開佛知見-如何聞思修

　　學(xué)佛首要聽聞佛法、看經(jīng)典,然后進(jìn)入正思維,正思維之后,把它變成修行的方法,然后按照方法如實(shí)去修,修到有所開悟、修到能夠證果。那么,到底在學(xué)佛過程中,我們有沒有按這個(gè)步驟去修?應(yīng)該怎么進(jìn)入聞思修?如何從聽聞變成實(shí)修?如何超越這些問題?可以說都是學(xué)佛過程中,從聽聞佛法而進(jìn)入思維,經(jīng)由思維后,再去修行的經(jīng)驗(yàn)累積。

　　外道吐痰

　　現(xiàn)在舉例說明:

　　有一次佛陀升座說法時(shí),突然來了一個(gè)外道,看到佛陀就很生氣的"喀!呸!"把痰吐在佛陀的臉上,當(dāng)時(shí)佛陀一點(diǎn)也沒生氣,只是把痰輕輕擦掉,然后問這位外道:"請(qǐng)問你還有沒有更多的話要跟我講?"這時(shí),佛陀的弟子非常生氣,要沖過去對(duì)外道報(bào)復(fù),佛陀阻止他的弟子:"不可以這樣!"外道看到佛陀被他吐痰后的表現(xiàn),覺得很慚愧,什么話也沒講就回去了。

　　一、接受果報(bào)

　　外道回去后,弟子就問佛陀:"為什么我們要讓他好看,你卻阻止我們?"佛陀告訴弟子:"你們要想想,外道會(huì)來這里向我吐痰,一定是他對(duì)我所說的法,透過別人的轉(zhuǎn)達(dá)而讓他產(chǎn)生很大的誤解,因而造成他的憤怒,憤怒到他沒辦法用語言文字來罵我,只好用吐痰來表達(dá)他的憤怒。所以,這是因?yàn)槲疫^去生或者今生所造作的"沒辦法讓他完全了解"的因,而導(dǎo)致他生氣,來向我吐痰。既然這個(gè)不好的因,產(chǎn)生了不好的果,而顯現(xiàn)在我的眼前,這時(shí),我如果不這樣思維,不穿透這現(xiàn)象,反而生氣報(bào)復(fù),這樣,在因果報(bào)復(fù)下,我就不能欣喜接受果報(bào),使我在承受果報(bào)的同時(shí),又再造作了另一個(gè)新的惡因。這樣這個(gè)惡緣就會(huì)越結(jié)越深,將來的果報(bào)就會(huì)越滾越大,越來越不好!"

　　經(jīng)佛陀解釋,弟子才了解。外道回去后,整晚翻來覆去的睡不著,一直在想:為什么佛陀能夠修到我向他吐痰,他還問我:你還有什么話要講?各位,假定現(xiàn)在有人向你吐痰,你是問他"你還有什么話要跟我講?"還是,很生氣地朝他的臉多吐幾口痰呢?你一定是氣得不得了,等他離開后,就像小學(xué)生一樣,在地上畫個(gè)圈,把他的名字寫在圈圈里,然后吐口痰在那邊拼命地踩!是不是?但是,佛陀沒有這樣做!佛陀知道要如何接受現(xiàn)前的果報(bào),這樣,才能夠讓過去造作的因和誤會(huì)消除,這就是佛陀有辦法從"聞"進(jìn)入"思維",佛陀具備了這種思維能力,可以穿透表相,看到外道吐痰的真正原因,而不是只看到吐痰的表相。

　　人之所以會(huì)煩惱痛苦,是因?yàn)橹豢吹疆?dāng)下外表幻化的現(xiàn)象而已,而沒穿透能力,去看到真正的原因,才會(huì)給自己帶來很多的煩惱和痛苦。當(dāng)你有"正思維"的時(shí)候,你就有辦法穿透表相,進(jìn)入事相真正的核心。

　　請(qǐng)問各位,假定現(xiàn)在有人打你一掌,你晚上睡得著嗎?但是,佛陀就是在果報(bào)現(xiàn)前時(shí)馬上接受,果報(bào)馬上就消失,因?yàn)樗麤]繼續(xù)造作另一個(gè)新的惡因。因此,原來誤會(huì)的因,在這個(gè)果報(bào)開花結(jié)果后就消失了。

　　為什么凡夫就不是這樣?果報(bào)現(xiàn)前的時(shí)候,我們會(huì)繼續(xù)造作惡因,因此把舊因和新造作的惡因結(jié)合起來,越滾越大,果報(bào)就越來越不好,而造成今天不高興,明天不高興;今天憤怒,明天更憤怒;今天的抱怨?jié)L到明天,明天比今天更抱怨??。假定你一直恨一個(gè)人,本來只恨一點(diǎn)點(diǎn),多講給幾個(gè)人聽后,越講情緒就越激動(dòng),說完你會(huì)更恨,因?yàn)?你一直在造作新的惡因,果報(bào)就會(huì)一直滾下去。然而佛陀沒這樣,他活在當(dāng)下,當(dāng)下的境界過去就沒有了,因此,他睡得很好。

　　二、流水說法

　　第二天,外道來求見佛陀,希望佛陀原諒他。各位想想!假定人家打你一巴掌,第二天來跟你道歉,你會(huì)有什么反應(yīng)?

　　佛陀靜靜地對(duì)外道說:"好!我?guī)�你去河邊坐一坐�?quot;到了河邊,佛陀就對(duì)外道說:"你們就看著流水。"然后佛陀坐一邊,外道也坐另一邊,兩個(gè)人一坐,從早上坐到夕陽(yáng)西下,外道又對(duì)佛陀說:"請(qǐng)佛陀慈悲!原諒我向你吐痰!也請(qǐng)你收我為弟子!"佛陀對(duì)外道說:"你看!你早上看的流水和現(xiàn)在看的流水,一樣嗎?"外道說:"不一樣!早上的水流過去,和現(xiàn)在的水不同!"

　　這時(shí),佛陀就因機(jī)施教,趁機(jī)向外道說法。佛陀說:"沒有錯(cuò)!早上的流水,跟下午的流水,已經(jīng)不一樣了。所以,昨天被你吐痰的那個(gè)人,跟現(xiàn)在站在你面前的這個(gè)人,已經(jīng)不同了,現(xiàn)在站在你面前的這個(gè)人,已經(jīng)沒有權(quán)利,可以來原諒任何一個(gè)人;而現(xiàn)在站在這里的你,跟昨天吐痰的那個(gè)你也不一樣,所以你也不必要請(qǐng)求原諒。"你看,佛陀就會(huì)掌握機(jī)會(huì),馬上藉流水教導(dǎo)外道佛法。

　　三、深信因果

　　聽完這個(gè)故事,我們總是說:"啊!那只有佛陀才做得到!我可做不到。我又還沒成佛,怎么做得到?在還沒成佛之前,別人向我吐一口痰,我就向他吐三口;別人打我一下,我就打他十下。"大家都是這樣,是不是?

　　聽了這個(gè)故事以后,你有沒有進(jìn)入思維?你思維到什么?佛陀在宣示什么法?佛陀教弟子不可報(bào)復(fù),從這一點(diǎn),我們可以看到佛陀在講一個(gè)很重要的因果關(guān)系。在這之前,因?yàn)榉鹜诱f法沒辦法直接讓外道聽到,而是經(jīng)過別人轉(zhuǎn)述而讓外道產(chǎn)生誤會(huì),所以造作了這個(gè)沒辦法讓外道完全了解的因,有這個(gè)誤會(huì)的因,然后才產(chǎn)生被吐痰的惡果報(bào),這就是因果關(guān)系,這時(shí)候佛陀就告訴我們要深信因果。

　　聽完這個(gè)故事,我們知道佛陀告訴我們:一要深信因果,二當(dāng)果報(bào)現(xiàn)前,不管是好或是壞,統(tǒng)統(tǒng)要歡喜接受。

　　我們要穿透到,為什么會(huì)產(chǎn)生這種果報(bào)?要了解:過去講了一句讓人誤解的話;或做了讓人家不能諒解的事;有這種因,現(xiàn)在才會(huì)產(chǎn)生這種果。這時(shí),我們要用欣喜的心來接受果報(bào),接受之后才能讓過去造作的因,因?yàn)榻邮芄麍?bào)而消散掉,這樣,這個(gè)因才不會(huì)延續(xù)到將來,而滾出越來越大越不好的果報(bào)。

　　問題是,當(dāng)過去造作的因現(xiàn)前的時(shí)候,我們往往逃避,不接受,要不然就是生氣或抱怨,這時(shí),就造作了另一個(gè)新的惡因。因上加因,惡因會(huì)加重,累積成更多不好的果報(bào),于是果報(bào)就越滾越大,沒完沒了,只好輪回受生到三惡道去了!

　　在這個(gè)故事里,佛陀告訴我們要深信因果,之后又告訴我們?nèi)绾蜗�除果�?bào),不再造作新因,才能消災(zāi)解厄。有人到寺院里,寫個(gè)牌位超薦某人或超薦某人的冤親債主,認(rèn)為寫了一個(gè)消災(zāi)牌位就會(huì)閃避災(zāi)厄,但是,當(dāng)果報(bào)現(xiàn)前,如果沒像佛陀這樣去思修的話,就是讓你閃一千年,讓你寫一萬張牌位也沒有用!我們聽了這個(gè)故事,就要知道佛陀是在宣示如何把惡因消除,不讓它繼續(xù)產(chǎn)生惡的果報(bào)。

　　四、活在當(dāng)下

　　故事里的外道回去睡不著,而佛陀睡得著,這是告訴我們--活在當(dāng)下。不要活在過去,也不要活在未來,而是活在當(dāng)下。佛陀被吐痰的時(shí)候,他活在當(dāng)下,把痰擦掉以后就沒有了,所以,他晚上睡得著。但是,我們都活在過去。譬如,先生一年前曾跟你吵架,現(xiàn)在兩人又吵起來,你會(huì)把去年吵架的、前年吵架的舊帳通通翻出來,然后跟他"正面削"、"反面刮",對(duì)不對(duì)?這樣,你的惡果報(bào)就會(huì)越來越大,最后難以收拾。很多夫妻吵架,都不是為了什么了不起的原因,而是彼此翻舊帳,才會(huì)弄得很糟糕。

　　有一次,一位女眾菩薩來參加禪修,我在講開示的時(shí)候,她就一直掉眼淚,我覺得奇怪就問:"為什么你在流淚?"她答:"我想到我先生,越想越心疼,所以掉淚。"我說:"我在這里教你活在當(dāng)下,你不好好觀照自己的心,想你先生做什么?"她答:"我們結(jié)婚三十幾年,兩人沒離開過,這次我來禪修,一直擔(dān)心沒人做飯給他吃,叫他一起來禪修,他又不肯,我真擔(dān)心萬一我成了佛,他要去輪回,怎么辦?"她就這樣,越想越難過,所以才掉眼淚。

　　人之所以會(huì)痛苦,都是因?yàn)榛钤谶^去,或活在未來而沒活在當(dāng)下!佛陀告訴我們:要修行,只能活在當(dāng)下,不能憶念過去,不然就像在撿墳?zāi)估锏墓穷^一樣,死都死了,撿有什么用?也不能想未來,想未來就是在做虛幻的白日夢(mèng)。既然是虛幻的,想又有什么用?

　　禪修的時(shí)候,我會(huì)帶學(xué)員去"墓仔埔"行禪,讓他們看著墳?zāi)?看著看著,我就問:"你看,墳?zāi)估锏娜?以前也曾風(fēng)光一時(shí),現(xiàn)在躺在那里,不過是一堆骨頭!能怎么樣?我們?nèi)嘶钪�的時(shí)候自我意識(shí)強(qiáng)烈,因此一直制造是非,制造問題,為了要增強(qiáng)自我的存在,就一直在爭(zhēng)奪!這樣自己辛苦,別人也辛苦,大家都辛苦,這有什么用?都沒有用的,死了以后只是白骨一堆!就是再給你幾百萬,又有什么用?死了,都沒用了!"

　　佛陀告訴我們,要活在當(dāng)下,人,若經(jīng)�；貞涍^去,苦就會(huì)越來越多,甚至做白日夢(mèng)也一樣!當(dāng)下活得很快樂,下一分才能快樂;當(dāng)下活得不高興,下一分一定更不高興。所以,要活在當(dāng)下!

　　五、體悟生滅

　　當(dāng)外道來求佛陀原諒的時(shí)候,佛陀的表現(xiàn)是應(yīng)機(jī)施教。但是,換上我們就不是了!我們會(huì)馬上報(bào)復(fù),報(bào)復(fù)的時(shí)候,你的怨氣、對(duì)方的怨氣都會(huì)加強(qiáng)。所以,佛陀就教外道看流水,這流水宣說著一去不復(fù)返的生滅法!而法,教我們要體悟生滅。但是,各位聽完這個(gè)故事,有沒有想到佛陀竟教導(dǎo)我們這么多法呢?都沒有吧?所以,你們?nèi)酝Ａ粼?quot;聞"的階段,還沒有進(jìn)入"思維"!沒進(jìn)入思維,怎么修呢?

　　六、不動(dòng)之動(dòng)

　　不要小看流水,流水也可以告訴我們很多法。禪七的時(shí)候,我經(jīng)常帶學(xué)員到外雙溪步道做山水禪,然后在溪邊走來走去,再聽瀑布的聲音,教他們看,看流水在告訴我們什么?

　　你們有沒有去過溪旁?有看過流水嗎?有!你是否想到,流水就是法?沒有!你是不是想,這有什么法?流水還不是和我家的自來水一樣,只是嘩啦啦的流!是不是?聽瀑布的聲音,也和上凈房拉馬桶的聲音差不多!這樣就不能讓大自然來告訴我們法了。

　　事實(shí)上,流水也能告訴我們法!你注意看流水,流水是不屈不撓的,你在這里用石頭阻擋它,它繞過石頭仍繼續(xù)地流,沒地方繞就往地下滲透,即使?jié)B透不下去,也會(huì)慢慢流,等到流滿了,再滿溢過去。這是不是在告訴我們,要以不屈不撓的精神來修持佛法?

　　流水一直流、流到水庫(kù)里,水壩擋著流水,猛然一看,這流水怎么停在那邊,好像不動(dòng)了?別以為水擋在那邊就沒作用了。不是的!你注意看!它的不動(dòng),是在告訴我們,因?yàn)樗�的不�?dòng),是能夠貯藏更多的能量,當(dāng)貯存滿了以后,可以用來發(fā)電、灌溉、提供自來水。所以,不要小看不動(dòng)的水,它的不動(dòng)是要讓它產(chǎn)生更大的功能。

　　連流水都能教導(dǎo)我們?cè)S多重要的法,同樣的,我們參禪打坐,靜止,坐著不動(dòng),很多人說:"你們參禪打坐的人,整天坐在那邊,就能開悟?"他不知道這個(gè)"坐著"不動(dòng),跟水庫(kù)的水靜止不動(dòng)是同樣的道理,會(huì)讓你儲(chǔ)蓄很大的能量,讓你在生活中,運(yùn)用這些能量來應(yīng)付日常發(fā)生的事情。我們打坐要能把定力保任延續(xù)到日常生活里,要能在每一分每一秒的動(dòng)態(tài)中,都能任運(yùn)自如,這才真正有用,而不是打坐時(shí)有定力,下坐時(shí)就沒定力。

　　我經(jīng)常問跟我學(xué)打坐的人:"你最近有沒有打坐?"

　　"師父,我現(xiàn)在好認(rèn)真。"

　　"那你坐得好不好?"

　　"哇!我現(xiàn)在進(jìn)步很多!"

　　"你怎么進(jìn)步?"

　　"師父,我現(xiàn)在在家里打坐,兒子電視開得很大聲,我也不會(huì)生氣了!我先生看我在打坐,關(guān)門就關(guān)得碰碰響,我也比較不會(huì)生氣了。我想我在打坐,是有定力的人,不能和他們生氣,等我下坐,再找他們算帳!"。

　　你看,這樣有沒有定力?要知道,水貯存不動(dòng),是要發(fā)電、要灌溉、要做自來水,都很有用,要是水壩崩潰是會(huì)氾濫成災(zāi),會(huì)淹死人的。打坐一下坐就沒定力,后果就像水壩崩潰"做水災(zāi)"一樣。所以,禪修是動(dòng)靜一如,要配合好。

　　從這個(gè)故事自我檢討一下,就知道當(dāng)我們聽到這個(gè)故事,有沒有進(jìn)入思維,佛陀要告訴我們什么法?這個(gè)思維出來的法,有沒有在日常生活,在待人接物中顯露出來?如實(shí)奉行、修行,到有一點(diǎn)悟境而證果?沒有吧!現(xiàn)在很多人都知道要"聞、?思、?修",但事實(shí)上都只是停留在"聞"的階段,沒進(jìn)入"正思維"、沒進(jìn)入修行、開悟、更沒進(jìn)入證果,這樣修行佛法,修再久也沒有用!

　　野狐聞禪

　　再講另外一個(gè)故事:百丈禪師經(jīng)常講經(jīng)說法,有一位白發(fā)老人常坐在法堂后座聽開示,每次聽完,他都隨大家離去。有一次,百丈禪師開示后,大家都散去了,但老人仍然坐在后座,百丈禪師就問:"大家都走了,你怎么不走?"老人答:"不瞞禪師,我是這座山的修行人,五百世以前就在這里修行。當(dāng)時(shí)因?yàn)樾扌胁诲e(cuò),已經(jīng)修到有神通。有一次,我的弟子問我:"師父啊?你修得這么好,到底修到什么境界了?"我就回答說:"我已經(jīng)修到不落因果!""

　　因?yàn)樗�把法教錯(cuò)了,以為自己的神通已經(jīng)可以達(dá)到造作任何因,都不必接受任何的果報(bào),所以他往生后就墮落到畜生道,變成一只狐貍--生生世世都是狐貍,輪回了五百世!你看,講法說教只錯(cuò)了一點(diǎn)字,就墮落五百世,還好碰到百丈禪師在這里開山,升座講法,他才有因緣請(qǐng)教百丈禪師,給他一個(gè)轉(zhuǎn)語。百丈禪師就對(duì)他說:"不昧因果。"不昧因果的意思,就是要深信因果。他一聽馬上就開悟,一開悟就脫離狐貍身的束縛,接著他請(qǐng)求百丈禪師:"是不是可以把我當(dāng)成一位修行人來做佛事?"禪師說:"可以!"老人就回去了。

　　第二天,用午齋的時(shí)候,百丈禪師向大眾宣布,用齋后到后山替一位有修行的人做佛事。大眾都覺得莫名其妙,心想:"如意寮沒人生病,也沒有病人來掛單,到底是誰往生了?"大眾都議論紛紛。

　　大眾到后山,拼命找尸體都找不到,百丈禪師就從草叢中挑起一只死狐貍,大眾都很驚訝:"居然將一只死狐貍當(dāng)做有修行的人!還要給他做佛事!"。這時(shí),百丈禪師才把整個(gè)經(jīng)過講給大眾聽。

　　這個(gè)故事你們雖聽過很多次,但是,請(qǐng)問各位,你們是否進(jìn)入思維?是否按照思維出來的法去修?有沒有?

　　一、神通有限

　　首先我們思維,墮為狐貍,為什么會(huì)變成老人在那兒?這位修行人是修到有神通,他的神通還在,但是,墮入畜生道后,他還是脫離不了畜生道,只是暫時(shí)化現(xiàn)為人的形貌,所以才能到法堂聽百丈禪師說法,這就告訴我們,神通是有限的,只能做到如此而已,要了脫生死、開智慧是辦不到的。

　　二、不昧因果

　　這個(gè)故事告訴我們,這位修行人只說了一句"不落因果",就墮到狐貍身五百世。想想看,學(xué)佛的人假定不深信因果、不遵循因果的話,一墮落、一失人身后,不曉得要經(jīng)過多少劫,才能再得到人身!這一點(diǎn)就在告訴我們,因果是很重要的,這也是在講因果法!

　　三、六道可修

　　這位修行人雖墮為狐貍,化現(xiàn)為老人請(qǐng)法,聽到"不昧因果",馬上能脫離狐貍身而轉(zhuǎn)生,甚至都可以成佛。這就告訴我們:即使在畜生道,或任何一道,都一樣可以修行,可以升華,也可以轉(zhuǎn)化到人道再成佛,并不是畜生就不能修!畜生道可以修,地獄道也可以修!但是他們修得比人道慢,甚至要先恢復(fù)人身,才能修行成佛。這點(diǎn)就是告訴我們,如果從人道墮落下去,要先修到再得人身后,才有希望成佛,不然是很難的!

　　你看,任何一道都可以修行佛法,有些人就奇怪,六道怎么可以修?雞、狗能不能修?你看到流浪狗,得皮膚病,臟兮兮的,在你家門口,你一腳就把它踢出去,這一腳啊,你造作的因,將來會(huì)怎樣,你知不知道?這就很難講了!是不是?

　　從狐貍聞禪的故事,我們知道,畜生道是可以修行佛法的,任何地方都可以修持佛法,甚至連地獄道也可以修行,因?yàn)?地藏王菩薩發(fā)愿到地獄去度眾生--佛法是廣大無邊、是遍虛空、遍十法界的。

　　四、正念修行

　　百丈禪師給老人一個(gè)轉(zhuǎn)語,讓他脫離狐貍身。從這里我們可以知道,修持佛法最重要的是-正知正見正念,沒有正知正見正念,不管你怎么修行,一定會(huì)走偏的,就像你在臺(tái)中,說要去高雄,也買了往高雄的自強(qiáng)號(hào)車票,結(jié)果到了車站,你卻上了北上的自強(qiáng)號(hào),還說:"我有買票,為什么沒到高雄?奇怪,怎么到了臺(tái)北呢!"你沒上正道嘛!因?yàn)槟銢]有正知正見正念,沒辦法上正道啊!所以,走偏了自己還不知道!

　　五、無常轉(zhuǎn)機(jī)

　　每次聽法,老人都跟大家一起來、一起走,為什么那天不走?平時(shí)他和大一起來、一起走,就是告訴我們"常",突然有一天他不走了,就是"無常",對(duì)不對(duì)?這里就在告訴我們"諸行無常"。

　　大家都害怕"無常",每個(gè)人一聽到"無常",都說︰"唉唷!我會(huì)死耶!無常實(shí)在很不好!"其實(shí),這只狐貍就是因?yàn)?quot;無常"才得到轉(zhuǎn)機(jī),才能脫離狐貍身再去轉(zhuǎn)生。所以,無常是很好的,我們不要害怕無常。我們要去接受無常、體驗(yàn)無常,并且知道無常是佛法的真理、是佛法的奧義。

　　六、修行可貴

　　這個(gè)故事也告訴我們,只要能夠修行,不管那一道,都會(huì)受到人人敬仰,得到人天護(hù)持。像老人一脫離狐貍身,百丈禪師照樣以"最有修行的人"給他做佛事,并沒因他前世一句話墮到畜生道,就否定他的修行。

　　七、了生脫死

　　百丈禪師給這只狐貍一個(gè)轉(zhuǎn)語,它即刻可以脫離軀體的束縛,而脫離狐貍身。人也一樣,要修到什么程度,才能不執(zhí)著自己的身體--不執(zhí)著身體的束縛才能了生脫死。

　　這個(gè)故事告訴我們,修持佛法最重要的,就是要了生脫死,能夠了生脫死,才能打開般若智慧,否則在那邊爭(zhēng)奪,爭(zhēng)得再多而生死未了,也是枉然;爭(zhēng)得再多,死了以后,也裝不進(jìn)棺材、也帶不走!

　　聞思修法

　　我們看故事、經(jīng)典,要注意自己是否進(jìn)入"聞、?思、?修"。我在學(xué)佛的過程中,不論是比喻的故事、或經(jīng)典,我都用"聞、?思、?修"的方式去修持。聽聞之后進(jìn)入思維,思維出這個(gè)故事或經(jīng)典,到底在宣示什么法?這個(gè)法我是否在日常生活中,在起心動(dòng)念時(shí)拿出來用?為什么有時(shí)用得上,有時(shí)明明想用,卻用不上?那就是定慧的力量不足、持戒的不夠清凈,才會(huì)用不出來,才會(huì)落入聽聞的階段,而沒辦法進(jìn)入思維跟修行,更不必談開悟了。連修行都不會(huì)修,怎么談開悟?談證果呢?

　　譬如說,以楞嚴(yán)經(jīng)來講,當(dāng)你看完楞嚴(yán)經(jīng)之后,你有沒有思維為什么佛陀要講楞嚴(yán)經(jīng)?講楞嚴(yán)經(jīng)-是因?yàn)榘㈦y發(fā)生什么問題,然后請(qǐng)示佛法?阿難是多聞第一,為什么境界現(xiàn)前,他沒辦法應(yīng)付,仍然會(huì)被迷惑?因?yàn)榘㈦y只停留在多聞的層次,所以佛陀才告訴阿難"行"的重要,告訴阿難如何克服修行的不足。如果沒有從"聞思"進(jìn)入"修"的話,根本沒辦法"行",只停留在"解"而已,這樣修持佛法是沒有用的。

　　許多高僧大德的語錄或經(jīng)典,都是講修行的結(jié)果,我們聽聞了這些語錄或經(jīng)典,要能夠進(jìn)入思維,思維佛陀為什么要講這部經(jīng)?講這部經(jīng)的因緣,以及要對(duì)治什么困難?要用什么方法來修行?有多少人依法修行?修行中會(huì)遭遇到什么困難?你要思維,不要只看結(jié)果,要還原到最根本的地方,然后再依法如實(shí)的修,修到和經(jīng)典所講的"果證"一樣,這時(shí)你才能是真正的"聞、?思、?修"。否則,都不是。目前很多人都落入一個(gè)"只要聽聞就好,其他的通通不管。"這樣就沒辦法進(jìn)入"聞、?思、?修"。

　　聽聞佛法就必須這樣進(jìn)入"聞思修悟證",這才是真正學(xué)佛的正道,才能一路安穩(wěn)地修下去,不然走偏了,自己都不知道,還堅(jiān)持自己的法是最好的,這樣就很難修了。所以,不能夠只停留在聽聞的層次,只聽聞而不思修是一點(diǎn)用都沒有的。

　　各位這么發(fā)心學(xué)佛,白天工作,還要操勞家事,再趕來這里聞法,實(shí)在很辛苦。但是要能在聽聞后進(jìn)入思維,并融入日常生活中,這樣才會(huì)有小小的體悟,小小的體悟才能累積成為大開悟的資糧,才可能了生脫死,這樣對(duì)生死才會(huì)有把握。

　　本期用這兩個(gè)故事,向大家說明如何進(jìn)入"聞思修悟證",但是,本期講的"聞思修"要領(lǐng),只是腦筋層面的聞思修,也就是一般做學(xué)問的,有系統(tǒng)的邏輯分析方法而已,而真正的聞思修,是必須經(jīng)過證悟并超越腦筋思維的層面,產(chǎn)生不思維的思維,這種思維才具備有穿透幻化表相的力量,才能證悟見實(shí)相。希望大家早日證悟。