攝心在法門(mén)中

　　大家在日常生活中，要練習(xí)養(yǎng)成隨時(shí)攝心的習(xí)慣，我們常說(shuō)的平常“用功”，其實(shí)就是隨時(shí)隨地的“攝心”。攝心，不是把心緊繃起來(lái)，而是把心從外塵境界上收回來(lái)。

　　我們的身心世界，以唯識(shí)而言就是色法、心法、心所法等五位百法，時(shí)時(shí)刻刻像風(fēng)雨一樣的洶涌翻騰，所謂的五蘊(yùn)熾盛就是如此。善惡心所勾動(dòng)我們的心和我們的生命，而心所的牽動(dòng)，又大都由境界而起，因此佛法說(shuō)心、心所、塵境等是俱起的。我們的整個(gè)生命現(xiàn)象，就在這些俱起法中不斷地流轉(zhuǎn)變動(dòng)。譬如看電視、報(bào)紙，接觸世俗事物時(shí)，我們的心念起伏就會(huì)很大。心念起伏大，人就會(huì)覺(jué)得浮躁；或當(dāng)心中有所掛念時(shí)，人就會(huì)顯得焦慮疑惑，這就是因?yàn)槲覀兊男乃�在牽�?dòng)。而世間人紓解身心時(shí)，喜歡去爬山，看山上的風(fēng)景，心里會(huì)覺(jué)得比較清靜舒坦、開(kāi)朗，那是因?yàn)轱L(fēng)景所帶動(dòng)的焦慮、欲望、顛恨等心所的力量比較弱，而且因?yàn)榫炒螅�使我們的心有舒闊的感覺(jué)，如果境小，我們的五蘊(yùn)身心又會(huì)跟著緊縮起來(lái)。因此出去爬山、看風(fēng)景，其實(shí)內(nèi)心還是在散亂之中，只是起伏沒(méi)那么大，所以只有把心安頓在方法之中，才是真正把我們的心收攝起來(lái)。

　　然而要把心安頓在法門(mén)上，并不是三天兩天、三年兩年就能做好的，也不是進(jìn)禪堂盤(pán)起腿來(lái)才要開(kāi)始提方法的，而是隨時(shí)要將身心收攝在方法中。平常攝心一個(gè)小時(shí)，就等于我們撿回一個(gè)小時(shí)的用功時(shí)間，長(zhǎng)期累積下來(lái)，我們的生命就會(huì)有所改變，在真正打坐時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一股力量。當(dāng)然，重點(diǎn)是一定要有方法，抓對(duì)方法之后，就將身心收攝在方法上。隨時(shí)把心收攝起來(lái)，在方法上認(rèn)真用功，練習(xí)讓心不起名文句，否則我們的心仍在六塵緣影中散亂流轉(zhuǎn)。當(dāng)方法一直在運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，我們的心就會(huì)跟著法門(mén)一直向前帶動(dòng)，自然使我們的心從外界抽離回來(lái)。因此只有掌握正確的方法，才是收攝身心唯一的道路，如果方法換來(lái)?yè)Q去，我們的心永遠(yuǎn)都在散亂之中。所以，我們就抱定一個(gè)話頭，好也參，不好也參，久而久之，我們的身心就能收攝起來(lái)。

　　大家懂得這個(gè)道理之后，沒(méi)事就把身心收攝起來(lái)，提起話頭，即使只有兩三分鐘的時(shí)間，也等于是為自己的生命在爭(zhēng)取時(shí)間。所謂積少成多，生命的力量就這么多，任何事情都是從小地方開(kāi)始慢慢培養(yǎng)起來(lái)的，用功或散漫、清凈或染污，一點(diǎn)點(diǎn)小小的差別累積起來(lái)，就會(huì)有很大的差距。只要大家懂得利用片段的時(shí)間將身心收攝起來(lái)，用零碎片段的時(shí)間來(lái)成就自己整體的道業(yè)，功夫就會(huì)自然而然地加深。

　　因此希望大家能少說(shuō)話，多攝心，不是要大家成天緊張兮兮，也不是彼此漠不關(guān)心，而是很輕松、很自在的在不斷觀照和反省之后，發(fā)現(xiàn)很多話其實(shí)可以不必說(shuō)，把時(shí)間節(jié)省下來(lái)自己好好用功，也免得干擾別人。但是在做事時(shí)，要很誠(chéng)懇、很用心，用親切委婉的態(tài)度和別人溝通說(shuō)明，該說(shuō)話時(shí)專心說(shuō)話，該做事時(shí)專心做事，不是要各位冷冰冰的。

　　總之希望大家懂得利用零碎片段的時(shí)間來(lái)用功，等到進(jìn)禪堂打坐時(shí)，自然就會(huì)發(fā)現(xiàn)功夫不一樣。我們修行道業(yè)的成就，就是這樣一點(diǎn)一滴累積下來(lái)的，希望大家能多多留意。