依止法——意義來(lái)自需要

　　依止法——意義來(lái)自需要

　　從走入佛門到整個(gè)修學(xué)過(guò)程,始終離不開善知識(shí)指導(dǎo)。在四法行中,也是以親近善知識(shí)為先。因?yàn)橛猩浦�識(shí)的指導(dǎo),才能聽聞正法、如理作意、法隨法行。對(duì)于出家者來(lái)說(shuō),依止法的建立還有以下幾方面的意義。

　　第一,感情的需要。一個(gè)人離開父母、家庭和世俗感情進(jìn)入僧團(tuán),剃發(fā)出家,雖然身份改變了,但在他尚未得到佛法受用之前,還是需要有感情上的寄托。否則,心是不容易安住的。有和尚作為依止師,建立一種類似于父子的感情聯(lián)系,對(duì)于多數(shù)初出家者,也是安心道業(yè)的必要條件之一。

　　第二,學(xué)法的需要。出家,首先要培養(yǎng)僧格,在這個(gè)階段,需要依止師的悉心教導(dǎo)和監(jiān)督。就像初生嬰兒,離不開父母的哺育,也離不開父母的保護(hù)。而在獲得正見的階段,更得益于善知識(shí)的指引。先是由聞思獲得正見,然后,還要通過(guò)禪修將此落實(shí)于心行。這是一種用心技術(shù),在實(shí)踐過(guò)程中,更需要師長(zhǎng)耳提面命。所以,修學(xué)的整個(gè)過(guò)程都不能缺少依止。能夠得到一位具格善知識(shí)的指導(dǎo),不僅是修學(xué)捷徑,還更有安全保障。如果僅僅靠自己摸索,靠所學(xué)的有限教理去選擇、去判斷,可謂困難重重,這正是很多人不斷走彎路的原因所在。

　　第三,傳承的需要。依止善知識(shí),能使佛陀教法得到全面的繼承。佛教不只是言教,也包括身教;不只是理論,也包括實(shí)踐。其中,實(shí)踐部分需要靠師父和弟子間的直接相傳,不是文字可以完全承載的。就像古代很多傳統(tǒng)工藝,也是由師徒間的代代相傳得以延續(xù),如果這種關(guān)系中斷,某些工藝就可能因此失傳。佛教中的一些實(shí)修技術(shù),也正是因?yàn)檫@樣,才未能流傳至今。佛教不是一個(gè)抽象的概念,正法能否住世,不在于寺院的建筑有多么堂皇,佛像有多么莊嚴(yán),也不在于藏經(jīng)樓中供奉了多少經(jīng)書典籍,而在于有沒有修行正法的人,有沒有傳承正法的人。所以,依止法直接關(guān)系到佛教的健康發(fā)展。