皈依是持戒的靈魂

　　皈依是持戒的靈魂

　　皈依,是持戒的靈魂。

　　我們受戒,是從皈依中獲得戒體。比如五戒、八戒、沙彌十戒,都是由三皈獲得戒體。所以在受持五戒、八戒的儀軌中都有皈依的內(nèi)容,分別為五戒三皈、八戒三皈、十戒三皈。

　　比丘戒也不例外。僧團(tuán)成立之初,僧眾曾依“三語(yǔ)”受戒。只要對(duì)三寶生起信心,對(duì)著僧團(tuán)三稱(chēng)“我某甲今皈依佛、皈依法、皈依僧,今于如來(lái)所出家,如來(lái)、至真、等正覺(jué)是我所尊”,即可獲得比丘戒體。后來(lái),因?yàn)?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生的根機(jī)、信心都不如從前,才形成羯磨受戒的儀式,通過(guò)隆重的儀軌,使受戒者納法于心。

　　但皈依始終是戒律的靈魂。惟有對(duì)三寶具足信心,戒律才能產(chǎn)生相應(yīng)的效果。有多少信心,就會(huì)有多少持戒的自覺(jué)性。如果不是佛教徒,對(duì)三寶沒(méi)有信心,戒律對(duì)他們就只是一些條文而已,并無(wú)多少實(shí)際作用。

　　所以,我們受戒前必須對(duì)三寶生起真切的皈依之心,否則就無(wú)法得到戒體。惟有深信三寶,對(duì)三寶所發(fā)的誓言才會(huì)產(chǎn)生效應(yīng),不然可能只是說(shuō)說(shuō)而已。如果有一天三寶在我們心目中失去地位,那么,曾經(jīng)對(duì)三寶所做的宣誓也就難以產(chǎn)生效應(yīng)了。

　　可見(jiàn),戒體完全是建立在我們對(duì)三寶的信心上,建立在皈依的基礎(chǔ)上。所以,我們皈依之后還要不斷修習(xí)皈依,以此堅(jiān)固道心,強(qiáng)化戒體力量。一旦信心減弱,戒體的基石就會(huì)隨之動(dòng)搖,戒律在我們心中也將失去分量。