我對(duì)“商禪并重”淺議

　　我對(duì)“商禪并重”淺議

　　理凈法師

　　中國(guó)佛教的特色是“農(nóng)禪并重”,脫離了佛教在印度托缽乞食的生活方式,提出了僧侶自種自食的農(nóng)禪并重思想,巧妙很好的將勞動(dòng)與禪修結(jié)合起來,既解決了僧侶的生活問題,又發(fā)揮了大乘佛教慈悲助人的精神。這種農(nóng)禪并重的思想,得到了后來佛教界的認(rèn)可和發(fā)揚(yáng),形成了今天中國(guó)佛教的特色。

　　佛教在印度堅(jiān)持佛陀制定僧人不能自己種植、經(jīng)商等行為,其目的是為了除去個(gè)人的貪心,保持僧團(tuán)的清凈。佛教傳入中國(guó)以后,為了適應(yīng)中國(guó)的民俗文化,修建了寺院和道場(chǎng),出家僧侶有了固定的生活場(chǎng)所,不再實(shí)行托缽乞食的生活方式。另外由于古代出家僧人大多居住山林,寺院周圍有大面積的土地,為了解決生活問題,提出了“農(nóng)禪并重”思想。后來建立了從林,禪宗的大德繼承了這一優(yōu)良傳統(tǒng),提出:“一日不作,一日不食”精神。這時(shí)期的“農(nóng)”不再是簡(jiǎn)單的勞作,而是蘊(yùn)含更深的禪意,通過勞作的動(dòng)來感悟到禪的靜,使得動(dòng)靜不二。修行者的思想、行為、意識(shí)、分別都是動(dòng),如果能把動(dòng)轉(zhuǎn)換為靜,在動(dòng)中能夠找到靜,即是動(dòng)中有靜,靜中有動(dòng),動(dòng)靜不二。因此,這里倡導(dǎo)的“農(nóng)禪并重”很顯然不僅沒有使用得僧眾增加貪心,而且使修禪者對(duì)禪法有了更深更高的理解和認(rèn)識(shí)。也就是慧能大師所說:“佛法在世間,不離世間覺”,古代禪師所說:“吃飯睡覺無非是禪”。

　　社會(huì)在發(fā)展,佛教也在隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷適應(yīng)新的社會(huì)環(huán)境和文化環(huán)境,使得今天有很多寺院已經(jīng)在不知不覺中走向了商業(yè)化的行列。這有歷史的原因,也有社會(huì)的因素,同時(shí)也是佛教內(nèi)部的商業(yè)意識(shí)。這種現(xiàn)象已經(jīng)引起了很多人的重視,對(duì)佛教當(dāng)前這種商業(yè)意識(shí)提出了批評(píng),事實(shí)上這種商業(yè)意識(shí)和商業(yè)行為,對(duì)寺院和僧團(tuán)管理也帶來了很大的障礙。當(dāng)然也有人給佛教的這種商業(yè)模式給與了支持和認(rèn)可。佛教“商業(yè)化”已經(jīng)是佛教界面臨的嚴(yán)重問題,從社會(huì)發(fā)展的角度而言,佛教商業(yè)化也無可厚非,也是一種自給自足的生活方式;如果從佛教僧團(tuán)的特殊性而言,佛教商業(yè)化將淡化了佛教徒的“離欲”精神,這是與佛教教義背道而馳的。如果佛教僧團(tuán)沒有了離欲的精神和解脫的思想,而貪著于世間之名利,則成為離經(jīng)叛道之行經(jīng),也失去了佛教僧團(tuán)的價(jià)值所在。

　　因此,我認(rèn)為佛教的“農(nóng)禪并重”與今天的“商禪并重”有根本上的區(qū)別:

　　一是、農(nóng)禪并重在于體現(xiàn)動(dòng)中求靜的禪意;而商禪并重則會(huì)導(dǎo)致禪修者從事于商業(yè)化。

　　二是、農(nóng)禪并重雖然體現(xiàn)在勞動(dòng),但農(nóng)業(yè)能使人知足;而商禪并重則體現(xiàn)在商業(yè),商業(yè)思想使人更加貪婪。

　　三是、農(nóng)禪并重能使人通過勞作,使人頭腦清醒、思惟清晰,有利于禪修;而商禪并重使人對(duì)物質(zhì)產(chǎn)生貪婪,使人變得更加貪得無厭,對(duì)禪修者是有百害而無一利。

　　四是、農(nóng)禪并重的思想是發(fā)揚(yáng)大乘佛教慈悲助人的精神,不能只索取而更應(yīng)施舍;而商禪并重的思想則會(huì)誤導(dǎo)人們使得佛教更加商業(yè)化,失去佛教清修的本意。

　　五是、雖然人們通過禪修開啟人們的智慧,在經(jīng)商中取得更大的利益;但不能認(rèn)為通過經(jīng)濟(jì)利益的增長(zhǎng)使禪修更精進(jìn),反而使人們淡化了禪修而偏重于商業(yè)。

　　由此可見,農(nóng)禪并重與商禪并重有很大的本質(zhì)上的差異,如果將農(nóng)禪并重轉(zhuǎn)換為商禪并重者,可能會(huì)導(dǎo)致佛教全面的“商業(yè)化”。佛教是人們精神利益的支柱,如果佛教失去了精神利益的效用,那佛教也就可能失去了存在的價(jià)值。人們的生活空間是由物質(zhì)利益和精神利益兩方面的平衡發(fā)展,兩者之間如果失去了平衡,就會(huì)導(dǎo)致人們?cè)谏�活中�?a href="/remen/tongku.html" class="keylink" target="_blank">痛苦。雖然今天的佛教界已經(jīng)或多或少在走“商業(yè)化”道路,但必定這只是外表現(xiàn)象,而從根本上仍然主張佛教的精神文化。如果我們公然倡導(dǎo)“商禪并重”,則會(huì)導(dǎo)致佛教真正意義上的“商業(yè)化”。其實(shí)佛教保持“農(nóng)禪并重”還是轉(zhuǎn)換為“商禪并重”,需要?dú)v史和社會(huì)的變改來決定,不應(yīng)當(dāng)由我們?nèi)藶榈膩頉Q定。