中國(guó)禪宗的起源

　　少年時(shí)代的凈慧長(zhǎng)老

　　我今天所講的禪,不是六度禪波羅蜜的禪,當(dāng)然也不是四禪八定的禪,而是禪宗所提倡的禪。禪宗的禪與六波羅蜜的禪是同一個(gè)事物,又是分別的兩個(gè)事物;它與四禪八定的禪可說(shuō)是同一個(gè)事物,又有所不同。眾所周知,禪宗有四句格言,叫做“教外別傳,不立文字,直指人心,見(jiàn)性成佛,”既然是“教外別傳、不立文字”,語(yǔ)言也是應(yīng)當(dāng)掃除的,那為什么還要講呢?

　　因?yàn)椴唤柚�語(yǔ)言文字,要想進(jìn)入禪就很困難,不得其門而入。所以六祖大師在《壇經(jīng)》里有一個(gè)解說(shuō),所謂不立文字并非不用文字。六祖大師說(shuō):“直道不立文字,即此不立兩字,亦是文字。”所以不立文字者就是不執(zhí)著文字,但又不能離開(kāi)文字,還是要用語(yǔ)言文字作標(biāo)月之指,“因指見(jiàn)月,得月亡指”,這就是語(yǔ)言的功能。

　　首先我們講一講禪的起源。當(dāng)然這個(gè)問(wèn)題只能簡(jiǎn)單地講,不能夠展開(kāi)講。要展開(kāi)講,這六天專門講禪的起源也講不清楚、講不明白。同時(shí),像那樣講是比較學(xué)術(shù)化的方法,對(duì)于我們這樣一個(gè)場(chǎng)合不太適合。

　　關(guān)于禪的起源,我想分兩點(diǎn)來(lái)說(shuō)明:一是在印度,一是在中國(guó)。大家知道,在印度,禪的起源是說(shuō),佛到了晚年臨于涅槃之際,有一天在靈山會(huì)上拈花示眾,百萬(wàn)人天不知其用意是什么。此時(shí)此刻,只有迦葉尊者,破顏微笑。佛陀在這時(shí)就說(shuō):“吾有正法眼藏,涅槃妙心,實(shí)相無(wú)相,微妙法門,不立文字,教外別傳,付囑摩訶迦葉。”這就是禪宗所說(shuō)的禪的起源。當(dāng)然這個(gè)公案的用意,只是就禪是“教外別傳、不立文字、直指人心、見(jiàn)性成佛”

　　這一件事提出,不能用我們現(xiàn)在人歷史的、考證的眼光來(lái)看。有這件事,還是沒(méi)有這件事,究竟是歷史還是傳說(shuō),和禪都沒(méi)有什么關(guān)系。因?yàn)槎U要說(shuō)明的既不是歷史,也不是傳說(shuō),即使是歷史也說(shuō)明不了禪。所以佛在靈山會(huì)上拈花示眾這個(gè)公案就是禪在印度的起源。摩訶迦葉尊者是西天禪的第一祖,一直傳到菩提達(dá)摩第二十八祖。

　　菩提達(dá)摩到中國(guó)來(lái)傳法,他既是西天的第二十八祖,也是中國(guó)的初祖,他的傳法經(jīng)歷了許多的坎坷。達(dá)摩大師到中國(guó)來(lái)的時(shí)候正是中國(guó)佛教義理盛行的時(shí)期,義理的規(guī)模基本上具備了。在這樣一種環(huán)境下,達(dá)摩大師要來(lái)中國(guó)傳“教外別傳、不立文字”的禪法就有相當(dāng)?shù)睦щy。

　　達(dá)摩祖師到了南京,跟梁武帝一席問(wèn)答,相互之間不能默契。所以他只有辭別金陵,沿著往長(zhǎng)安的路線直抵河南嵩山。在那里,九年面壁,等一個(gè)人來(lái)。從九年面壁這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí),大家可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)弘揚(yáng)禪宗法門的艱難。

　　經(jīng)過(guò)九年的時(shí)間,才有一位神光二祖到嵩山去依止達(dá)摩禪師,求安心法門。神光后來(lái)叫慧可,是由菩提達(dá)摩給他改的名。這個(gè)公案大家都很熟悉,我就不占用過(guò)多的時(shí)間來(lái)講了。

　　慧可從達(dá)摩那里得到安心法門,這就是中國(guó)禪宗的開(kāi)始,經(jīng)過(guò)兩百多年才傳到了六祖慧能。在六祖以前都是一個(gè)人傳一個(gè)人,所謂六代傳燈,這六代基本上是單傳。為什么是單傳?并不是不想多傳,而是難得其人。這當(dāng)中,從二祖到三祖、四祖,都是信受的人很少。

　　四祖就是黃梅雙峰山的道信大師。最近四祖道信禪師的道場(chǎng)正覺(jué)禪寺,在本煥老和尚的主持下,經(jīng)過(guò)四年多的時(shí)間得到全面的復(fù)興。那個(gè)地方非常好,是一個(gè)出人才的地方。從四祖開(kāi)始才開(kāi)了一個(gè)道場(chǎng),建立了傳法的基地,而且據(jù)文獻(xiàn)上描述,四祖是“大敞禪門,廣接徒眾”。就是說(shuō)禪宗到了四祖,才真正逐步地打開(kāi)了局面。

　　從四祖開(kāi)始,不但是傳法打開(kāi)局面,在生活資源方面,他也另辟蹊徑,自耕自食,自己來(lái)養(yǎng)活自己,才真正走出傳法的困境。由此可以看出,當(dāng)時(shí)廣大的信眾資源都是在弘揚(yáng)教義的法師們掌握之下,傳心地法門在當(dāng)時(shí)還不能夠被很多的人接受。

　　沒(méi)有信眾資源,在生活上一定是很困難的。在中國(guó)托缽乞食行不通,又沒(méi)有信徒資源,怎么辦呢?在山區(qū)里只能自耕自食。四祖的道場(chǎng)號(hào)稱住有1500人,自己開(kāi)田,自己種糧食,自謀生活。由此以后,四祖?zhèn)魑遄?五祖?zhèn)髁��?才真正使禪宗在中國(guó)開(kāi)了花。中國(guó)禪宗的起源大略如此:達(dá)摩祖師開(kāi)其端,二祖三祖承其緒,四祖五祖六祖正式開(kāi)創(chuàng)一個(gè)規(guī)模。六祖以后,禪宗才得到了廣泛的發(fā)展,這期間經(jīng)過(guò)二百多年艱苦的傳法階段。中國(guó)禪宗的起源大略如此。