皈依的意義

　　皈依的意義

　　——惠空法師在河北佛協(xié)講堂開示

　　一九九五年七月十九日

　　諸位護(hù)法、居士，大家好!很難得有這樣一個機(jī)會跟大家結(jié)緣，我想今天就來講一下皈依的意義。我們自幼出生，呱呱墜地，在襁褓中就需要父母親給喂奶、翻尿布、喂稀飯長大，慢慢地還由父母教給走路、學(xué)話。我曾經(jīng)看到過小孩子剛剛會講話就被抱到寺院，他媽媽趁小孩子不注意躲起來了。一會兒，小孩子扭頭一看，媽媽不見了，哇地就哭了。我想，這個你們都經(jīng)驗過。小孩子在兩三歲的時候，就非常需要父母親的關(guān)懷，整個人就以父母親為依賴。我記得我七歲去上小學(xué)，那是三十幾年前，父親要騎半個小時的車帶我 去學(xué)校注冊、報名，好多家長也都帶著孩子去注冊，人多得很，一會兒就把我和父親沖散了，我特別著急，就找爸爸。那時還小，來到這么遠(yuǎn)的地方，而身邊的親人一下子又 找不到了，那種心情是可想而知的。這就是說，小孩小的時候都有一種對父母親的依賴心情，想必在座的各位居士，當(dāng)父母的都有所體會吧!等小孩子長大了，到四五年級的時候這種感覺就沒有了。他們會說：“我們老師怎么說、我們同學(xué)怎么說”。爸爸媽媽的話就不大管事了。為什么呢因為他們依賴的對象改變了；再長大了，到十八九歲，就會說：“我們老板怎么講，我們經(jīng)理怎么講，我們領(lǐng)導(dǎo)怎么講”，他們生活的重心就轉(zhuǎn)到別一個地方去了；再過一段時間就會說：“我先生怎么講，我愛人怎么講”，又不一樣了。所以，我們每個人的一生都要有依靠。可是，我們說，父母親會老會死，學(xué)校、職業(yè)、家庭也不能長久，即使自己的身體也會生病，所以很多人年紀(jì)大了，各方面受到挫折、阻礙以后就會覺察到自己平時的重心、平時所依靠的東西頓時失落了，所以他就會想：這些東西并不是我想象中的那 么牢靠。有的人要他信佛，他會說：“哦，信什么佛呀，我活得好好的”為什么呢因為他的家庭溫暖、事業(yè)順利、身體健康，不需要信佛。對，沒錯兒，你樣樣都挺順當(dāng)。可是，你應(yīng)該想到，你現(xiàn)在活得好好的，怎么能保證你將來會長命百歲，家庭不會有什么變故呢所以我們說，我們所依靠的這些東 西都不是很堅固的，都是會改變的。改變以后，我們就失掉了自己的依靠。這時候，就會像小孩子找不到媽媽一樣哇地哭出來而茫然不知所措。我們大家都會有過這樣的感覺。這種感覺是什么呢我們就把它叫做皈依的感覺。沒有個依靠，不知道生活為什么，不清楚，不了解，我們的皈依感就沒有著落，心里就會失落、彷徨，心里就會有不踏實的感覺。

　　如果我們要有著落，就要皈依三寶。為什么呢今天皈依佛，把佛當(dāng)作我們的老師，跟著佛學(xué)；我們皈依法，把法當(dāng)成生命的一條路；我們皈依僧，把出家人當(dāng)成我們修行的導(dǎo)引。 所以說“皈依佛以佛為師，皈依法以法為路，皈依僧以僧為伴”。我們通過皈依就有了依靠的感覺。因為佛是遍宇宙的，是無所不在的，皈依佛以后，我們知道要向佛學(xué)，有一個學(xué)的對象。

　　我們皈依，不是對著佛像、經(jīng)典，也不是對著僧人磕頭為皈依。佛像、經(jīng)典、僧人不是我們真正的皈依對象，我們對著佛像、師父磕頭是對的，但是我們真正皈依的佛是遍靈空、盡宇宙的佛。有一次，釋迦牟尼從遠(yuǎn)處到精舍來，四眾弟子得知都要到村外先迎接他。有一個比丘尼為了要首先見到釋迦牟尼佛，就用神通飛到佛祖前，第一個拜見了佛祖。這個比丘 尼說，我是第一個頂禮佛祖的了。佛陀說“不是，你不是第一個頂禮的人。舍利弗早已經(jīng)在精舍里向我遙遙頂禮了!他所頂禮的是個智慧法身，所以真正第一個見到我的是舍利弗。”從這可以知道，如果用色相見的佛都不是真實的，何況是木雕泥塑的呢木雕泥塑的佛不過是個表象，我們是用它來代替內(nèi)心所恭敬的 法身佛陀，借有相的佛像去恭敬無相的十方法界佛，就如我們唱爐香贊時并未看見諸佛，但我們知道十方諸佛正在蒙薰香熱。所以我們禮佛時，不單單是在拜某個木雕泥塑的佛，而是在禮那個無窮盡的、無量無邊的佛陀。這就是皈依佛。

　　皈依法。我們?yōu)槭裁匆�恭敬�?jīng)典因為它能使我們內(nèi)心清靜。它雖是紙張，是油墨，但它所表現(xiàn)出來的東西跟小說、故事是不一樣的。我們恭敬出家人，也并非單單是那個僧人的光頭形象等等，而是恭敬出家修行人的心。從前有一個國王每天請千人打齋。有一天，一個出家人穿的破破爛爛 到這兒來打齋。去了三天，衛(wèi)士都把他攔住了，不給他飯吃。后來，他去借了身漂亮衣服，侍者就請他進(jìn)去了。吃飯時，他就把飯倒在衣服上，說：“衣服啊，請你吃飯。要不是你，我可是吃不上飯啊!”。這就是說，我們居士們看出家人，不能只看外表。凡是出家人都應(yīng)該恭敬。恭敬出家人，實際上是恭敬三寶。我們皈依三寶是皈依宇宙真理。父母、師長、長官雖然也都要恭敬，但三寶能養(yǎng)育我們的法身，是我們智慧無窮無盡的源泉。三寶的恩德勝過父母、師長、長官。從三寶這兒我們得到了生命的安頓，所以我們要恭敬三寶，沒有了恭敬心就什么都沒 有了。一切要從恭敬心出發(fā)，一切都要從恭敬中求。其次，要供養(yǎng)三寶。供養(yǎng)是指布施。布施不一定要錢。沒有錢一樣可以布施。我們傳法也是供養(yǎng)，叫做法供養(yǎng)。而且在所有的供養(yǎng)中，把佛法講給別人聽是最好的供養(yǎng)，所以供養(yǎng)不在于錢的多少，而在于心性的大小。釋迦牟尼在世的時候，人們都點了油燈供養(yǎng)他。有個乞丐女孩想修供養(yǎng)，可什么也沒有，她就把自己身上唯一的一件東西，自己長長的頭發(fā)剪下來賣了錢，去買了個小小的油燈，悄悄地放在了大家的油燈中間，把它點亮。后來，人都散去，弟子們把這些燈扇滅的時候，別的油燈都扇滅了，唯獨這盞小油燈怎么也扇不滅，大家都很奇怪。佛陀就告訴弟子：“因為供養(yǎng)這盞油燈的人，她 的心量比你們的神通都大，所以你扇不滅它。”這個乞丐女孩供養(yǎng)油燈的故事告訴我們，供養(yǎng)不在于錢的多少，而在于你是否有一顆廣大的供養(yǎng)心。你愿意把你的一切都供養(yǎng)給眾生，供養(yǎng)給三寶，這才是真正的供養(yǎng)。我們供養(yǎng)三寶不能有買賣的心理。供養(yǎng)三寶不是求菩薩給我什么東西，而是要用虔誠心種福田，用無所求的心來供養(yǎng)。剛才講到，我們出家人就是好的福田。你的稻、麥，丟到田里，如果是肥田，稻穗就多就厚，如果是貧瘠的田里，稻子就少就薄。如果你丟到油漆馬路上，它當(dāng)然不會發(fā)芽。所以，今天各位來這兒聽經(jīng)聞法，布施供養(yǎng)。你修 你的福，你得你的福報；他修他的福，他得他的福報。今天，我們把福田種在出家人身上，種在三寶的田里，應(yīng)該以感恩的心情，感謝三寶給我們種福田的機(jī)會，讓我們來播下種子。下什么種，來生來世 ，生生世世就有多大福德的種子。種子再好，沒有田不會發(fā)芽、結(jié)果。今天各位有緣聽到佛法，應(yīng)該感謝歷代祖師大德、歷代護(hù)法居士。他們代代相傳，流血流汗，付出了生命，把佛法傳布到我們的生命里來。今天各位就在生命里種下了佛法的種子、佛法的根苗。我們應(yīng)該有這個心，對這個道字，不能在我們手里失掉了。這個道字是一盞佛陀智慧的燈，必須要在我們手里點的更加輝煌才對得起前面?zhèn)鹘o我們的人，才對得起他們費了種種心血保存了的佛法。我們今天聽了佛法，應(yīng)該有這份感恩之心，把這份感恩之心化作擁護(hù)佛法、弘揚佛法的心，希望能從自己的身上讓這盞佛法的智慧明燈，燈燈相續(xù)，傳播到無窮無盡。希望每個佛教徒都有這樣的使命感、責(zé)任感，這才是我們皈依三寶應(yīng)有的心情。

　　剛才說過，皈依三寶要以佛為師、以法為路、以僧為友。要有三個基本態(tài)度：恭敬心、供養(yǎng)心、擁護(hù)三寶之心。在座的各位皈依過的請舉手……。大部分都皈依了。沒有皈依過的請舉手……。沒關(guān)系，請舉高一點。好，請放下。好，現(xiàn)在我請問各位一個問題：各位結(jié)婚要不要登記買房子要不要注冊對，當(dāng)然要。那么皈依佛教要不要登記、注冊。

　　好，今天我拉拉雜雜說了幾句，和河北的各位朋友結(jié)緣，希望大家在河北佛協(xié)、在凈慧大和尚的領(lǐng)導(dǎo)下，在政府很好的改革開放的政策下，讓佛教更快地復(fù)興起來。同時我們僧團(tuán)中很需要人，你們認(rèn)識的青年男眾女眾當(dāng)中，有愿意出家的，可以到大和尚那里去報名。好，謝謝大家。