把握修學(xué)普遍規(guī)則的重要性

　　把握修學(xué)普遍規(guī)則的重要性

　　從弘法來說，過去更多是強(qiáng)調(diào)契機(jī)。眾生根機(jī)各異，所以演化出八萬(wàn)四千法門。這固然是順應(yīng)眾生的需求，但若缺乏引導(dǎo)，也會(huì)帶來修學(xué)上的混亂。在信息閉塞的古代，多數(shù)人沒機(jī)會(huì)接觸太多法門，且有善知識(shí)耳提面命，不致令學(xué)人莫衷一是。但在目前這個(gè)信息時(shí)代，不必出門就可接觸三大語(yǔ)系、各個(gè)宗派的典籍。如果沒有能力抉擇，就會(huì)目迷五色，無(wú)所適從。作為學(xué)人來說，往往是根據(jù)感覺來選擇法門，選擇師父。作為弘法者來說，往往也沒能力觀察對(duì)方根機(jī)，更沒能力從整個(gè)修學(xué)次第進(jìn)行引導(dǎo)，只能談一些個(gè)人經(jīng)驗(yàn)。這種引導(dǎo)的效果，也就可想而知了。

　　我覺得，首先要了解佛法修學(xué)的普遍規(guī)則。在這個(gè)基礎(chǔ)上，才有能力來談契機(jī)。佛法雖有三大語(yǔ)系，種種法門，但都可匯歸于解脫道和菩薩道。而菩薩道又是以解脫道為根本，是把自己獲得的解脫能力進(jìn)一步延伸到眾生身上。從這個(gè)意義上說，菩薩道依然是以解脫為核心，是解脫道的延伸和圓滿。

　　找到這個(gè)中心，我們就可找到佛法修學(xué)的共同基礎(chǔ)，那就是皈依、發(fā)心和戒律。無(wú)論什么宗派的理論，也無(wú)論什么法門的實(shí)踐，都離不開這些要素。具備這個(gè)基礎(chǔ)，才能進(jìn)一步修習(xí)正見和止觀。否則，就會(huì)偏離佛法修行的方向。

　　比如皈依，為什么整個(gè)佛界存在信仰淡化的現(xiàn)象？就是因?yàn)閷?duì)信仰目標(biāo)認(rèn)識(shí)不足，對(duì)信仰動(dòng)機(jī)定位不準(zhǔn)。如果三寶在我們內(nèi)心沒有地位，只是當(dāng)做消遣似地信一信，可有可無(wú)地信一信，那佛法是不可能對(duì)人生產(chǎn)多少影響，起到多少作用的。所以說，皈依不僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的儀式，其本身就包含著修行，是貫穿學(xué)佛到成佛整個(gè)過程的修行。

　　再如發(fā)心，我們知道佛法是心法，其重點(diǎn)就是對(duì)內(nèi)心的調(diào)整。無(wú)論弘法、做事還是學(xué)習(xí)，最終都要落實(shí)到心行。這就需要了解心的差別，心的因果，知道哪些心行會(huì)導(dǎo)向輪回，哪些心行會(huì)導(dǎo)向解脫。這樣才能有的放矢地進(jìn)行對(duì)治，斷除和輪回相應(yīng)的不良心行，發(fā)展和解脫相應(yīng)的良性心行。倘能如此，我們所做的一切都能成為修行的組成部分。而不是在凡夫心的軌道中忙一些看似與佛教相關(guān)的事，甚至以此增長(zhǎng)凡夫心，強(qiáng)化凡夫心。發(fā)心就是我們做每件事的動(dòng)機(jī)，這個(gè)動(dòng)機(jī)，直接決定了我們所得到的結(jié)果。

　　學(xué)佛是要用生命來實(shí)踐的，而不是說，懂得這個(gè)法的知識(shí)就行了。必須落實(shí)到心行，才會(huì)有法喜，才能得到法的受用。我84年從中國(guó)佛學(xué)院畢業(yè)，之后一直從事教學(xué)，對(duì)情況比較了解。有些佛學(xué)院，法師們教得沒勁，學(xué)生們聽得也沒勁。為什么？就是不得受用。

　　所以，內(nèi)證才是學(xué)修的關(guān)鍵所在。如果停留在書本上，永遠(yuǎn)都和心隔了一層。尤其當(dāng)法師的，如果只想著怎么對(duì)別人說，只想著怎么說得精彩一點(diǎn)，那是舍本逐末。佛法是究竟解決生命問題的方法，首先自己要用起來，才有和大家共享的意義。

　　雖然我們發(fā)心出家，如果修學(xué)不跟上，久而久之，也會(huì)陷入習(xí)慣性的麻木中�；蛘呙τ谧鍪�，只想著怎么把事業(yè)做大�；蛘甙灿诂F(xiàn)狀，只想著怎么把日子過好。雖然生活方式和在家人有些區(qū)別，但從用心來說，和社會(huì)上那些忙事業(yè)、過日子的人其實(shí)是一回事。

　　如果不是以正確發(fā)心做事，不懂得將做事納入修行，自然會(huì)回到凡夫心的軌道。最后也像世人那樣，和事業(yè)捆綁在一起，做到90歲都不愿放手。其中，有多少是利他的心，又有多少是凡夫的串習(xí)？這是我們需要考量，需要反省的。