什么是佛教應(yīng)該繼承的傳統(tǒng)

　　什么是佛教應(yīng)該繼承的傳統(tǒng)

　　作為今天的出家人,我們需要面對佛教兩千多年的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)意味著什么?對很多人來說,無非就是早晚課誦、念佛參禪、僧裝素食。我們出家后,就進入這樣一種“佛教式”的生活軌道,日復(fù)一日。

　　但幾年甚至幾十年過去,我們能否與法相應(yīng),能否達成出家的目的——比如解脫,比如往生凈土?我想,多數(shù)人未必具足信心。這說明了什么?

　　傳統(tǒng)之所以成為傳統(tǒng),自然有其相應(yīng)的權(quán)威性。也正因為這樣的權(quán)威,使得人們往往只是埋頭順應(yīng),卻不敢加以審視。比如我們今天繼承的佛教傳統(tǒng),包括我們的生活、修行乃至寺院建設(shè),究竟是佛教的優(yōu)良傳統(tǒng),還是陳規(guī)陋習(xí)?這個問題,很多佛教徒是不曾想過,或者是不敢去想的,似乎想一想就是離經(jīng)叛道,就是冒天下之大不韙。

　　那么,我們今天的傳統(tǒng)和唐朝的佛教是否一樣?和印度早期的佛教是否一樣?和南傳佛教是否一樣?和藏傳佛教是否一樣?當(dāng)我們換一個角度去觀察,會發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)并不是從上至下唯一道路,也不是亙古不變的唯一樣貌。

　　在它的周圍,還有很多或并行、或交叉、或漸行漸遠的道路,還有許多或因時、或因地、或因社會背景和文化差異而展現(xiàn)的豐富變化。其中,究竟什么傳統(tǒng)更符合佛法真諦?究竟什么是主干,什么是枝末?究竟什么是需要繼承的,什么是需要揚棄的?

　　如果沒有一個開闊的視野,我們很可能成為所謂“傳統(tǒng)”的犧牲品。甚至不知道,這個所謂的“傳統(tǒng)”,只是佛教發(fā)展過程出現(xiàn)的某種變異。不幸的是,我們卻將這種變異“忠實”地加以繼承,進而發(fā)揚光大,代代相傳。從這一點來說,今天這個時代給我們提供了格外的機遇,讓我們擁有前所未有的視野。否則,我們是沒有能力對傳統(tǒng)加以審視,進行甄別的。

　　但從另一個角度來說,這種機遇也給我們帶來了新的困擾。因為資訊的發(fā)達,我們得以接觸到海量的經(jīng)典法寶。而且這個數(shù)量正在不斷擴容——不僅有漢傳,還有藏傳,還有南傳。面對如此之多的典籍,如此之多的宗派和思想體系,認識佛教已然成為一項浩大的、讓人望而生畏的工程。結(jié)果,我們往往在這些法門中繞來繞去,目迷五色,卻忘了尋找一個適合自己的方法,或是根本不懂得如何選擇,從而造成修學(xué)上的無序和混亂。

　　之所以出現(xiàn)這種困境,固然和太多的選擇有關(guān),但更關(guān)鍵的,在于我們?nèi)狈Π盐蘸诵牡哪芰�。綱舉方可目張,倘能抓住其中根本,一切就會各就各位,成為修學(xué)助緣。反之,我們就可能落入一張不斷擴容的大網(wǎng),為“法”所累,為“法”所困。