菩薩資格的考察

　　菩薩資格的考察

　　在很多人心目中,菩薩似乎非常遙遠(yuǎn),以為是來無影去無蹤的神仙。其實(shí)不然,歷史上的許多高僧大德就是人間菩薩。如民國(guó)年間的太虛大師,一生都按菩薩的道德標(biāo)準(zhǔn)修持,并題詩為:“比丘不是佛未成,請(qǐng)你呼我為菩薩�！敝t稱自己按比丘標(biāo)準(zhǔn)衡量,尚未完全合格;以佛的標(biāo)準(zhǔn)要求,也未能成就。但因發(fā)心行持菩薩道,所以請(qǐng)大家稱自己為菩薩。故大師又有“太虛菩薩”之稱。

　　其實(shí),不僅太虛大師是人間菩薩,任何一個(gè)學(xué)佛者,只要能夠發(fā)起菩提心,受持菩薩戒,精進(jìn)努力地自利利他,當(dāng)下也是人間菩薩。當(dāng)然,這只是初發(fā)心菩薩,其功德、智慧、能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能和普賢、觀音等大菩薩相比。比如說,菩薩要圓滿布施波羅蜜,但遇到有人需要你的眼珠時(shí),初發(fā)心菩薩顯然難以滿足這一愿望。即使愿意忍痛犧牲自己,但因能力所限,也很難順利完成,甚至可能因此退心。而對(duì)于地上的大菩薩來說,就能自在布施自己身內(nèi)、身外的一切,歡喜給予,毫無吝惜。所以,同樣是菩薩,境界卻有高低之分。但我們不必氣餒,每一位菩薩都是由普通人做起,從精進(jìn)修行中成就的。關(guān)鍵是發(fā)起這一愿望,并以菩薩的戒律和道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己。

　　菩薩的最大特點(diǎn),就是無私奉獻(xiàn)。從這個(gè)意義上說,無私幫助他人,并給社會(huì)大眾帶來幸福安樂的人,就具有菩薩的資格。所以,這個(gè)資格不是外在的,不在于什么樣的地位,什么樣的身份。在《觀世音普門品》中,觀音菩薩為度化眾生,示現(xiàn)各種身相,有時(shí)當(dāng)國(guó)王,有時(shí)當(dāng)乞丐,有時(shí)當(dāng)男人,有時(shí)當(dāng)女人,甚至還有時(shí)化身畜生,所謂“應(yīng)以何身得度者,即現(xiàn)何身而為說法”。因此,衡量菩薩的標(biāo)準(zhǔn),關(guān)鍵是看他的行為,看他的所作所為是否符合菩薩道精神。