思維暇滿(mǎn)人生

　　思維暇滿(mǎn)人生

　　凈慧法師

　　今天我要講的題目是《思維暇滿(mǎn)人生》。如何來(lái)思維我們今生已經(jīng)得到的人生因緣-這就叫做思維暇滿(mǎn)人生。暇,有兩個(gè)含意。一是指有這個(gè)時(shí)間;二是指有這個(gè)因緣。倘若有了這個(gè)時(shí)間,又有了這個(gè)因緣,那么就可以叫做有暇的人生。如果相反,既沒(méi)有這個(gè)時(shí)間,又沒(méi)有因緣,就叫做無(wú)暇的人生。我們擁有了這個(gè)時(shí)間、因緣來(lái)做什么?就是要聽(tīng)聞佛法來(lái)修行。

　　有暇與無(wú)暇是相對(duì)的,各有十種。唯識(shí)宗講八無(wú)暇。密宗講十無(wú)暇。我們根據(jù)唯識(shí)宗來(lái)講。八無(wú)暇,亦是八難,指八種環(huán)境。在這八種環(huán)境中沒(méi)有修學(xué)法佛,聽(tīng)聞佛法的閑暇,沒(méi)有可能來(lái)修學(xué)善業(yè)。

　　第一種無(wú)暇是地獄。在地獄的眾生經(jīng)常受苦,根本沒(méi)有因緣得聞佛法,故稱(chēng)無(wú)暇。第二種無(wú)暇是餓鬼。餓鬼的痛苦很多,連飲食尚不能滿(mǎn)足。餓鬼肚子很大,咽喉很細(xì),時(shí)時(shí)刻刻渴求飲食,也沒(méi)有機(jī)會(huì)得聞佛法。第三種無(wú)暇是畜生。因?yàn)樾笊鷽](méi)有思維能力,沒(méi)有辦法來(lái)接受佛法。所以,在地獄、惡鬼、畜生三惡道受苦的眾生,它們不得自在,難聞佛名。

　　第四種無(wú)暇是邊地。邊地,指沒(méi)有佛法傳播的地方。從我們國(guó)家來(lái)講,有佛法不到的地方;從整個(gè)世界講,也有佛法不到的地方,這些佛法不到的地方就是邊地。所以,我們發(fā)愿時(shí),都希望不要生在邊地,要生生世世生逢中土,得聞佛名,得遇明師。第五種無(wú)暇是長(zhǎng)壽天。由于所修的福報(bào),在長(zhǎng)壽天里所感的壽命很長(zhǎng),然而,整個(gè)生命的過(guò)程就是昏昏沉沉,沒(méi)有智慧,沒(méi)有覺(jué)醒,因此,也就不可能有得聞佛法的機(jī)會(huì)。第六種無(wú)暇就是沒(méi)有佛出世的地方,也可以說(shuō),那是佛不出世的時(shí)間。有佛出世,我們才可以聽(tīng)聞佛法,無(wú)佛出世,則沒(méi)有經(jīng)典的流通,沒(méi)有法音的傳播,我們要想接受佛法也是不可能的。第七種無(wú)暇就是諸根不俱。倒如呆傻、愚癡,要讓這一類(lèi)的人來(lái)修學(xué)佛法,是很難的,而盲聾啞,諸根不全要修學(xué)佛法,也要有很大的因難。第八種無(wú)暇就是邪見(jiàn)。這種人可能已經(jīng)避免了上面的七種無(wú)暇,或許還很聰明,但他持有邪見(jiàn),不相信因果輪回,不相信三寶。他有可能天天與佛法接觸,卻不會(huì)有敬信心。這樣的人是很多的,這種人也屬于無(wú)暇,無(wú)暇來(lái)接受佛法。

　　八無(wú)暇對(duì)于我們?cè)谧�的每個(gè)人來(lái)講,都避免了,避開(kāi)了。我們生而為人,而且是生在有佛出世的世間,經(jīng)像流通,法音流布,是何等幸事!我們六根俱足,生逢中土,也沒(méi)有墮于邪見(jiàn)的羅網(wǎng),所以,我們應(yīng)為此而感到慶幸,應(yīng)該生起一種難得的稀有心。

　　暇滿(mǎn)人生,滿(mǎn)就是圓滿(mǎn)。這個(gè)圓滿(mǎn)有自圓滿(mǎn)和他圓滿(mǎn)。自、他圓滿(mǎn)各有五種,共是十種圓滿(mǎn)。

　　自圓滿(mǎn):第一種圓滿(mǎn)就是生在人中;第二種圓滿(mǎn)是生在中國(guó);第三種圓滿(mǎn)是諸根具足;第四種圓滿(mǎn)是無(wú)宿業(yè)的顛倒,第五種圓滿(mǎn)是俱足正信。五種自圓滿(mǎn)的具足,也就是具備了一個(gè)人接受佛法的內(nèi)在因素。

　　他圓滿(mǎn):第一種圓滿(mǎn)是佛出世;第二種圓滿(mǎn)是說(shuō)正法;第三種圓滿(mǎn)是教法住世;第四種圓滿(mǎn)是助法隨轉(zhuǎn);第五種圓滿(mǎn)是對(duì)善知識(shí)的攝受。五種他圓滿(mǎn),是我們能夠接受佛法的外在的五個(gè)積極因素。

　　自、他圓滿(mǎn)合起來(lái)是十圓滿(mǎn)。作為一個(gè)學(xué)佛的人,要經(jīng)常地想一想這十種圓滿(mǎn)。那么我們今天就以這十種圓滿(mǎn)來(lái)檢查一下,看我們今天學(xué)佛的環(huán)境是否具備了這十種圓滿(mǎn)。應(yīng)該說(shuō),我們這些在座的還有很多不在座的比丘、比丘尼、善男子、善女人,都具備了這十種圓滿(mǎn)。既然具備了這十種圓滿(mǎn)和八種有暇,那么,我們就得到了一個(gè)暇滿(mǎn)的人生。我們既然擁有了一個(gè)暇滿(mǎn)的人生,就不要辜負(fù)它,要時(shí)時(shí)刻刻珍惜這來(lái)之不易的暇滿(mǎn)人生!

　　我記得我們?cè)谥袊?guó)佛學(xué)院的時(shí)候,證果老師就以常教導(dǎo)弟子要經(jīng)我們得到的這個(gè)暇滿(mǎn)的人生來(lái)很好地修行,很好地學(xué)佛。而在平常,我們確實(shí)往往不去思考,不去思維,感覺(jué)不到現(xiàn)在這種環(huán)境的殊勝和來(lái)之不易。比如這八有暇,因?yàn)槲覀円呀?jīng)得到了這個(gè)人身,便覺(jué)得沒(méi)有什么好稀罕的了。但你若仔細(xì)思考,才可體會(huì)到人身的得來(lái)不易。佛教里有這么句話(huà):失去人生的機(jī)會(huì),就如同大地的土一樣多,而得到人生的機(jī)會(huì)呢,就如同僧挑土。僧挑土與大地土是根本無(wú)法相比的。我們?nèi)绻�能把這個(gè)道理經(jīng)常加以思考,牢牢地記在心中,那么時(shí)時(shí)刻刻,我們都會(huì)珍惜此生,發(fā)起無(wú)上的道心。特別是我們年青人,更不懂得這個(gè)道理。不懂得這個(gè)道理,人就會(huì)放逸,就會(huì)不曉得抓緊時(shí)間。就不能趁此青春年少的大好機(jī)緣多學(xué)習(xí)、多修行,多來(lái)充實(shí)自己。

　　今天,我講《思維暇滿(mǎn)人生》這個(gè)題目,就是要提醒大家,要強(qiáng)化“人生難得,佛法難聞”這個(gè)思想�！叭松�難得,佛法難聞”這句話(huà)人們常常講,常常說(shuō),但說(shuō)到其中的道理卻往往比較抽象。如果用這八種有暇,十種圓滿(mǎn)來(lái)加以細(xì)致的講解,道理就比較具體,概念也就比較清晰、難忘了。

　　我給大家講這個(gè)題目的目的,就是要大家經(jīng)常思維-思維我們這個(gè)得之不易的暇滿(mǎn)人生,從而發(fā)起對(duì)我們擁有人身的稀有難得之心,發(fā)起我們的勇猛精進(jìn)心,這才有利于我們的修行。