夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 1

　　我們講地藏經(jīng)之前,先講講地藏經(jīng)的大意,還有地藏經(jīng)修行的方法。我們都知道大愿地藏王菩薩,先講講他的大愿。我們依著地藏經(jīng)修行,怎么修行呢?就學(xué)地藏菩薩大行。但是一定要相信業(yè)果不失,就是業(yè)報(bào)不是假的,我們對(duì)待我們自己的身口意三業(yè)要精勤、要常時(shí)修。這個(gè)修行當(dāng)中,使我們身口意常時(shí)的不間斷,一個(gè)是供養(yǎng)諸佛,也學(xué)習(xí)地藏菩薩發(fā)地藏菩薩的大愿。同時(shí)請(qǐng)地藏像、做地藏像,現(xiàn)在地藏像紙像也很多,一樣的,你拿金子打的地藏像跟你用紙像功德是一樣,發(fā)心歸依地藏菩薩。同時(shí)要幫助別人,要廣修布施。修布施有多種,看人家有病苦幫人家念念,念念地藏圣號(hào),給他回向回向;對(duì)貧窮的人跟他講說他沒有福報(bào),過去沒有修行、沒有布施,對(duì)于貧賤的人要幫助他們;還有修塔、修像、印經(jīng)書,這都是布施之類所攝的。

　　同時(shí)在地藏經(jīng)講地藏菩薩他有修行的方法,乃至于聽見地藏經(jīng)、聞到地藏經(jīng)都能滅罪,消除災(zāi)難。遇到人家有災(zāi)難的時(shí)候,勸人家多念念地藏圣號(hào)。在我們臨要命終的時(shí)候,彌留的時(shí)間,活也活不成,死也死不了,這個(gè)時(shí)候非常的難受,就是臨終的時(shí)候修行的方法。還有供齋的時(shí)候,要依照地藏菩薩供佛法僧三寶的供養(yǎng)法,那有十齋日法。同時(shí)我們過去多生累劫的六親眷屬是很多的,每一生都有父母、六親眷屬,怎么樣救度他們。還有久病,有些個(gè)病好也好不了、死也死不了,這非常的苦,就依著地藏經(jīng)方法能可以把它改變。還有在困難當(dāng)中危險(xiǎn)的時(shí)候,多念地藏圣號(hào)。這都是修地藏的方法。

　　因?yàn)樵谖覀?a href="/" class="keylink" target="_blank">中國佛教傳統(tǒng)當(dāng)中,我們都知道了四大菩薩,咱們現(xiàn)在居住的是大智文殊師利菩薩的五臺(tái)山,普陀山是觀自在菩薩,九華山是地藏菩薩,峨嵋山是普賢菩薩。在我們苦難當(dāng)中,在這四大菩薩當(dāng)中,那就以這大愿為殊勝法門。因?yàn)橹v地藏經(jīng),以地藏經(jīng)為殊勝法門。在這個(gè)第十一品,堅(jiān)牢地神贊嘆地藏菩薩,因此稱大愿菩薩的為地藏王菩薩。所以在釋迦牟尼佛最后囑托地藏王菩薩,把我們這個(gè)世界佛滅度后人天眾生還未能了脫生死、還在三界火宅當(dāng)中的就 付囑給他了;付囑給他的意思,叫他把這些受苦受難的眾生都把他們度脫了,不讓他們墮到惡趣當(dāng)中去,地藏菩薩是接受佛的付囑的,因此念地藏菩薩修地藏法門效果非常殊勝。

　　地藏菩薩的大愿不多,四大愿。第一大愿,在忉利天,說地藏經(jīng)的時(shí)候是在忉利天說的,不是在人間說的。因?yàn)榈夭仄兴_在過去的很久遠(yuǎn)不可說不可說之前了,經(jīng)文上所告訴我們的,他最初發(fā)心的時(shí)候,他那時(shí)候是身為大長者子。經(jīng)上說他初發(fā)心的時(shí)候,那個(gè)佛(出世的佛)叫師子奮迅 具足萬行如來,那時(shí)候他作長者子,因地當(dāng)中。他見著佛的相好非常莊嚴(yán),他很羨慕,很希望也想得到佛身。他就問師子奮迅具足萬行如來,為什么你相貌這么好?怎么樣修行才能得到你這個(gè)相貌?師子奮迅 具足萬行如來就告訴他,你要想證得這個(gè)身,那你就得永遠(yuǎn)度眾生,你當(dāng)須永遠(yuǎn)度一切眾生,度受苦受難的眾生。于是地藏菩薩在因地作長者子的時(shí)候,就發(fā)愿說我盡未來際的不可計(jì)劫,就是盡未來無量無量 劫的時(shí)間,我要度罪苦的六道眾生。因?yàn)樵趲熥訆^迅具足萬行如來那立這么一個(gè)大愿,所以一直到釋迦牟尼佛的時(shí)候,他還未成佛,他愿太深了,他要把眾生度盡才成佛。咱們經(jīng)常念到的“眾生度盡方證菩提”,所以到釋迦牟尼佛的時(shí)候,經(jīng)過無量無量億劫還作為菩薩。這是地藏菩薩發(fā)的第一個(gè)大愿,要度盡眾生。

　　第二個(gè)大愿,在過去不可說阿僧祇劫,把阿僧祇劫作不可說不可說,那時(shí)候有佛出世叫覺華定自在王如來。覺華定自在王如來,佛的壽命是多長時(shí)間呢?四百千萬億阿僧祇劫,時(shí)間非常長,久遠(yuǎn)。但是佛在涅槃之后,像法當(dāng)中,有個(gè)婆羅門女,這個(gè)婆羅門女就是地藏菩薩因地當(dāng)中,因?yàn)檫^去生多生修福德修志業(yè),得到大家恭敬的,得到一切諸天衛(wèi)護(hù)的。這個(gè)圣女就設(shè)了很多方便想救她媽媽,這是經(jīng)文上所說的,她想勸導(dǎo)她媽媽起正知正見,不要?dú)еr三寶。她媽媽還沒有轉(zhuǎn)化就死亡了,死了之后就墮了地獄了,受極大苦。這個(gè)時(shí)候婆羅門女為了要救她媽媽離開三涂苦難,她也在覺華定自在王如來發(fā)大愿。這個(gè)愿力是什么呢?愿我盡未來劫,所有一切六道眾生,受苦難的眾生,我都使他們成佛、使他們解脫,究竟解脫。這是第二大愿。

　　第三大愿,他說閻浮提眾生,在這個(gè)經(jīng)文閻浮眾生業(yè)感品當(dāng)中,在過去無量無量阿僧祇劫,那時(shí)候有佛出世叫一切智成就如來,佛的壽命是六萬劫。一切智成就如來在未出家的時(shí)候,有他一個(gè)道友也是一個(gè)國王,一個(gè)小國國王,他與這個(gè)小國國王兩個(gè)人作朋友。這個(gè)小國王就是地藏王菩薩前生,因地當(dāng)中。這兩個(gè)國王都在饒益眾生,因?yàn)樵诘夭赝跗兴_他那個(gè)小國,那個(gè)眾生都作惡,不作善事,這兩個(gè)國王就發(fā)愿度那些眾生。一切智成就如來就發(fā)愿,發(fā)愿我要成佛,成了佛來度這些眾生;另一個(gè)小國王發(fā)愿,我先把眾生度盡,然后我才成佛。那兩個(gè)國王,一個(gè)是一切智成就如來,以后就成了佛了,度眾生;這個(gè)未成佛,眾生度盡的,就是地藏王菩薩。這是地藏王菩薩發(fā)的第三個(gè)大愿。

　　第四個(gè)大愿,也是在過去無量無量劫中,在那個(gè)時(shí)間有一個(gè)清凈蓮華目如來出現(xiàn)于世,佛的壽命是四十劫。在像法當(dāng)中,就是佛涅槃了;在像法當(dāng)中,有一個(gè)阿羅漢教化眾生。在教化眾生當(dāng)中,遇見一個(gè)女人叫光目女,這個(gè)光目女就是地藏菩薩前生,因地當(dāng)中。光目女就設(shè)食供養(yǎng)這個(gè)阿羅漢,阿羅漢就問她說:你有什么愿力嗎?有什么要求嗎?她說:我別的愿沒有,我希望我的媽媽永遠(yuǎn)離開三涂,再不受女身。同時(shí)從現(xiàn)在起,我在清凈蓮華目如來前,以后百千萬億劫,所有的世界地獄三惡道罪苦眾生,我都把他們度盡,誓愿救拔,令他們永遠(yuǎn)不受地獄苦。 這是地藏菩薩發(fā)的第四個(gè)大愿。

　　在整個(gè)地藏經(jīng)講地藏菩薩就是以這四種大愿力,一個(gè)是見著了佛的相好,那時(shí)候他作長者子,發(fā)第一大愿。第二個(gè)大愿就是為婆羅門女救度她的媽媽。第三個(gè)是他作國王的時(shí)候,發(fā)愿把他那個(gè)不行善行惡的眾生都度盡。第四個(gè)大愿就是為光目女救度她的媽媽。這是四種大愿。地藏菩薩在這個(gè)地藏經(jīng)中所發(fā)的大愿力,他要怎么樣行菩薩道呢?地藏王菩薩的大行,大行是他修行的大行(去聲)門,就法門說就是行(去聲)門。

　　在這個(gè)時(shí)候釋迦牟尼佛說法的當(dāng)中,對(duì)于文殊師利菩薩說,佛對(duì)文殊師利菩薩說地藏菩薩過去所有的修行的功力,度眾生的行為。因?yàn)樵诘夭?a href="/remen/fahui.html" class="keylink" target="_blank">法會(huì),在忉利天的法會(huì),十方諸佛,還有諸天,還有龍神,乃至各類的鬼神,都集在忉利天。釋迦牟尼佛對(duì)文殊師利菩薩說:你觀一觀,今天來法會(huì)的諸佛菩薩、一切天龍鬼神有多少數(shù)字?有好多?就是量有好多。文殊師利菩薩跟佛說:以我的神力千劫測(cè)度,經(jīng)過一千劫的時(shí)間來測(cè)度今天法會(huì)所有諸佛菩薩、天龍鬼神,不能盡其數(shù)。佛就跟文殊師利菩薩說:不但你算不出來,我以佛眼觀故(這是經(jīng)文上說的),我以佛眼觀都不能盡數(shù)。這個(gè)話,佛沒有不知的,這是在地藏經(jīng)上說,但是這個(gè)佛是贊嘆地藏功德說,說地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來,已經(jīng)度脫的、當(dāng)來度脫的、還有沒度脫的,已成就、當(dāng)成就、未成就的,這些眾生無量無邊不可知數(shù)。這就是地藏菩薩行,行菩薩道的行為,要度盡眾生;但是沒度盡。

　　在地藏菩薩的分身集會(huì)品當(dāng)中,也是第二品,地藏經(jīng)第二品,百千萬億不可說、不可思、不可議、不可量無量的阿僧祇世界,凡是有地獄的地方,都有地藏菩薩分身,只要有地獄,就有地藏菩薩在那教化地獄眾生。這些在地獄教化眾生地藏菩薩的化身,現(xiàn)在都集會(huì)到釋迦牟尼佛忉利天這個(gè)法會(huì)當(dāng)中來了,這是地藏菩薩利益眾生行菩薩道的行為。這些個(gè)分身的地藏菩薩無量無邊,但是在忉利天法會(huì),這些所有的分身合為一體,化身都?xì)w于本身。地藏菩薩向佛表白說我最初蒙佛接引,使我能夠有大智慧、有神力,能夠化百千萬億身,我每一身又能夠度百千萬億人,使他們歸敬三寶,乃至于成佛。就這三點(diǎn),這就是大行,行菩薩道就是這么行的,地藏菩薩行菩薩道。

　　同時(shí)地藏菩薩教導(dǎo)一切眾生說,我們這個(gè)果報(bào)造一點(diǎn)點(diǎn)的業(yè),在我們現(xiàn)在要造業(yè)的時(shí)候沒什么感覺,隨便就造業(yè)了,身口意三業(yè),就是三業(yè),身口意三業(yè);乃至說句話錯(cuò)了因果,身體做件事情傷害到別人、傷害到眾生,心里所打主意想的,這三業(yè),有身口意三業(yè),你所做的業(yè)不會(huì)失掉的,一點(diǎn)一滴都不失掉,因此千萬莫造業(yè)。造業(yè)應(yīng)受報(bào)的,業(yè)報(bào)不虛。地藏菩薩就在地藏經(jīng)上教導(dǎo)眾生勤修身口意,這就是行菩薩道,自己覺悟了,教導(dǎo)一切眾生。第二,修六度萬行 ;第三個(gè),度緣覺乘的,說十二因緣法;度一切眾生行菩薩道的,發(fā)菩提心。對(duì)于聲聞乘的就說四圣諦法,說苦集滅道法。修人天乘的,修天人的,上品十善。身口意十業(yè)修的上品十業(yè),看業(yè)的大、業(yè)的小,業(yè)的大就生凈居天、梵天,乃至于四王天、忉利天。五戒十善是中品的,那就修的人法界,轉(zhuǎn)生得為人。修下品的十善業(yè),就作阿修羅道。要犯罪了,做這五逆十惡的下品,墮畜生道。犯中品的五逆十惡,墮的是鬼道。要犯上品五逆十惡,下地獄。這是十法界,各個(gè)的業(yè)因不同,感的果也不同。所以為什么有生天的、有生人的、有生阿修羅的、有墮三涂的,因?yàn)闃I(yè)因不同,感果受報(bào)也不同。

　　在我們修行當(dāng)中的時(shí)候,或者供養(yǎng)佛,或者禮拜佛,應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)地藏菩薩,發(fā)地藏菩薩的愿。因?yàn)槲覀円�講地藏經(jīng),希望大家發(fā)地藏的大愿,我們學(xué)地藏菩薩開始,就把地藏菩薩的大愿跟他的大行,常時(shí)的心里頭時(shí)時(shí)這樣想,口里頭或者念地藏圣號(hào),或者念地藏經(jīng)。我們供佛當(dāng)中,一定要發(fā)地藏菩薩的大愿,不要插個(gè)花就走了,要發(fā)愿,要發(fā)大愿。乃至于見到地藏菩薩形像,頂禮的時(shí)候要至誠懇切,自己對(duì)著地藏像前念歸依地藏菩薩,至誠懇切歸依地藏菩薩。同時(shí)要幫助別人,要布施老病的、布施貧賤的,乃至布施塔 像的,修補(bǔ)塔像,修補(bǔ)經(jīng)典。你別光做,做的時(shí)候要發(fā)地藏大愿。

　　因?yàn)榈夭亟?jīng)上所傳授給我們的修行的法門,當(dāng)我們出生了之后,你還不知道,那時(shí)候你的父母,作父母的請(qǐng)給他回向,當(dāng)孩子一降生就給他回向。在經(jīng)上說,在閻浮提各類的貴族、剎利、婆羅門、長者、居士,一切人,當(dāng)生下新的小孩的時(shí)候,在七天當(dāng)中,能給他讀誦地藏經(jīng),或者是給他念地藏圣號(hào)一萬遍,這個(gè)孩子不論是男孩女孩,他過去的業(yè)障就消失了,健康的發(fā)展,能夠壽命很長。這是地藏菩薩加持力 ,出在經(jīng)文當(dāng)中,閻浮眾生業(yè)感品。還有一切眾生出生之前,不論男孩女孩,在他生的時(shí)候給他念經(jīng),不但他個(gè)人,這個(gè)家庭里頭整個(gè)都是歡喜的,沒什么災(zāi)難降臨,這是生的時(shí)候。死的時(shí)候,臨終的時(shí)候,要給他修地藏法門,利益存亡。我們不是要生極樂世界嗎?地藏經(jīng)上沒說,大集十輪經(jīng)就說你信奉供養(yǎng)地藏菩薩的,十方清凈佛國土,你樂生哪個(gè)國土,地藏王菩薩都送你去。這在地藏經(jīng)是利益存亡品,這一品說的這些問題。 你學(xué)地藏經(jīng)的時(shí)候,先把這些個(gè)都了解了,當(dāng)你做一件事的時(shí)候,以地藏菩薩教授的方法去做。

　　我們經(jīng)常要打齋、要供眾,在打齋供眾的道友們,供齋的時(shí)候應(yīng)當(dāng)發(fā)地藏愿。地藏經(jīng)上講十齋日,一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日,乃至三十日,這十天你供齋、修善業(yè)、讀地藏本愿經(jīng)、修懺悔法,或者修占察懺法,它的功德跟平常的日期不一樣,是加倍的。你對(duì)于親屬,或者人家找你回向,你也應(yīng)當(dāng)以地藏法門,或者念經(jīng)給他回向,或者念地藏圣號(hào)給他回向。看那個(gè)多愁善感心里不舒服的,人都有傷感的事情,在這個(gè)時(shí)期給他念念地藏圣號(hào),他就感覺著好了。還有病得很久,醫(yī)生治療的也不見效,久病不起,這樣子也給他念念圣號(hào),或者念念地藏經(jīng),或自己不能念請(qǐng)人家?guī)椭��?當(dāng)然是請(qǐng)師父更好,不請(qǐng)師父其他的道友也可以。同時(shí)這一方災(zāi)難很多,瘟疫,現(xiàn)在這水災(zāi)火災(zāi),都以地藏法門來救度。經(jīng)文上都說的有,渡山、拔海,到有危難的國土,念誦地藏經(jīng)。這在最后見聞利益品,釋迦牟尼佛囑托觀世音菩薩弘揚(yáng)地藏法門,等我們講到經(jīng)文里頭再詳講,在沒講之前大概跟大家說一說,你要學(xué)地藏經(jīng)的時(shí)候怎么樣學(xué),就是怎么樣做,遇到災(zāi)難的時(shí)候,不過經(jīng)文更詳細(xì)一點(diǎn),在沒有講前跟大家說一說。

　　因?yàn)樵诘夭厝��?jīng),地藏經(jīng)、大集十輪經(jīng)咱們也講了,占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)咱們講的早了,最近沒講,頭幾年剛到普壽寺來講過的,這是地藏三經(jīng)。在一般的把地藏三經(jīng)看成是小乘法,因?yàn)槲覀兇送帘娚�都喜歡修大乘法,把地藏經(jīng)因?yàn)?a href="/remen/chaodu.html" class="keylink" target="_blank">超度的餓鬼道、超度亡靈這樣去理解的,這樣理解就把地藏經(jīng)劃到小乘部分去。我講地藏經(jīng)的時(shí)候,我的認(rèn)識(shí),我認(rèn)為地藏經(jīng)跟華嚴(yán)經(jīng)一樣的,不是光是地獄。法沒有大小,乃至現(xiàn)在我們這樣分,正法、像法、末法,我們這是末法時(shí)代。如果有的眾生依著正法去修行,在他分中時(shí)候就是正法時(shí)代,不是末法時(shí)代。只要有經(jīng)可在,有法可聞,依法而修,法無大小,在修行人來定。因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在講我們切身的利益, 我們學(xué)地藏經(jīng)最能解決我們現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的事,切身利益。如果我們說你求家宅平安,求家庭的成員平安,就是災(zāi)害減少,生活過得幸福一點(diǎn),或者做的事業(yè)能夠得到成就,想發(fā)財(cái),這種都是屬于小乘的,是你心量小,不是法的問題。效果有沒有呢?當(dāng)然是有。因?yàn)槟阕x地藏經(jīng)了,看到地藏菩薩的大愿大行,你要學(xué)地藏菩薩 的行愿,發(fā)愿,那是覺悟的,等覺菩薩的問題;你跟地藏菩薩發(fā)同等大愿,那是大乘了,也可以說是無上乘了。 法無定法,修行的人你怎么發(fā)心?地藏菩薩他發(fā)的愿專導(dǎo)罪苦的眾生,哪最苦?地獄最苦了,他這個(gè)愿大。不但愿,而行菩薩道他到地獄去行菩薩道,地獄是最苦的,菩薩的愿力大。另一種原因,觀音、地藏跟這個(gè)世界眾生緣特別深。在本經(jīng)的第十二品,釋迦牟尼佛把地藏的愿行(地藏經(jīng))囑托 觀世音菩薩去弘揚(yáng)地藏經(jīng),這個(gè)大家可以理解了。不論歷史,或者現(xiàn)在,不論哪一位法師,他在講經(jīng)之前,古今都如是,他把大意要說一下子。那就說明了咱們要講地藏經(jīng)的時(shí)候,大意,我希望大家是發(fā)地藏菩薩的大愿大行,那你是大菩薩了。

　　同時(shí)從地藏經(jīng)講,不是在人間說的,在忉利天說的。這個(gè)法會(huì)沒有人,沒有人間的人,佛的人間的四眾弟子都沒有,阿羅漢沒有,千二百五十人沒有,常隨眾都沒有,就佛一人升忉利天,報(bào)答他媽媽摩耶夫人的恩,說的地藏經(jīng)。因?yàn)檫@部經(jīng)比較著,其他經(jīng)都是在人間說的,這部經(jīng)特別是在忉利天說的。而且每一品,從第一到十三全是大菩薩 ,第一品是跟文殊師利,最后囑累品是跟觀世音菩薩,乃至虛空藏菩薩說的第十三品,沒有一位是二乘人,大家可以理解到地藏經(jīng)不是小乘法,而且宣揚(yáng)的人都是大菩薩。

　　我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)像地藏王菩薩這樣的菩薩,我們隨著他發(fā)大愿。什么大愿呢?地獄不空誓不成佛。地藏經(jīng)全部經(jīng)就是釋迦牟尼佛跟地藏王菩薩互相酬唱,互相的研究說的。我們信這個(gè)法門,相信這部經(jīng),因?yàn)槟阈?信為道源功德母,你信地藏菩薩,你就化為地藏菩薩,地藏菩薩就化為你,要這樣理解。我們信地藏菩薩不是靠自力,一切修行,離苦得樂,脫離苦難,是仗著地藏力,這叫仗他力。就像我們念阿彌陀佛要生極樂世界,你自己沒力量能生得到,那是仗著阿彌陀佛接引的力量,這也是仗他力。我們過去沒有這個(gè)因,今生遇不到學(xué)習(xí)地藏因緣,遇不到這個(gè)緣 ;過去沒這個(gè)因,遇不著這個(gè)緣,這都是有因緣的。

　　因?yàn)樵谖覀円�開始學(xué)地藏經(jīng),先我們思想得有個(gè)準(zhǔn)備。準(zhǔn)備什么?好像地藏經(jīng)說的鬼神特別多,那我們思想就準(zhǔn)備有沒有鬼神。我們平常所說的鬼跟地藏經(jīng)上所說的鬼是一樣嗎?或者是不一樣?我們只舉一個(gè)例子,在第八品的時(shí)候,有個(gè)主命鬼王,主命鬼,主生命鬼。在說到主命鬼王的時(shí)候,佛就說他不是鬼王,他是大菩薩化現(xiàn)的,再過一百七十劫他就成佛了,號(hào)為無相如來。那這一個(gè)鬼王如是,其他的鬼王都如是。鬼是一道,地獄、鬼、畜生,但是那個(gè)鬼跟這個(gè)鬼不一樣,那個(gè)鬼是業(yè)報(bào)鬼,地藏經(jīng)所說的鬼都是成就的了,一般的鬼能到忉利天嗎?因此地藏經(jīng)所說的鬼,那一道的鬼都是成就的了、示現(xiàn)的了,鬼都到忉利天聞法去了。因此人家說地藏經(jīng)光說的是鬼,這種觀點(diǎn)是不正確,別把他當(dāng)成一般鬼看。

　　所以你理解到你能聞到地藏經(jīng),能夠再學(xué)習(xí)地藏經(jīng),不是一般的因緣,是你過去得過地藏菩薩的教化沒修成。所以第八品的閻羅王問佛,地藏菩薩那么大神通、那么大自在神力,為什么不把眾生一次 都救度好,我看見他救度出去又回來了。佛才跟閻羅王解說,此土眾生的業(yè)非常重。因此咱們學(xué)習(xí)當(dāng)中,把這些問題理解清楚了,要發(fā)地藏愿,要行地藏菩薩的菩薩行,隨時(shí)發(fā)地藏愿、行地藏菩薩行。四大菩薩我們把它合成一個(gè),文殊、普賢、觀音、地藏這四大菩薩,就是平等平等。不過在堅(jiān)牢地神說文殊、普賢、觀音、彌勒,他們的愿猶有盡的時(shí)候,他說我看地藏王菩薩的愿永遠(yuǎn)沒盡,獨(dú)贊地藏,所以堅(jiān)牢地神就護(hù)持地藏菩薩。如果你修地藏法門,你那塊土地,乃至你種的花草,特別不同。因此大家要學(xué)習(xí)地藏經(jīng)的時(shí)候,要先有這些思想上的準(zhǔn)備,那我們開始講地藏本愿經(jīng)。

　　【地藏本愿經(jīng)】

　　先講講地藏這個(gè)名字。地,大家都知道就是我們地大的地,土地的地。但是我們把它講成心法,地是什么?心地,心能生一切。就跟地大一樣的,一切的地上的,你的飲食起居,所有你的衣食住行 ,全由地大生的。大家想想,你蓋房子得蓋在地上吧?地上生的五谷糧食,你得承吧?人穿的衣服棉織品都是棉花的,那些化學(xué)纖維也得由地上生長吧?地里頭含藏?zé)o量無邊的東西。地藏,藏者就含藏之意,形容著大地含藏著無量無邊的功能,像鋼鐵、煤炭,乃至造原子的原料,一切都在地里頭生長的。地能生,還能攝持,能攝持一切,那就形容著地藏菩薩他能負(fù)擔(dān)一切眾生,能救度一切眾生,能負(fù)荷一切眾生,使眾生善根業(yè)能夠增長,能夠化導(dǎo)眾生把惡業(yè)消失,就是止惡行善。

　　地藏本愿,咱們前頭懸談跟大家說了,地藏他最根本的愿力,根本就是本來,是最根本的愿力,是什么?咱們前頭講了,是度眾生。

　　地藏本愿,經(jīng)呢?地藏本愿經(jīng),經(jīng)是通的,這是取我們中國話,我們中國的道教也叫經(jīng),乃至儒教也叫經(jīng),經(jīng)者是常的意思,這個(gè)里頭所說的道理不是變化的,經(jīng)常不變的,所說一切法都把它叫成經(jīng)。這經(jīng)是通的,地藏本愿是別的,這部經(jīng)叫地藏本愿經(jīng),它有別于華嚴(yán)經(jīng)、法華經(jīng)、金剛經(jīng)、彌陀經(jīng),跟那個(gè)經(jīng)不同,別題,就是地藏本愿。那經(jīng)呢?通題,華嚴(yán)也叫經(jīng),法華也叫經(jīng),金剛、彌陀都叫經(jīng)。

　　這部經(jīng)大概要說地獄苦難時(shí)候多,咱們上次講那彌陀經(jīng),那說極樂世界,什么苦難都沒有了。但是我們?cè)诳嚯y當(dāng)中,依靠地藏菩薩把苦難化為吉祥。我們生到極樂世界去,極樂世界一切皆吉祥,那就把娑婆世界的苦難生到極樂世界去了。

　　【唐于闐國三藏沙門實(shí)叉難陀譯】

　　這部經(jīng)的譯者是實(shí)叉難陀譯的。實(shí)叉難陀翻中國話叫學(xué)習(xí),歡喜學(xué)。實(shí)叉難陀翻譯很多經(jīng),大概我們講的經(jīng)多半實(shí)叉難陀翻的,很適合此土的眾生;或是羅什尊者翻的。這部地藏經(jīng)翻譯的譯人是實(shí)叉難陀翻譯的。

　　【忉利天宮神通品第一】

　　第一個(gè)就是說法的地點(diǎn),在哪呢?在忉利天宮。演的什么?神通,沒有神通到不了忉利天宮去。釋迦牟尼佛以神通力號(hào)召,在忉利天演說這部經(jīng)。忉利天是六欲天的第二天,又叫帝釋天,翻帝釋天。我們現(xiàn)在所在這個(gè)界叫欲界,我們是地,他是天,欲界的第二重天。第一重天是四大天王,四大天王天就是我們天王殿里的四大天王天。但是一說到忉利天了,就叫三十三天 ,三十三天是通稱,忉利天是別稱。因?yàn)樗奶焱跆烀恳惶旃馨瞬抗砩癖?就是管鬼神的,四八三十二,這三十二天都聽忉利天帝釋天,帝釋天主是主,其他的三十二天都是他的臣,都是他的人民。因?yàn)樵蹅兘?jīng)常說的就是忉利天,包括了三十三天;經(jīng)常說三十三天,也包括了四王天。這是處所。

　　我們道教所演繹的全是忉利天以下的事,天、神、人是通的,只能通到四王天、忉利天。咱們那些個(gè)所有的圣人都是三十三天之內(nèi)的,沒超過三十三天,道教也好,儒教也好。只是在佛經(jīng)這樣詳細(xì)分,道教、儒教所說的天是沒分的,只是忉利天。

　　忉利天有個(gè)講堂叫善法堂,就管這個(gè)忉利天叫善法堂天,也有這樣叫的,這是經(jīng)上這樣叫。第一天就是善法堂天,第二天叫山峰天,第三天叫山頂天,第四天叫喜見城天,第五天叫缽私托天,第六天俱吒天,第七天雜殿天,第八天歡喜園天,第九天光明天,第十天波利耶多天,第十一天離險(xiǎn)岸天,第十二天谷崖岸天,第十三天摩尼藏天,第十四天旋行天,第十五天金殿天;有時(shí)候帝釋天主坐在這個(gè)金殿天,我們?nèi)碎g所說的帝王的帝座叫金鸞寶殿,是從金殿天里頭來的;第十六天鬘形天,第十七天柔軟天,第十八天雜莊嚴(yán)天,第十九天如意天,第二十天微細(xì)行天,第二十一天歌音喜樂天,第二十二天威德輪天,第二十三天日行天,第二十四天閻摩那娑羅天,第二十五天速行天,第二十六天影照天,第二十七天智慧行天,第二十八天眾分天,第二十九天曼陀羅天,第三十天上行天,第三十一天威德顏天,第三十二天威德焰輪光天,第三十三天清凈天,這就是三十三天的名字。這些名字,咱們經(jīng)常說三十三天就是總了,沒有這樣分,現(xiàn)在把它分著說這么一下。

　　這個(gè)在大智度論上講,威德焰輪光天、清凈天,表示三十三天這些個(gè)名字形相,指著大菩薩說的,不是人間所能。人間所知道的山東省、河北省,這是人間的省分,天上也是這樣子一層一層、一層一層,有此疆彼界。在大智度論上講,摩陀羅國是印度的一個(gè)國家,有一個(gè)婆羅門,婆羅門翻凈行,就是咱們?nèi)逭哌@樣子,學(xué)者,他的智慧很大的,他交了有三十二個(gè)朋友,加他的本人三十三人,就修佛。本來是修佛學(xué)佛,因?yàn)樗麄兊脑感暮艽?想利眾生,他們死后就生到三十三天去了,這三十三個(gè)人聚會(huì)在一個(gè)堂里面,把這個(gè)堂就叫善法堂。

　　因?yàn)獒屽饶材岱鹨獔?bào)他媽媽的恩,所以在忉利天的善法堂給他媽媽說的這部地藏經(jīng),報(bào)他母親的恩說的地藏經(jīng),利益一切眾生的。我們知道阿彌陀經(jīng)是無問自說的,地藏經(jīng)誰請(qǐng)的?沒人請(qǐng)佛說,佛自己到了三十三天善法堂放光召集,放光召集文殊師利菩薩,乃至地藏菩薩,都召來了,是佛光所召的。地藏菩薩是佛請(qǐng)來的,佛放光,等到經(jīng)文上佛放光的,是地藏菩薩從南方來的。地藏菩薩不是來請(qǐng)法的,也不是來親近釋迦牟尼佛的,是釋迦牟尼佛光召來的,讓他來說地藏經(jīng)的。地藏經(jīng)發(fā)起人是誰?釋迦牟尼佛,沒誰請(qǐng),也沒誰能請(qǐng)得到。因?yàn)獒屽饶材岱鹨獔?bào)他媽媽的恩,請(qǐng)地藏菩薩來說地藏經(jīng)。地藏菩薩就是報(bào)他媽媽的恩,地藏經(jīng)就是報(bào)母恩,所以將地藏經(jīng)又叫報(bào)恩經(jīng),原因就在此。所以地藏經(jīng)叫報(bào)恩經(jīng),就是釋迦牟尼佛要報(bào)他媽媽的恩,發(fā)起召集說的這部地藏經(jīng)。召集不止地藏菩薩,文殊師利菩薩,乃至經(jīng)中所說的普賢菩薩、定自在王菩薩,最后虛空藏菩薩、 觀世音菩薩,全是大菩薩,是釋迦牟尼佛召集來的。 佛對(duì)于一切菩薩就叫召集,不是請(qǐng)。佛佛道同,凡是菩薩報(bào)一切佛的恩,佛召集這些人來,來說地藏法門,以地藏法門佛報(bào)答他媽媽的恩德。但是佛怎么召集來的?神通。這以佛的神通力,那個(gè)神通力一放光,地藏經(jīng)是講放光,光照無量無邊世界,一切諸佛菩薩都來集會(huì)來了。今天就講到這里吧!