯

　　了。他們所相信的圣言量從那里來呢?是相信耶穌說的,相信圣經(jīng)里記載的,相

　　信他們的先知說的。這些先知是什么呢?他們跟某種神靈界接觸,把所得到的東

　　西寫下來。在我們佛教,我們就相信佛所說的是圣言量。為什么我們這么相信呢?

　　那就有幾個原因了。

　　根據(jù)佛法,在這個世間,什么樣的人才值得你相信他所說的一切,完全是對

　　的。

　　(一)這個人必須沒有煩惱,也就是沒有煩惱障。

　　(二)他必須沒有所知障,也就是說,他想知道什么,他就能夠知道。

　　根據(jù)佛法眾生是可以有這種能力的,是可以沒有所知障,我們佛教徒相信佛

　　沒有煩惱遮蓋住他,也就是說佛有智慧現(xiàn)前,沒有所知障,所以他講的我們都可

　　以相信。

　　佛教里面說,有些人通過修行,解脫煩惱了,而證得阿羅漢果。他講的都可

　　以信嗎?根據(jù)佛法,這是不一定的。阿羅漢有時候也會講錯的。佛經(jīng)里面有這么

　　一個故事,佛有兩個大弟子,一個目連尊者,一個舍利弗尊者。他們兩個人各別

　　收了一個徒弟,并教他們修行不同的法門,結(jié)果兩個人都教錯了。因?yàn)樗麄儾恢?/p>

　　道這兩個人應(yīng)該修什么法門,這是他們的所知障。還有很多東西阿羅漢是不知道

　　的。如果你以為他們沒有了煩惱,他們的話是一定對的,那你就錯了。

　　不要以為一個人證了阿羅漢果就什么都會,絕對沒有這回事的,所以我們要

　　弄清楚一個人的智慧,他的能力是否受到了各種限制,而佛教認(rèn)為最嚴(yán)重就是這

　　個煩惱障和所知障。

　　至于佛法,以我們佛教徒的眼光來看,全都是由智慧所講出來的道埋。你可

　　以憑你的智慧判斷對在那里,錯在那里。不像某些宗教,他說你要相信他,你就

　　得救,佛教并不是這樣。佛在教導(dǎo)某一位眾生時,若他的智慧不夠,能力不夠,

　　佛勸他信就好了。就是說他沒有能力通過現(xiàn)量跟比量。來衡量佛法。只好依靠圣

　　言量。這是佛教導(dǎo)眾生的時候,針對某一個眾生在沒有辦法之下所用的法門。

　　我們看佛經(jīng)的時候,我們就要明白佛向不同的眾生講不同的佛法。我們眾生

　　有種種煩惱,所以佛就必須講不同的法門。佛法就像一種藥可以對治我們種種煩

　　惱之病。佛法說病藥對治,不是病治藥,也不是藥治病。

　　其實(shí)你們?nèi)绻�有研究化學(xué),病與藥是互相克制著對方,不是嗎?當(dāng)你身上有

　　不平衡的地方,你會感到不舒服,但當(dāng)綜合了你就沒事了,這就是佛法說的病藥

　　相治。

　　談佛法與科學(xué)就是要讓你們認(rèn)識到要以怎么樣的科學(xué)態(tài)度來看待佛法,不要

　　用迷信科學(xué)的態(tài)度來看待佛教,這是很大的損失。為什么這樣說呢?

　　因?yàn)橛泻芏鄸|西是我們的能力所不解的,如果你相信圣言量,你便得到了這

　　些知識,對你是很有益的。但是若你一定要用比量或現(xiàn)量來衡量這些知識,而你

　　又做不到,那你就會損失了許多有益的知識。

　　舉一個很簡單的比喻,如果一個人跟你說打坐了身體會有氣在走,你說怎么

　　會有?氣是什么鬼東西?然后你就不愿意去嘗試。你不去嘗試,你就永遠(yuǎn)無法體

　　驗(yàn)到這個氣在體內(nèi)的運(yùn)行,你就永遠(yuǎn)不信。但是如果有一個練氣功人,氣很強(qiáng)能

　　夠把你推倒,那怎樣呢?你就佩服他了!為什么?因?yàn)槟阌矛F(xiàn)量證實(shí)了,那時你

　　才肯去學(xué)。

　　所以我們不要一直以自己的能力為準(zhǔn)則,認(rèn)為我們的能力所知的我們才接受,

　　能力所不知的我們就不接受,這是一種損失。

　　我們在這個世間,要相信有一些人,在某一些地方超越我們,如果他講的話

　　值得相信,你應(yīng)該接受。剛才我說釋迦牟尼佛就是這樣一個圣人。根據(jù)佛法,佛

　　沒有過失,也就是我們所說的身,口,意無失。他將他所覺悟的一切告訴眾生,

　　而他拋棄他的一切來利益眾生,這是為什么呢?因?yàn)樗�是真正覺悟到這個世間的

　　真理,他過去世的因果使他今生能夠這樣做到。他把所覺悟到的講出來,讓眾生

　　朝著他同樣的路去修道,去覺悟。用佛法來講是修道覺悟,以科學(xué)來講就是照科

　　學(xué)去實(shí)踐。前人實(shí)踐過的,你照實(shí)踐罷了,不過這些實(shí)踐被人講成宗教。

　　佛法一點(diǎn)也不迷信,一個人如果學(xué)了佛法,他看這世間的事物會更深一層。

　　為什么呢?因?yàn)樗麑⒖吹阶约�。怎么說看到自己呢?比方說,你們可能有聽過這

　　樣的故事,愛迪生在讀小學(xué)的時候,問他的老師,一加一為什么等于二?那老師

　　罵他笨蛋。那么你有沒有想過呢?很多人都沒想過,其實(shí)一加一等于二是近五十

　　年來數(shù)學(xué)家才能解決的問題,你們知道嗎?五十年前的科學(xué)家,數(shù)學(xué)家解決不了

　　這個問題。愛迪生很聰明,他早就看到了,一有多大?到底一有多大?為什么一

　　加一等于二?這些我們從沒有質(zhì)問過,是不是??在佛法里,佛說你該觀察自己,

　　人家講這個是這樣一回事,你就應(yīng)該觀察看看為什么會這樣?

　　如果你有深入學(xué)習(xí)佛法,你就會看到它獨(dú)特的一面了。根據(jù)佛法,世間的一

　　切是人類命名的。這個叫一,那個叫一,這個“一”跟那個“一”放在一起就叫

　　二。這是個很簡單的比喻。但是里面所牽涉到的道理是很復(fù)雜的。所以我們?nèi)祟?/p>

　　整天說一定要事實(shí)證明,但是人類是最不現(xiàn)實(shí)的,一加一等于二,我們卻從不追

　　究。

　　整個世間宇宙的一切,在佛法里面都有深入地說明,這是因?yàn)榉鹩腥�知的�?/p>

　　慧。哪一個人能夠?qū)⒁磺械臇|西講得清清楚楚,這是很了不得的。

　　你們看佛經(jīng),要去探討釋迦牟尼佛講的道理有沒有錯。我以前是信“科學(xué)教”

　　的,后來看了佛經(jīng),卻找不到釋迦牟尼佛的錯誤,反而是發(fā)現(xiàn)很多科學(xué)家的錯誤。

　　結(jié)果我就信了我原本以為是“迷信”的佛教!