普賢十大愿普世思想禮敬諸佛即培養(yǎng)誠(chéng)信

　　“誠(chéng)信”是我們建立和諧社會(huì)的根本保證，如果人與人之間不能建立“誠(chéng)信”理念，那人與人之間就不能平等和眭的相處，為了利益和名譽(yù)而不擇手段相互殘害，為了個(gè)人利益而損害他人利益。破壞社會(huì)環(huán)境和公共利益，成為自私自利之人，由此犯下種種罪業(yè)，最終成為害人害己。今天我們建立和諧社會(huì)首先提出了“誠(chéng)信”理念，其目的就是要建立人們的“誠(chéng)信”，無(wú)論是在社會(huì)還是家庭都要有“誠(chéng)信”理念，“誠(chéng)信”是我們創(chuàng)建和諧社會(huì)的重要標(biāo)志。

　　普賢菩薩是中國(guó)佛教八大菩薩之一，在佛教很多經(jīng)典中都有普賢菩薩的身影，是佛陀說(shuō)法的重要人物之一。普賢菩薩本是果位菩薩，與文殊菩薩一樣是協(xié)助釋迦牟尼說(shuō)法度眾生的，通常被稱為“華嚴(yán)三圣”。主要代表經(jīng)典是“普賢行愿品”，主要敘述了普賢菩薩發(fā)大愿度眾生的愿力，綜合為“十大愿”。在這十大愿王中第一愿就是“禮敬諸佛”。如《普賢菩薩行愿品》云：

　　善男子!言禮敬諸佛者，所有盡法界，虛空界，十方三世一切佛剎，極微塵數(shù)諸佛世尊。我以普賢行愿力故，深心信解，如對(duì)目前。悉以清凈身語(yǔ)意業(yè)，常修禮敬。一一佛所，皆現(xiàn)不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)身。一一身，遍禮不可說(shuō)不可說(shuō)佛剎極微塵數(shù)佛。虛空界盡，我禮乃盡;以虛空界不可盡故，我此禮敬，無(wú)有窮盡。如是乃至眾生界盡，眾生業(yè)盡，眾生煩惱盡，我禮乃盡;而眾生界乃至煩惱無(wú)有盡故，我此禮敬無(wú)有窮盡。所謂“禮”者是身禮，“敬”者是心敬，心敬而禮，禮則專誠(chéng)，敬則無(wú)妄，無(wú)妄則心誠(chéng)。所謂“諸佛”者，是指十方一切諸佛，包括過(guò)去諸佛、現(xiàn)在諸佛、未來(lái)諸佛。“未來(lái)諸佛”就是一切眾生，也就是說(shuō)一切眾生皆是未來(lái)諸佛。換句話說(shuō)，盡虛空、遍法界統(tǒng)統(tǒng)是諸佛，我們以真誠(chéng)心、清凈心、恭敬心來(lái)對(duì)待一切眾生，這就叫“禮敬諸佛”。

　　所以“禮敬諸佛”者，就是對(duì)一切眾生能以“誠(chéng)信”相待，從而建立起和諧社會(huì)的“誠(chéng)信”理念。由于物質(zhì)文化的發(fā)展給人們的倫理道德造成了很大危及，建立和諧社會(huì)承救倫理道德“誠(chéng)信”理念是根本，如果人與人之間不能以誠(chéng)相待，那我們的社會(huì)就會(huì)形成爾虞我詐、相互騏騙。宗教對(duì)社會(huì)的最大貢獻(xiàn)就是重建社會(huì)倫理道德，培養(yǎng)人們的“誠(chéng)信”理念。普賢菩薩的“十大愿”中第一愿“禮敬諸佛”，就是要人們不僅對(duì)三世諸佛誠(chéng)心正信頂禮膜拜，同時(shí)也是對(duì)一切眾生以“誠(chéng)信”相待。如果我們能以佛教的“誠(chéng)信”理念為人處事，那我們的社會(huì)倫理道德就會(huì)健康發(fā)展;我們的家庭就會(huì)由此和睦相處;我們的社會(huì)也因此會(huì)更加和諧。因此，“禮敬諸佛”愿能培養(yǎng)人們的“誠(chéng)信”理念，促進(jìn)我們和諧社會(huì)的“誠(chéng)信”理念。