眾生歡喜 諸佛歡喜──滿賢菩薩供養(yǎng)佛陀

　　《佛說布施經(jīng)》云:「供養(yǎng)三寶，不但可以得到福壽康寧，更能成就辯才無礙，歡喜自在�！褂帧对鲆话⒑�經(jīng)》卷一云: 「能施眾僧者，獲福不可預(yù)計。」 《四十二章經(jīng)》上亦說:「飯凡人百，不如飯一善人;飯善人千，不如飯一持五戒者;飯五戒者萬人，不如飯一須陀洹;飯百萬須陀洹，不如飯一斯陀含;飯千萬斯陀含，不如飯一阿那含;飯一億阿那含，不如飯一阿羅漢;飯十億阿羅漢，不如飯一辟支佛;飯百億辟支佛，不如飯一三世諸佛�！褂纱丝芍�，供佛齋僧，功德殊勝。

　　然而，一般人不知佛法之廣大，修布施供養(yǎng)，只為求人天福報。古印度的南方有一位婆羅門人名叫滿賢，是當(dāng)?shù)氐拇筘斨鳎�富甲一方。此人為人性情和順，心地善良，扶貧救危，悲�?a href="/remen/zhongsheng.html" class="keylink" target="_blank">眾生，把鄉(xiāng)人都當(dāng)成自己的兒女一樣關(guān)愛有加。

　　有一天他擺設(shè)盛宴，供養(yǎng)千位外道修行人，祈求未來能升入天界，永脫沉淪。當(dāng)時有個親友對滿賢長者說，王舍城迦蘭陀竹林精舍有一位如來世尊，神通廣大，功德無量，精通佛法，聞名國內(nèi)外，現(xiàn)正在給諸天龍、夜叉、干闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽等人和非人演說佛法，那里的國王、長者和萬千民眾皆來聽法，對他所弘傳的佛法，無不敬仰。

　　滿賢長者聽到親友說佛法精妙無比，即生信敬，立即走上高樓，手捧香花，合掌長跪，遙拜世尊，口中說道:「祈愿如來靈驗，使我所燒香氣，芳馥飛揚，遍布王舍城中，并且將我所供養(yǎng)的香花在佛陀頭頂變成花蓋�！顾�的誓愿完畢，香花果然很快就飄到佛陀頭頂，變成了花蓋，芳香之氣遍傳王舍城中。

　　阿難見此情景，心中不解，便問佛陀:「如此香云從何而來?」佛陀告訴阿難:「南方有一國家名叫金地，國中有一長者，名叫滿賢，遙請我和眾比丘前往應(yīng)供，我應(yīng)當(dāng)?shù)侥抢锝邮芄�養(yǎng)，你們亦可各展神通，一同赴宴。」說完后，佛陀即乘祥云來到滿賢寶宅附近，運用神術(shù)，將千位比丘隱藏，獨自一人，手托神缽，來到滿賢面前。

　　滿賢看見佛陀駕臨，非常高興，讓五百余徒眾們端來各種飲食迎接世尊。佛陀安詳徐步，神采煥然，威儀持重，現(xiàn)出三十二相、八十種光明，好像千百個太陽光芒四射，普照天地。滿賢急忙頂禮膜拜，說道:「善來世尊，慈悲憐憫，接受我等供養(yǎng)，實乃三生有幸!」

　　佛陀柔和地說:「請將你所設(shè)供物品全部放入我的缽中�！刮灏儆嗤奖妼崟r將所有食物一同投進(jìn)缽內(nèi)，可是仍未裝滿小小的缽盂。滿賢及眾人目睹如此情景，對佛陀的神通，盡皆欽服;還未想到，隨即逾千個比丘霎時間現(xiàn)身眼前，在佛陀身邊繞行。滿賢驚詫無比，馬上五體投地，發(fā)大誓愿，歸依佛門，廣積功德，普度眾生。佛陀微笑，從面門處放出五色光輝，遍照環(huán)宇，繞佛三匝，然后從佛頂入去。

　　阿難問佛:「如來尊重，不茍言笑，是何因緣，今日發(fā)笑?」佛陀回答道:「此位長者，具菩薩行，修大悲心，滿足六波羅蜜，當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛，號曰滿賢菩薩，廣度眾生，不可限量，故此微笑。」

　　所謂「眾生歡喜，則諸佛歡喜」，佛為度一切眾生故，示現(xiàn)無量法門;佛法之妙，乃在于應(yīng)機說法;眾生若與佛法有真實之感應(yīng)，佛自然會心微笑──這就是佛的慈悲。

　　說到「供養(yǎng)」，實乃佛弟子必行之功課。寺廟三餐之中，早齋、午齋皆應(yīng)供養(yǎng)。晚餐稱為「藥石」，不視之為齋飯，而視之為服藥，所以不作供養(yǎng)。

　　一般在家居士于平日用齋時，不分早齋、或午齋，均可合掌默誦:「供養(yǎng)佛、供養(yǎng)法、供養(yǎng)僧，供養(yǎng)一切法界眾生。」誠心以自己將受用之飲食，發(fā)恭敬心供養(yǎng)佛、法、僧三寶，并發(fā)廣大心供養(yǎng)一切眾生。

　　為何要「供養(yǎng)佛法僧三寶」?因為在浮沉生死的「冥冥大夜中」，須仰賴「三寶為明燈」，以般若智慧照亮心性的大道;在流轉(zhuǎn)六道的「滔滔苦海中」，須依循「三寶為舟航」，修福修慧，究竟離苦得樂。因此景仰三寶、感恩三寶、并以三寶作為人間最大福田，發(fā)恭敬心、菩提心而至心供養(yǎng)。

　　為何要「供養(yǎng)一切法界眾生」?因為人生在世，事事皆以因緣和合方得成就，食衣住行，無一不是藉助眾生之力方得圓滿，所謂「一粥一飯當(dāng)思來處不易」，因此應(yīng)發(fā)感恩心以為供養(yǎng)。而我今雖衣食飽暖，世上卻有無數(shù)饑童餓殍，乃至廣大惡道眾生受苦無盡，是故應(yīng)發(fā)廣大心、慈悲心至心供養(yǎng)。

　　而最高、最究竟的供養(yǎng)是「法供養(yǎng)」，亦即令一切有情成就佛法智慧解脫之因緣。然除了飲食供養(yǎng)，眾生更需要修行佛法，解脫煩惱。因此，結(jié)齋時默誦:「飯食已訖，當(dāng)愿眾生，所作皆辦，具足佛法。」祈愿眾生未來皆能至少達(dá)到阿羅漢圣者的境界，「所作皆辦」(因修行而梵行已立、生死已盡)，「具足佛法」的智慧與光明、自在與解脫。

　　在道場過堂供養(yǎng)時，維那師會帶領(lǐng)唱誦:「供養(yǎng)清凈法身毗盧遮那佛、圓滿報身盧舍那佛、千百億化身釋迦牟尼佛、極樂世界阿彌陀佛、當(dāng)來下生彌勒尊佛、十方三世一切諸佛、大智文殊師利菩薩、大行普賢菩薩、大悲觀世音菩薩、大愿地藏王菩薩、諸尊菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜�！谷缓笠驊�(yīng)早、午飲食特色，早齋唱誦:「粥有十利，饒益行人，果報無邊，究竟常樂。」午齋唱誦:「三德六味供佛及僧，法界有情普同供養(yǎng)，若飯食時，當(dāng)愿眾生禪悅為食，法喜充滿。」

　　偈中，「行人」指精進(jìn)之修行者;「法界有情」指法界一切眾生�！溉�德」乃指食物具備輕軟、凈潔、如法之優(yōu)點;「六味」指苦、醋、甘、辛、咸、淡調(diào)配變化，滋味得，二者都是用來形容飲食的甘美。

　　「粥有十利」則指吃粥的益處有十:(一)資色:資益身軀，顏容豐盛。(二)增力:補益衰弱，增長氣力。(三)益壽:補養(yǎng)元氣，壽數(shù)增益。(四)安樂:清凈柔軟，食則安樂。(五)辭清:氣無凝滯，辭辯清揚。(六)辯說:滋潤喉舌，論議無礙。(七)消宿食:溫暖脾胃，宿食消化。(八)除風(fēng):調(diào)和通利，風(fēng)氣消除。(九)除饑:適充口腹，饑餒頓除。(十)消渴:喉舌沾潤，干渴隨消。

　　結(jié)齋時，因為法會齋飯是由大眾護(hù)持供養(yǎng)，故會唱誦:「薩多喃，三藐三菩陀，俱侄南，怛侄他，唵，折隸主隸，準(zhǔn)提薩婆訶。所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，后必得安樂�！棺Ｔ腹�養(yǎng)法會齋飯的護(hù)法居士，因以歡喜心種此清凈布施的善因，必將得到世世飲食無憂、究竟安樂的善果。然后才接著唱:「飯食已訖，當(dāng)愿眾生，所作皆辦，具足佛法�！雇瓿山Y(jié)齋的祝愿。

　　為佛弟子者，如在每天精進(jìn)定課之外，齋飯飲食時又能攝心用功，以恭敬心、報恩心、慈悲心、清凈心、廣大心，至心供養(yǎng)、結(jié)齋、祝愿、發(fā)菩提心，愿與一切眾生共成無上佛道，必能身心清凈，法喜充滿。

　　這樣的話，佛陀定必破顏微笑。