菩薩生難心、苦心，則不能度一切眾生！

　　菩薩生難心、苦心,則不能度一切眾生!

　　釋開(kāi)仁.2010/5/6

　　上周在聽(tīng)《大智度論》卷53時(shí),其中這段文雖然曾經(jīng)看過(guò),但當(dāng)時(shí)的感觸,遠(yuǎn)比如今深刻的生活經(jīng)驗(yàn),萬(wàn)分不及一啊!

　　【經(jīng)說(shuō)】

　　《摩訶般若波羅蜜經(jīng)》卷7〈26 無(wú)生品〉:「我亦不欲令菩薩作難行為眾生受種種苦,菩薩亦不以難行心行道。何以故?舍利弗!生難心、苦心,不能利益無(wú)量阿僧祇眾生。舍利弗!今菩薩憐愍眾生,于眾生如父母兄弟想,如兒子及己身想。如是能利益無(wú)量阿僧祇眾生,用無(wú)所得故。所以者何?菩薩摩訶薩應(yīng)生如是心:『如我一切處、一切種不可得,內(nèi)外法亦如是�！蝗羯�如是想則無(wú)難心、苦心。何以故?是菩薩于一切種、一切處、一切法不受故�！�(CBETA, T08, no. 223, p. 271, b19-29)

　　【論釋】

　　《大智度論》卷53〈26 無(wú)生品〉:「若菩薩生難心、苦心,則不能度一切眾生。如世間小事,心難以為苦,猶尚不成,何況成佛道!成因緣者,所謂大慈大悲心,于眾生如父母、兒子、己身想。何以故?父母、兒子、己身,自然生愛(ài),非推而愛(ài)也。菩薩善修大悲心故,于一切眾生乃至怨讎,同意愛(ài)念。是大悲果報(bào)利益之具,都無(wú)所惜,于內(nèi)外所有,盡與眾生。此中說(shuō)不惜因緣,所謂「一切處、一切種、一切法不可得故」。若行者初入佛法,用眾生空,知諸法無(wú)我;今用法空,知諸法亦空。以此大悲心及諸法空二因緣故,能不惜內(nèi)外所有,利益眾生,不起難行想,苦行想,一心精進(jìn)歡喜。如人為自身及為父母、妻子,勤身修業(yè),不以為苦;若為他作,則無(wú)歡心�！�(CBETA, T25, no. 1509, p. 438, b3-17)

　　猶記得在福嚴(yán)求學(xué)屆滿九年之時(shí),院長(zhǎng)前來(lái)找我說(shuō):「畢業(yè)后留下來(lái)教書(shū)吧!」我不假思索地回應(yīng)說(shuō):「留下來(lái)繼續(xù)聽(tīng)課的意愿比較大,任教則遲一點(diǎn)吧,畢竟自己還年輕�！乖洪L(zhǎng)教誨道:「不能一直當(dāng)學(xué)生,該換個(gè)角色,用心地引導(dǎo)后進(jìn),這其實(shí)也是另外一種的學(xué)習(xí)方式,況且若有興趣修學(xué)其他科目,也可旁聽(tīng)繼續(xù)充電�！褂谑�,我只好勉為其難的答應(yīng)了。

　　自畢業(yè)那年開(kāi)始,院長(zhǎng)即指命我與其他兩三位福嚴(yán)的老師,遠(yuǎn)赴美國(guó)紐約仁俊長(zhǎng)老的同凈蘭若,協(xié)助暑假佛法度假的授課。或許是自己已當(dāng)了九年留學(xué)生的經(jīng)驗(yàn),所以,即使要?jiǎng)由淼降厍虻牧硪贿厱r(shí),內(nèi)心依舊維持平常一般,課程的準(zhǔn)備也盡力而為。于是,就這樣陪同院長(zhǎng)及其他法師飛往美國(guó)了。

　　話雖說(shuō)我多少有心里準(zhǔn)備在海關(guān)時(shí)會(huì)被為難──因?yàn)槲沂邱R來(lái)籍,為回教國(guó)家之一──然而,護(hù)照上卻意外的被海關(guān)蓋上「special-registal」的紅色大字,自此,每次入境美國(guó)皆被特別關(guān)照至辦公室內(nèi)──聊聊天。不過(guò),從去年總統(tǒng)換人之后,海關(guān)的待遇明顯的有了改進(jìn)。

　　總統(tǒng)換人之前,總共游歷美國(guó)四次,每年都有不同的情況,比較一般的記憶,就是在入境的機(jī)場(chǎng)等候問(wèn)話約一個(gè)半小時(shí);要提及特殊的回憶,應(yīng)該算是入境洛杉磯枯坐三個(gè)多小時(shí)的心境吧。當(dāng)時(shí),靜靜地注視著機(jī)場(chǎng)的每位旅客皆歡喜拉著行李走出關(guān)口,與親人或朋友相會(huì),旅客的人數(shù)自然的就越來(lái)越少了,更甚者是連海關(guān)的工作人員也一個(gè)接一個(gè)地下班了……,當(dāng)被一位年級(jí)較長(zhǎng)的海關(guān)先生呼叫姓氏時(shí),延路走去才發(fā)現(xiàn)那個(gè)關(guān)口處,僅存我跟他兩位在靜靜地對(duì)話了──整個(gè)海關(guān)處好象屬于我們的,真好!──這海關(guān)先生微笑以待,聊了幾句,蓋章后就請(qǐng)我通關(guān)了。后來(lái)我想想,應(yīng)該不是我的樣貌像恐怖份子,也并非因?yàn)槲沂?a href="/remen/chujia.html" class="keylink" target="_blank">出家眾(因他們通常把出家眾的服裝當(dāng)著懷古的設(shè)計(jì)而已),而是因?yàn)樽o(hù)照上蓋有「special-registal」的紅色大字,任何人負(fù)責(zé)讓我通關(guān)的話,一旦在國(guó)內(nèi)發(fā)生狀況,則海關(guān)先生理應(yīng)要負(fù)起很大的責(zé)任──因他沒(méi)審核清楚。不過(guò),想歸想,時(shí)間在我專注看書(shū)之中,流逝的宛若一刻鐘罷(把整本書(shū)也差不多看完了)。而真能讓我掛心的,反而沒(méi)有自己,而是那兩位遠(yuǎn)道而來(lái)接我的居士。因?yàn)槲易�多�?他們也同樣在關(guān)口外守候多久,加上他們擔(dān)心師父不懂會(huì)不會(huì)被關(guān)到何時(shí)的急煞心情……,實(shí)促使我章一蓋上,即飛奔地走出去跟他們示意我已平安過(guò)關(guān)了……。

　　其實(shí),人生有的經(jīng)歷不一定會(huì)被人筆錄下來(lái),也不會(huì)覺(jué)得它有什么值得記載下來(lái)……。是的,這也是我的體會(huì)。可是,此番重述一下,只希望印證《般若經(jīng)》與《大智度論》所云的「若菩薩生難心、苦心,則不能度一切眾生�！供ぉさ纳盍x。何以見(jiàn)得?因?yàn)槿绻�每次碰到通關(guān)的境遇而讓心萌生退卻的話,則無(wú)法履行菩薩任重道遠(yuǎn)的心愿了。種種因緣的境況和遭遇,皆可用以歷練心志,尤其當(dāng)憶起發(fā)菩提心的那份真誠(chéng)時(shí),人事物所可能讓自己生起的「難心、苦心」,則必然會(huì)催化自心放棄這片陌生的國(guó)土,以及那原本可善結(jié)法緣的有情眾生了。

　　《大智度論》也曾提示「不管什么地方,即使只有一個(gè)眾生希望聽(tīng)法受戒,菩薩也要去。」菩薩何苦如斯?這是因?yàn)闆](méi)有眾生,菩薩要成就佛果的資糧,就無(wú)法圓滿,換句話說(shuō),若諸佛是菩薩的生父,那眾生就是菩薩的養(yǎng)母了。其實(shí),理由不難理解,假如沒(méi)有眾生,六度四攝該向誰(shuí)修呢?由此讓我反省自己,如果美國(guó)的眾生跟我有緣,無(wú)論怎么樣的考驗(yàn)我都不會(huì)害怕──每次通過(guò)海關(guān)必被叫到旁邊細(xì)心檢查,我心沒(méi)有因?yàn)樨澢笫裁炊鴣?lái),也沒(méi)有期待任何反應(yīng)而來(lái),因此,我心皆保持坦蕩蕩地給他們檢查,面帶微笑地給他們?nèi)�力的安檢配合。畢竟我也能體會(huì),他們亦是基于責(zé)任而如此,何必對(duì)立以待呢?

　　也許自己從始至終都維持無(wú)私、無(wú)貪等的平等心情,我沒(méi)擔(dān)憂過(guò)飛機(jī)丟下我不理,也不理行李到底會(huì)留滯到何處,反正我把生命交給三寶,結(jié)果如何,已非我所可以左右的了。

　　要講說(shuō)佛法,它不像世間的學(xué)問(wèn)一般,并非說(shuō)講義及資料豐富,就可感動(dòng)所有現(xiàn)場(chǎng)的人,雖然我承認(rèn)這些準(zhǔn)備對(duì)效果有一定的幫助,但始終讓我深信的是──說(shuō)法要用「無(wú)所求的心來(lái)講」,如此不但放下那些不必要的顧慮,也可打開(kāi)心胸暢所欲言,安心平靜地將內(nèi)心的體會(huì),語(yǔ)重心長(zhǎng)地跟眾生分享。為什么我會(huì)談這些呢?因?yàn)殡S行同赴授課的師資,以上座居多,我們一兩位年輕的比丘,能給人多少生活及生命的經(jīng)驗(yàn)分享呢?所以,或許是我傻氣般地真心說(shuō)法,每每換來(lái)的反應(yīng),卻都讓我感動(dòng)莫名。這不斷讓我確認(rèn)仁公開(kāi)示《般若經(jīng)》的智慧標(biāo)的──「以無(wú)所得,得無(wú)所礙」,與長(zhǎng)老相契應(yīng)的感動(dòng),實(shí)是難以訴諸文字,但求效法其為法的精誠(chéng),已足矣!

　　一向以來(lái)我都帶著小角色的心態(tài)過(guò)去,就猶如《大智度論》對(duì)般若所做的譬喻那樣──般若波羅蜜如大象,五度及余善法為小象,大象出巡,小象必然隨后跟進(jìn)。我把自己稱謂小象,長(zhǎng)老及院長(zhǎng)等如大象,大象來(lái)美國(guó),小象跟班而已�；�于此,我只講我懂得的內(nèi)容,不足之處,或深入的境界,則交由上座們開(kāi)示。沒(méi)想到,這樣既然可以讓我在講臺(tái)上揮灑自如,輕安法喜。

　　這難道是阿Q的精神嗎?非也。我是這么想的:「隨順因緣,即可心無(wú)掛礙。風(fēng)把云吹到何處,它都能隨遇而安,有時(shí)當(dāng)白云,有時(shí)變?yōu)踉?每處的因緣不同,扮好角色才對(duì)大地蕓蕓眾生有所裨益。又像一出電影,演主角的雖然占去重頭戲,但得奧斯卡金像獎(jiǎng)的未必是錢(qián)領(lǐng)的比較多、戲份比較重要的主角,因?yàn)橛袝r(shí)候反而沒(méi)有壓力的配角,莫名其妙的成為全戲的焦點(diǎn),也說(shuō)不定,對(duì)不對(duì)!結(jié)果呢,此戲能獲得奧斯卡金像獎(jiǎng)的反而是這位配角啰。──我想若純粹為得獎(jiǎng)而演戲的人,往往都比較難獲得獎(jiǎng)項(xiàng)吧。」

　　這當(dāng)中隱藏著許多的啟示,這些場(chǎng)景無(wú)非不是告訴我們緣起緣滅的世間,為什么讓自心落入戀舊欣新的窠臼呢?當(dāng)下因緣要我扮演好的角色,我就該全力以赴的完成任務(wù),隨緣盡份,做到因緣圓滿為止。韓國(guó)的法頂禪師曾經(jīng)說(shuō)過(guò):「每個(gè)緣起緣滅,都是美麗的結(jié)尾�！供ぉふ姘舻母形虬�!

　　菩薩道的修學(xué),應(yīng)該效法《大智度論》所說(shuō)的「不起難行想、苦行想,一心精進(jìn)歡喜。」──就只須「一心(專注)」、「精進(jìn)」與「歡喜」的走下去,就對(duì)了。請(qǐng)問(wèn)諸位:這是何其漂亮的一幅畫(huà),一幅充滿悲壯熱忱的畫(huà)境,您說(shuō)對(duì)嗎?