佛教的忍辱波羅蜜和阿Q精神有什么不同？

　　當(dāng)你碰見一個人無理地咒罵你、毀謗你，也許與你素?zé)o瓜葛，可是他無緣無故的就來殘害你，你應(yīng)該怎么辦呢？沒有學(xué)佛的人，遇到這種情況當(dāng)然會不服氣，就想要報(bào)復(fù)，去跟他比力氣、勢力、金錢！學(xué)佛的人要學(xué)會忍！忍他、讓他、不理他，因?yàn)檫@些事物都不是常在的，我們剛才講“無常”，時間很快就過去了。在無常當(dāng)中都會變化不定的，能這樣想會幫助你看開一點(diǎn)、放下一點(diǎn)，不要太執(zhí)著，什么事都不要太硬碰硬，對你沒有好處，對眾生也沒有好處。假使你能忍一時之氣，當(dāng)時好像是被人欺負(fù)了，可是一個學(xué)佛的人知道，那是消災(zāi)免難，當(dāng)你用佛法來面對一切的人、事、物，也是如此！

　　遭受意外、被人陷害、被人誤解或者遭人縱火等種種災(zāi)害，假使你內(nèi)心不平、氣恨，想盡種種辦法報(bào)復(fù)，已經(jīng)是不可能挽回的，你又能怎么辦呢？我們佛教就是講懺悔，懺悔自己的業(yè)重，起碼這樣子能夠讓你安定下來，安定什么呢？安定你的心靈，知道因果不滅、因果循環(huán)，自己作的業(yè)自己消，任何事情能照著佛所教導(dǎo)的教理去想、去做，你會得到很大的受用，當(dāng)你都能受用了，你就知道修行的工夫進(jìn)步了。

　　像魯迅寫《阿Q正傳》，形容我們中國人就是阿Q那一類的，人家打他了，他假使念過《金剛經(jīng)》，唉呀！這我消業(yè)障了，那就正確了。他不這樣想，他怎么想？他說“兒子打老子”。其實(shí)也是想法，也不煩惱了，但是是兒子打老子。我看《阿Q正傳》時，我看到這，我就想他怎不會想老子打兒子，幫我消業(yè)障，不就完了，那多好！兒子打老子，那就不行了，那想法不同了，他還勝利了，他心里勝利了。“阿Q精神”，也是我們佛教忍辱波羅蜜的精神，釋迦牟尼佛就是這種精神。我們要做的就是忍辱波羅蜜，所以要把修行運(yùn)用到日常生活當(dāng)中來，隨便你做那一行，都可以運(yùn)用到你的生活當(dāng)中。

　　總之，我們所學(xué)的要跟我們的日常生活相結(jié)合，我們的行為舉止也必須與我們說過的話相結(jié)合，這樣子你就不會去說傷人的話，到達(dá)了一定程度，你就不會想罵人。聽到罵人的話，你聽到的不知道是什么語言，你想罵人也罵不出來。你知道該罵人的話，什么都罵得出來，這就是你已經(jīng)達(dá)到自然而然、不造作的境界了。那個業(yè)只是口，如果你念念的那個心都不曾離開佛、法、僧三寶的話，心里的惡念頭就不容易生起，也沒有機(jī)會生起，不論遇到什么環(huán)境，你都要導(dǎo)引使它生起善念。

　　“喜”就是歡喜，就是你對人內(nèi)心永遠(yuǎn)保持歡喜，這就很難了。任何的憂愁事，任何的煩惱事，你知道這都是假的，是現(xiàn)象，會損害你的慈悲心，損害你的智慧心，這就要觀照了。當(dāng)你觀照的時候，自己就能看得破，看一切事物是無常的，能夠忍受，不去爭不去計(jì)較，能看破這個就不容易了�？雌屏恕⒚靼琢�，還得放下，不要去執(zhí)著，這樣才能生起歡喜心。如果你看破了、放下了，你才能舍。佛教我們的方法，“慈悲喜舍”四無量心，你要盡量發(fā)揮這個心情，受用會無窮無盡的。

　　把所學(xué)到的佛法運(yùn)用到日常生活當(dāng)中，不外乎有兩種，一種接觸人，一種接觸事。不論在人、在事上，你都得這樣用心，這樣處理問題，你會處理得很恰當(dāng)。在病苦的當(dāng)中，特別是在困境當(dāng)中，你就會感覺到心的威力，體會到佛法的威力，因?yàn)榉鸱ň褪切姆ā?/p>

　　將佛法與日常生活結(jié)合，來驗(yàn)證這個心，無非是訓(xùn)練心的一個方法，都是在說明“煉心”。“煉心”應(yīng)該在什么地方練習(xí)呢？就在生活當(dāng)中！就在你面對一切的人、事！處理之后你就會知道，你的心境是心如止水，還是波濤洶涌？是有功力，還是沒有功力？自己最清楚。