悔過本就是得道因緣

　　悔過本身就是得道的因緣。

　　我們?nèi)?a href="/remen/chanhui.html" class="keylink" target="_blank">懺悔，這本身就是功德，就是學(xué)佛助道的因緣，就是我們解脫成佛的資糧。不要認(rèn)為它不是佛事，其實(shí)一切法悟了皆是佛法！若是不悟又都不是佛法。而是不是佛法？是我們的心，是對(duì)這些事物的反應(yīng)、態(tài)度、感受，能否化解煩惱，了生脫死？才是決定是不是佛法的標(biāo)準(zhǔn)。

　　否則的話，對(duì)于佛說：“平常心是道”的正確理解，應(yīng)當(dāng)是平等心；若不平等：“平常心就不是道”！因?yàn)闆]有達(dá)到平等心，所以我們的“平常心”，只是渾渾噩噩的漂亮借口；不但不是道，反而是誤會(huì)和誤導(dǎo)！所以說，佛教徒應(yīng)該清醒，不可人云亦云。

　　如果我們能夠明白這些的話，那就會(huì)“轉(zhuǎn)重令輕”！哪怕再重的惡業(yè)，我們也能夠讓它重罪輕受，乃至不受。

　　舉一個(gè)最簡(jiǎn)單的例子：原來我們特別執(zhí)著別人對(duì)自己的評(píng)價(jià)，別人如果說我們好啊，我們會(huì)感動(dòng)和激動(dòng)；別人如果說我們不好啊，我們就會(huì)按耐不住、怒發(fā)沖冠�，F(xiàn)在通過學(xué)佛之后，別人說我們好壞，我們只是反省自己：世俗諦上擔(dān)當(dāng)負(fù)責(zé)，真諦上心無掛礙。

　　當(dāng)我們有我執(zhí)，面對(duì)是一種檢驗(yàn)和考驗(yàn)：我本來就是假的，那評(píng)價(jià)也是假的；好人可能看著我好，或者壞人看著我好，這是因緣假相；另一類人看著我不好或者好，這還是因緣假相，于是我們的抵抗、消化、轉(zhuǎn)化能力就具備了！我們也就不再隨境所轉(zhuǎn)了。

　　另外一些人呢，他怎么去罵我，怎么誹謗我、誣陷我，我也會(huì)坦然，也就不會(huì)再煩惱了！因?yàn)檫@很正常：誰(shuí)人背后不說人，誰(shuí)人背后無人說！如果你不是活著，又不是人，當(dāng)然沒有人會(huì)說你，木頭誰(shuí)說你干什么？如果怕別人說，而不敢面對(duì)良心、責(zé)任、信仰，如此良心、責(zé)任、信仰都不擔(dān)當(dāng)?shù)娜�，那么，活著還有意義嗎？學(xué)佛不是讓我們變成“鄉(xiāng)愿”！而是一片悲心：不忍眾生苦，不忍圣教衰！從而踐行破邪顯正的中道圓融，喚醒沉睡輪回的人們！

　　原標(biāo)題：悔過本身就是得道的因緣——哈爾濱極樂寺靜波法師開示節(jié)選

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