修行上路了，一切問題就會迎刃而解

　　修行上路了，一切問題就會迎刃而解

　　目前的教界，為什么會出現表面繁榮而實際無序的狀況？甚至于，開始出現庸俗化的傾向？我覺得，根本就在于修學體系的缺失。在第一屆世界佛教論壇時，我提交了《一個根本，三大要領》，這篇文章代表著我對佛教更大范圍的思考。一個根本，就是佛教修學體系的建設。三大要領，包括佛教教育制度、僧團管理制度和弘法布教制度。這是佛教存在于世的保障，就像三足鼎立那樣，共同支撐了佛教在世間的傳承和弘揚。

　　教界的問題雖然形形色色，但根源只有一個，就是出家人的修行上不去。一旦修行上路，哪里還有興趣追名逐利？哪里還有精力說是道非？就像我們坐擁金礦之后，還會對石頭念念不忘嗎？說起來，今天的出家人確實很難，因為我們面對的誘惑比任何一個時代更多，更密集。在如此浮躁的環(huán)境中，我們靠什么來堅守道心，靠什么來抵擋誘惑？僅僅靠意志是不夠的。這只能作為修行之初的第一推動力，是難以持久的。惟有修行上路之后，才能從中源源不斷地獲取力量。

　　而現在的教界，既沒有很好的求道環(huán)境，也缺乏明晰的修學引導。不少人雖然好心出家，也曾發(fā)愿解脫，但因為修行不力，覺得解脫永遠都像天邊的云彩，遙不可及。因為缺乏法的支撐，凡夫心自然會卷土重來。于是乎，就把目標重又轉向世俗需求，就開始把出家當做一種生活方式，只想著把日子過舒服一點。更有甚者，將寺院當做一展身手、撈取個人資本的名利場。出現這種情況并不奇怪，因為解脫和輪回是兩條非此即彼的路線，如果我們不能進入解脫的軌道，必然會落入輪回的軌道，落入凡夫心的運作系統(tǒng)。所以，佛教的根本就在于修學，修學上去了，很多問題自然迎刃而解，不藥而愈。但這種引導必須是簡明有序的，這樣才具有可操作性，可推廣性。如果過于繁瑣的話，就不具有普遍性了。