感 應(yīng)

　　感 應(yīng)

　　憨山大師

　　佛說(shuō):“一切世間人們?yōu)樯谱鲪核�得�?a href="/fojiaogushi/yinguo/ygby.html" class="keylink" target="_blank">因果報(bào)應(yīng),就像影隨著形一樣,絲毫不會(huì)有差錯(cuò)的�！笨墒鞘廊瞬恍�,說(shuō)是虛妄的說(shuō)教�？鬃右灿小鞍裁�”的說(shuō)法。相信他的,往往加以推算,但只求福利,聽(tīng)到好的心生歡喜,聽(tīng)到災(zāi)患就心生厭惡,還以為這命是天所安排的,這是最愚癡的。要知道死和生就像晝和夜;三世輪回就像昨天和今天所發(fā)生的事情一樣;昨日所作的事情,必然會(huì)在今天發(fā)生影響。若是所做事是完美的,就能在今天產(chǎn)生美好的成果,反之,也是一樣。舉個(gè)事例來(lái)說(shuō),比如請(qǐng)客,所有席間餐具菜肴,無(wú)論精粗豐儉,必須色色預(yù)備齊全,屆時(shí)擺設(shè)出來(lái),就一一完備了;若是稍有欠缺,就不能說(shuō)是全美的了。人生也是這樣,前生修善積德,今生就福壽康寧;不然的話(huà),今生就會(huì)有種種缺陷,這是一定的道理。

　　人生一世,“正報(bào)”壽命的長(zhǎng)短,“依報(bào)”家產(chǎn)資財(cái)、功名、貧富貴賤的差別,一絲一毫都是前世所修定。今生所受用的不是從外而來(lái),都是自作自受,所以說(shuō):“欲知前世因,今生受者是,欲知未來(lái)果,今生作者是。”世人以為依靠自己的智能技術(shù),可以獲得功名富貴,不知功名富貴并不是才智可以獲得的,這是他前世修了善因,今世與才智結(jié)合才產(chǎn)生的。因此,得到了就歡喜,那是愚迷的。

　　有時(shí),我們應(yīng)有的富貴功名被人所破壞,或占有了,于是深切怨恨這個(gè)人和這件事。其實(shí),這是我們的福量本來(lái)不應(yīng)有這些功名富貴的,被破壞的是我們分內(nèi)所不應(yīng)有的,被占有的是我們所欠他的。所以為失去而憂(yōu)怨的,或者怨天尤人以致結(jié)冤不解的,這是自己愚昧無(wú)知。我們?nèi)绻�能�?tīng)信佛所教導(dǎo)我們的因果真理,那么,貧富得失,一切是可以付之前定,都是我自己所造作;窮達(dá)壽夭都是我業(yè)命所固定。今生所受用的一切都是我前世所修得,原本不是任何人所可賜予的,也不是智力所能爭(zhēng)取到的,即使是從才智所取得,那也是我分內(nèi)所固有的。這樣,又何必計(jì)較得失而勞心苦慮,甚至對(duì)人妄積恩怨呢?假使是一位明智的人能相信因果報(bào)應(yīng),就不必計(jì)較眼前的得失,只要趁今生現(xiàn)前所有,盡自己的力量來(lái)種未來(lái)的福田,就像世間農(nóng)民選擇良田來(lái)深耕細(xì)作,及時(shí)播種。這樣,到了秋天成熟,肯定能得十、百倍的收獲,這是很明顯的道理。但所種的田有肥瘠的不同,佛說(shuō)供養(yǎng)佛法僧三寶為勝田,孝事父母為敬田,濟(jì)貧拔苦為悲田。

　　我竭誠(chéng)希望有智慧的人們不必計(jì)較以往的得失,但種未來(lái)的福田;如果能夠節(jié)省無(wú)益過(guò)度的費(fèi)用,節(jié)約身口奢靡的花費(fèi),移種于三田之中,這不但能增長(zhǎng)未來(lái)的福德莊嚴(yán),就是在現(xiàn)世也能得身心安樂(lè),成為第一福人了。假使能種福于三田,再能留心于佛法,以念佛消妄想,以慈悲轉(zhuǎn)貪嗔,以柔和化強(qiáng)暴,以謙讓折我慢;這樣,才是大心菩薩的行徑呢。果然能對(duì)此深信不疑,可以稱(chēng)為最勝勇猛丈夫了!

　　(注:世是時(shí)間,“前世”包括前一天、前年、前白年……)