吃飯的智慧

　　健康的、正命的生活,本身就是一種非常好的修行。我們做的很多事情,看起來(lái)似乎和修行無(wú)關(guān)。但如果將佛法的智慧落實(shí)在生活中,以佛法的觀念來(lái)指導(dǎo)我們的言行,那么,行住坐臥中一樣可以修行。

　　平常人吃飯不能好好地吃;睡覺(jué)也不能好好地睡;在家庭中不能好好地和睦相處;在社會(huì)上不能好好地待人處世。所以,我們吃飯時(shí)也要檢查自己的心態(tài):是帶著貪心在吃?還是帶著嗔恨心在吃?

　　吃飯最原始的目的只是為了生存,是為了我們的色身得以維持。但很多人吃飯?jiān)缫殉�過(guò)這個(gè)界限:有時(shí)為了貪圖口腹之欲而大造殺業(yè);有時(shí)為了虛榮和面子而一擲千金。所以說(shuō),如果我們不能以平常心來(lái)吃飯,遇到好吃的飯菜就會(huì)起貪心;反之則會(huì)起嗔恨心。為了吃給別人看,那是虛榮心和我慢心在作怪;看到別人吃得好,自己吃得不好,心里不平衡,還會(huì)產(chǎn)生嫉妒心。我們看到,不好好吃飯,就會(huì)帶來(lái)這么多的貪嗔癡煩惱。

　　為了維持色身的基本生存,還要注意相應(yīng)的營(yíng)養(yǎng),營(yíng)養(yǎng)不必太多,但也不要不夠。因?yàn)槲覀兊纳眢w是緣起的,需要依靠物質(zhì)條件才能得以維持。暴飲暴食固然不對(duì),忍饑挨餓地自苦其身同樣是不足取的。我們應(yīng)奉行中道的原則,遠(yuǎn)離縱欲和苦行兩個(gè)極端。所以說(shuō),吃飯本身就是一種很好的修行,就蘊(yùn)涵著智慧。

　　從前有位祖師在回答“修行是什么?”的問(wèn)題時(shí)說(shuō):“饑來(lái)吃飯,困來(lái)即眠”。聽(tīng)的人不明白:誰(shuí)不會(huì)吃飯、睡覺(jué)呢?祖師就說(shuō):“你們吃飯時(shí)挑肥揀瘦;睡覺(jué)時(shí)又東想西想�！彼�以,我們不要以為自己什么都會(huì)做,如果我們真正想要學(xué)佛的話(huà),一切都要重新開(kāi)始!從原有的情緒式的生活,改變?yōu)橹腔鄣�、健康的生活�?/p>

　　每個(gè)人在生活中,都有或多或少的不良習(xí)慣。還是以吃飯為例,嗜酒的人必須有幾杯酒才吃得有滋味;嗜肉的人又要有點(diǎn)葷腥才覺(jué)得踏實(shí),于是就把吃飯這件簡(jiǎn)單的事情越來(lái)越復(fù)雜化。因此,我們要以平常心來(lái)吃飯,其中有幾個(gè)非常關(guān)鍵的因素:

　　一是餓了才去吃,這是個(gè)重要的前提,否則再好的東西也吃不出滋味來(lái);

　　二是要有好心情,古德云:“若無(wú)閑事掛心頭,便是人間好時(shí)節(jié)。”沒(méi)心事也就沒(méi)煩惱和負(fù)擔(dān),才能吃得開(kāi)開(kāi)心心;

　　三是飲食要簡(jiǎn)單,如果菜太多、太復(fù)雜,會(huì)使我們的味覺(jué)被麻醉,根本就分辨不出各自的原味,遠(yuǎn)不如清清淡淡的兩三樣更適宜。

　　吃飯是如此,睡覺(jué)也是如此。尤其是那些有自己一番事業(yè)的人,每天俗務(wù)纏身,到了晚上仍妄想紛非,結(jié)果備受失眠折磨。如果我們每天以打坐、誦經(jīng)將心靜下來(lái),就不會(huì)有這樣的困擾。當(dāng)然這種訓(xùn)練要有個(gè)過(guò)程,念佛和禪修都是很好的方式。

　　凡夫的妄想總是不絕如縷,就象流水般一念接著一念,吃飯時(shí)在想問(wèn)題,睡覺(jué)時(shí)在想問(wèn)題,睡著了還要做夢(mèng)繼續(xù)想。可真正想要思考問(wèn)題時(shí),卻無(wú)法集中精神。

　　修行就是良好習(xí)慣的養(yǎng)成。所以,在我們的生活中,在日常的行住坐臥中,都包含著修行。學(xué)佛就是要從我們的一言一行做起,從生活的方方面面做起。只要我們擁有健康而智慧的生活,那就是最好的修行!