夢(mèng)參老和尚講 地藏本愿經(jīng) 3

　　昨天我們講到第三天,天上也有層次的,也是他積累的善業(yè),依著他善業(yè)而定生的天數(shù)不同,一重天比一重天高。過(guò)去這個(gè)都沒講,念念就是了。談天,談天天天談不到,因?yàn)樵蹅兇蠹叶际且芏攘?根據(jù)歷代祖師這樣作說(shuō)的,有沒有去過(guò)的?有,例如印度無(wú)著菩薩,他一有點(diǎn)什么事就到兜率天請(qǐng)彌勒菩薩給他說(shuō)的,有的阿羅漢能可以到達(dá)諸天。但是這個(gè)里程的計(jì)算方法,天的高低,那在空間怎么來(lái)計(jì)算?就是現(xiàn)在我們這個(gè)探月衛(wèi)星上天,圍著月亮在那轉(zhuǎn),圍著月球轉(zhuǎn),那是根據(jù)飛機(jī)它一個(gè)小時(shí)能飛好多,這樣來(lái)算它里程。但是空中有時(shí)候有阻力,氣壓的阻力,都不一定的,這叫談天。因?yàn)榇蠹疫^(guò)去對(duì)這類問(wèn)題知識(shí)咱這沒有的,因?yàn)檫@沒有事實(shí)證明,只能大概根據(jù)歷代祖師這樣說(shuō)而說(shuō)一下子。

　　我們說(shuō)到第三天,四天王天、忉利天,現(xiàn)在我們說(shuō)的第三重天叫焰摩天,有時(shí)候叫須焰摩天,它比忉利天要高了,高一層。這個(gè)一層距離很長(zhǎng),不是拿人間的里數(shù)說(shuō)的。這個(gè)欲界的第三重天,一到了第三重天了,太陽(yáng)跟月亮的光沒有了。因?yàn)檫@第三天高于太陽(yáng)和月亮,日光跟月光它們的光明都不起作用了,因?yàn)樗鼈冊(cè)诘紫乱粚?焰摩天就比它們高上去。但是天人每個(gè)人的身上,天人的身上,生到焰摩天每個(gè)天人的身上都有光,他自己的光明,自具有光明。因?yàn)樗�放的是他身上光�?這種光明忉利天沒有,得生到焰摩天才有,屬于修得的,他自身帶的光明。

　　在我們講華嚴(yán)經(jīng),華嚴(yán)合論的李通玄長(zhǎng)者,他在山洞里頭寫華嚴(yán)經(jīng)注解的時(shí)候,沒有燈光,山洞里頭很黑,但是李通玄長(zhǎng)者他兩個(gè)眼睛自然就有光,就像小電燈泡一樣,他就用他自己目光,這也是奇人,等晚上他眼睛自然就放光。大家看見過(guò)豹子沒有?野獸沒有?野獸晚上眼睛有光。咱們?cè)谥袊?guó)有些人能知道很多事,一般常人不知道的,給他起個(gè)名字叫特異功能,因?yàn)樗�雖然是人,他跟別的人不一樣,有種特異功能。不止李通玄長(zhǎng)者,清涼國(guó)師注華嚴(yán)疏鈔的,他晚上眼睛都放光。有些祖師他的眼睛晚上放光,他就晚上什么都看得見,他自己的光明看得見。

　　過(guò)去我們有一位老師父,唐朝時(shí)候一位大德,他看看經(jīng)看看的入定了,看著經(jīng)就入定,這個(gè)不是習(xí)禪定那個(gè)定�？纯唇�(jīng)他忘了,不知道是夜間了,他還繼續(xù)在看,他的眼睛有種特異功能。但是突然間他想到洗手間去,一想到洗手間去,眼睛光沒有了,經(jīng)也看不見了,他摸黑。就是在那個(gè)時(shí)間,他看經(jīng)的時(shí)候,心里頭沒有注意是白天黑夜,一直把他那個(gè)心注意那個(gè)經(jīng)文上去看,他不知道是黑夜。這類情況有些個(gè)我們的道友之間有,精神的高度集中,他并不知道黑了,他還照樣看,那就眼睛有光明。這種光明是什么?三昧,他入了三昧的境界當(dāng)中,這是一種特殊的。

　　但是焰摩天的天人,所以能生到焰摩天的天上的,他身上都帶著有光。所以在焰摩天,這個(gè)天叫焰摩天,沒有黑夜白日,二十四小時(shí)都一樣的,沒有晝夜的分別。那他們?cè)趺从?jì)算時(shí)間呢?也計(jì)算時(shí)間,計(jì)算他人的壽命,天人的壽命。因?yàn)樗�這個(gè)天上有產(chǎn)生各種的花,但是它以蓮華為主,蓮華開了是白天,蓮華合了是夜間,就是一開一合。他們那的蓮華不像咱們?nèi)碎g的蓮華,到冬天前早都死了,他那沒有冬天,也沒有夏天,沒有四季,就是以蓮華為主,蓮華開是白天,蓮華合就是夜間。

　　一般的形容著這個(gè)焰摩天的天人,他們的人身有好高呢?二百四十丈。拿人間的一尺一尺,十尺為一丈,二百四十丈,那焰摩天就比忉利天人高出一倍。但是焰摩天的人壽命是兩千歲,這個(gè)兩千歲是在焰摩天的兩千年。從人間往天上說(shuō),一個(gè)天加一倍,一個(gè)天加一倍。它那個(gè)兩千年跟人間的算法不一樣,是他天上的兩千年,焰摩天的兩千歲。它的時(shí)分叫妙音時(shí)分,跟人間也不一樣。妙音就是他身上有光,光里頭含著有音,就形容這一天的情況。拿人間計(jì)算,一億四千四百萬(wàn)年,他這兩千年要合到我們現(xiàn)在的人間的壽命,一億四千四百萬(wàn)年就是焰摩天的兩千歲,這是焰摩天的壽命。

　　因?yàn)樵谶@個(gè)天人,他是看見了人間一切的變化。在我們中國(guó)修道的道家,不是佛家的,是道家,他修道的時(shí)候他要看時(shí)間好長(zhǎng),他就看他住室前面的樹,一會(huì)兒樹葉黃了,一會(huì)兒樹葉綠了,一會(huì)兒黃了,一會(huì)兒綠了,黃了的時(shí)候就冬天了,綠的時(shí)候就是夏天,他不知道他壽命好多歲,他就看見他那棵樹,門前的樹木花草,一會(huì)兒黃了,一會(huì)兒綠了,一會(huì)兒黃了,一會(huì)兒綠了。所以你拿這個(gè)一億四千四百萬(wàn)年合計(jì)他那兩千歲,因?yàn)樗�看見人間無(wú)窮無(wú)盡的變化。所以你要生到焰摩天去的時(shí)候,怎么能生得到呢?五戒清凈,殺盜淫妄酒五戒清凈。光修十善業(yè)不行了,還得受戒,就持五戒。還要樂施,還要行六度的布施度,不殺、不盜、不邪淫、不妄語(yǔ),五戒持清凈,臨終生到焰摩天。這是在天上說(shuō)第三天,四王、忉利、焰摩。

　　第四天叫兜率陀天,這個(gè)天跟其他的天不同,也翻睹史多天。在玄奘法師翻譯的,凡是法相宗都叫睹史多天,性宗顯教分的都叫兜率陀天。這是欲界的四重天,都在欲界之內(nèi)的,有五欲;感到清凈的梵天沒有五欲了。兜率陀天跟其他的天不同的原因在什么地方?這天分兩層,一個(gè)內(nèi)院,一個(gè)外院。內(nèi)院是圓滿了佛道的果位,下生人間成佛,就是十地圓滿等覺菩薩住的是內(nèi)院,就是現(xiàn)在彌勒菩薩就住在兜率內(nèi)院。因?yàn)檫@個(gè)內(nèi)院完全是菩薩,他在那等著下人間來(lái)成佛,所以叫等覺菩薩位,那是住在內(nèi)院。

　　這一天跟焰摩天不同,因?yàn)樗�離人間太遠(yuǎn)了,這個(gè)是說(shuō)一百二十八萬(wàn)里。這個(gè)數(shù)字不確的,拿什么計(jì)算的?但是這是大概這么一說(shuō),比焰摩天又加了一倍。地都是云彩,咱們看到都是云彩,沒有實(shí)體的。所以我們坐在飛機(jī)上往下看,全是云層,大家坐飛機(jī)都一樣,都知道了。你在天看下一天全是云層,大概跟我們坐飛機(jī)往下看的情況相似吧!

　　它與前面不同的原因是什么?這個(gè)兜率天一共有五十層,一層一層一層,有五十層,一層一層不同。它這個(gè)層次是拿云彩來(lái)分的,不是大地。這個(gè)云彩為什么一層一層不同呢?業(yè),就像我們?nèi)碎g你所做的業(yè),你做哪一個(gè)業(yè)就哪一個(gè)境界相。大家作夢(mèng)的時(shí)候有沒有哪種現(xiàn)象?夢(mèng)游,作夢(mèng)游了很多的地區(qū),自己也沒到過(guò)。這種原因是過(guò)去你是從天人下到人間的,你這個(gè)識(shí)神當(dāng)中還可以回念過(guò)去,就是夢(mèng)境。因?yàn)檫@個(gè)兜率天這一天有五十層,這是上下這樣關(guān)系�，F(xiàn)在如果咱們到美洲,或者到澳洲,或者到哪去,咱們從這個(gè)亞洲到那個(gè)洲去,中間不同,但是它不是上下,好像是平行的樣子。例如我們跟美洲,我們的黑夜是它的白天,它的白天是我們的黑夜,都在這個(gè)地球上,地球是旋轉(zhuǎn)的,一會(huì)兒給我們轉(zhuǎn)到底下去了,一會(huì)兒把他轉(zhuǎn)到底下去了,就是圓的,它是圓形的。這個(gè)天不同,它是自然的業(yè)報(bào)所感,不是人工修的。全是宮殿,宮殿是虛空,這個(gè)天有五百億的宮殿;因?yàn)樗�有五十�?就是五百億。每一個(gè)天宮里頭都有一個(gè)主人,宮主,這個(gè)天宮的宮主,那他就很多眷屬了,這個(gè)數(shù)字就不一定了,看你功德修煉的大小,從年齡來(lái)計(jì)算的。生到這個(gè)天的業(yè)因是什么?就是布施。這個(gè)天的天人的年齡是四千歲,以天上兜率天的計(jì)算是四千歲,人間是五億七千六百萬(wàn)年。地球發(fā)生很多變化,天沒變的,天還沒變,但是要得行布施。十善業(yè)是具足的,還要持五戒,還要加行布施,這是兜率天生去的。

　　第五天是化樂天。它是變化,這個(gè)天是非常的變化,六欲天第五天就叫樂變化,快樂隨時(shí)變化的,愈變化愈好。什么變化呢?就是色身香味觸能夠使你快樂,不是一種,隨時(shí)在變化,愈變化愈愉快、愈變化愈愉快。離人間就遠(yuǎn)了,三百五十六萬(wàn)里,這個(gè)里程是空中的,沒誰(shuí)去計(jì)算的。從地表都是云層,從咱們地往上去都是云,它沒有地,以云層為地。生到這個(gè)天的人,他的身量是四百丈,壽命八千歲。這個(gè)八千歲為什么在人間說(shuō)那么多年限?因?yàn)樗�的一晝夜是人間的八百年,才是化樂天的一晝夜,那他壽命就非常長(zhǎng)了。這是由布施、持戒,還要多參加法會(huì),多聞,多聽經(jīng),跟三寶有關(guān)系的。

　　第六天他化自在天。這都是屬于人間的天,因?yàn)楦�人間的五欲境界相同,叫六欲天。欲界天到此為止了,欲界最高的天就是他化自在天,多數(shù)都是化現(xiàn)的,叫他化。但是必須得修十善,還要行布施,還要假多聞,多聞就是多聽佛法,參加法會(huì)。以他的神力到我們?nèi)碎g參加法會(huì)很容易,他能變化,變化是人,能參加法會(huì),參加人間的法會(huì)。非得到他化自在天能夠自在,能夠參加佛說(shuō)法的法會(huì),或者法師說(shuō)法的法會(huì),他能參加的。但是不一定都有,有的人有過(guò)去的宿業(yè),善根深厚,有這個(gè)因緣。這個(gè)因緣就是喜歡樂于聞法,持五戒,行十善。因?yàn)橛羞@個(gè)功德,五戒、十善再加上多聞,能生到這個(gè)天。他化自在天,為什么加個(gè)他字是什么意思?這個(gè)天一切變化的東西是用別人的力量,或者菩薩的力量,或者諸天的力量,把人家變化的東西他來(lái)享受,這叫他化自在天。就是把人家的好處,他以回向的力量成他的了,所以叫他化自在天。

　　但是是以五欲境界分別層次的,所有的快樂實(shí)際上是五欲境界的快樂,所以叫六欲天,這六天都有欲。四王天的第一天跟人間大致是一樣的,例如人間結(jié)婚有夫婦,四王天如是,但是不是人間的那種形象,四王天的時(shí)候,互相拉拉手就能生小孩,跟人間不一樣,拉拉手他就能生育。他化自在天只要見見面,笑一笑,跟人間看到了笑一笑;四王拉拉手,化樂笑一笑。所以在楞嚴(yán)經(jīng)上講這個(gè)講得就很清楚,他們每一天的欲境跟人間不一樣,除了四王天,他是輕微得很,只是表示一下,所以每一層天的欲望跟人間都不一樣。

　　例如說(shuō)釋迦牟尼佛到忉利天說(shuō)地藏經(jīng)的時(shí)候,除了六欲天的天人之外,還有上界的十八重天,那十八天就分為四禪,以禪定修禪定的功夫,靠定力了。初禪、二禪、三禪、四禪,一禪天到三禪天每一禪有三天,到三禪,三三就是九天,等到四禪天也有九天;一二三是同列一個(gè)行號(hào)的,四禪天不同,四禪天九天跟前三個(gè)禪定的九天不同;四禪天一天有九天,一禪三天,二禪三天,三禪三天,一至三是九天,四禪天一禪就有九天,所以叫十八梵天。梵天清凈了,沒有欲境了,跟六欲天完全不一樣了,沒有欲。在這個(gè)天的當(dāng)中有圣人了,不止是凡夫,有圣人,就是初果、二果、三果,因?yàn)樗�還要輪轉(zhuǎn)。在六道輪轉(zhuǎn),人、天,天就是這些天人,包括一切天,畜生、餓鬼、阿修羅。阿修羅這道,我們這五道都有阿修羅,就是惡的,他又行善業(yè),有天人之福,沒有天人的德,這叫阿修羅道。但是欲界當(dāng)中的那些欲念他沒有了,在色界范圍之內(nèi)的,色受想行識(shí)在他識(shí)神里頭當(dāng)中還是有的,所以這個(gè)叫色界諸天。再往上四空天,沒有了,離開色界了,沒有色相可得,空了,四空天都是空的。

　　因此這些個(gè)天人的壽命一層一層的不同,這十八梵天總說(shuō)壽命多少?四十個(gè)小劫。身體半由旬,身體高大。一由旬是四十華里,半由旬就是二十華里那么高。有時(shí)候三天同居一界,就是初禪天的三天,二禪天的三天,三禪天的三天,三個(gè)天都在這一層,他沒有這樣分的。就像我們同生在地球之上,有高有矮,身量不一樣,有長(zhǎng)得很高,有的人長(zhǎng)得很矮,這是不同的。還有膚色不同,紅的、黃的、白的、黑的,這個(gè)我們能看見的,咱們是黃的黃種人,看見西方人白色的,非洲人黑色的,原來(lái)美洲有印地安洲,那人是紅色的,身體皮膚都是紅的,種種顏色不同的。天也是這樣子,天人也如是,也是各個(gè)天的膚色不同。初禪、二禪、三禪、四禪得修禪定才能生到這些天,看你禪定的功夫,定力的深淺大小。

　　這個(gè)天沒有飲食了,不像人間,不像六欲天,他是以什么為食?禪悅為食,咱們念經(jīng)的時(shí)候有禪悅為食,一坐禪相應(yīng)的時(shí)候,那等于就吃飯了,以禪悅為食,就是這樣子。這個(gè)現(xiàn)在我們?nèi)碎g也有,修瑜伽功,像我們道教修氣功,以練氣功為食的,氣來(lái)支配他,氣的循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　因?yàn)檫@個(gè)十八梵天的境界不是人間的境界了,我們就把它略了,那是以禪定功夫,修禪定的。但是禪沒成熟,不是咱們那個(gè)參禪成佛那個(gè)禪,那叫如來(lái)禪。禪天的禪是他自然的,這個(gè)九天還有分別,這十八天都有分別,看你禪定的功夫用功的深淺,悟解力量的強(qiáng)弱,來(lái)分別天的層次;但是不叫地居天了,都在空中。這些天是因?yàn)樾薜赖臅r(shí)候,一念之差沒有成道,墮落到天道去了。天道他還要輪回,梵天不是不輪回的,所以天道都要受輪回的,脫離天道了就不要輪回了。

　　在釋迦牟尼佛說(shuō)地藏經(jīng)的時(shí)候,放光召集有這些個(gè)大菩薩化現(xiàn),化現(xiàn)各個(gè)的道當(dāng)中度眾生,像大菩薩他是以天道專門度天人的。那些鬼神不是一般的,不是咱們所說(shuō)的人間的鬼神,所以能到忉利天的鬼神都是信佛的;不但信佛,都有成就的,是十信位以上,十住、十行、十回向,大概是三賢位的菩薩多,到十地菩薩以上的那都是大菩薩了。所以這些個(gè)鬼神他是寄托在這個(gè)鬼道,就像我們?nèi)说乐��?有圣人,也有凡夫,看著都是一樣的人,誰(shuí)能知道誰(shuí)的善根如何?而上位知道下位的事,下位不能了解上位的事。

　　因?yàn)樾欧?從佛的教化當(dāng)中,得到一些利益,得到一些好處。例如說(shuō)我們?nèi)巳硕加?a href="/remen/fannao.html" class="keylink" target="_blank">煩惱,但是學(xué)了佛之后,煩惱漸漸就輕了。我們天天說(shuō)煩惱很重,但是要比起社會(huì)上的人煩惱輕多了。因?yàn)槟阃膺吺裁淳壎紨嘟^了,沒有那些個(gè)境界相,那些境界相沒有。你煩惱必須有外境,沒有外境怎么生煩惱呢?我們雖然沒有把境空,境是沒有空,我們沒有完全空,但是我們不沾染了,避開了;雖然沒空,但是那種的境界相我們沒有。第一個(gè),我們沒有家庭,沒有工作,沒有什么工作單位,這一些煩惱你少了很多很多;入了佛門,得到佛的加持,一天除了念經(jīng)、誦咒、持誦、禮拜,一切的生活環(huán)境全變了,那些個(gè)外緣境界相不是那么重,所以煩惱就輕多了。我們雖然是沒斷,但是煩惱輕了,這是比較而言。我們的思想觀念,隨著我們的學(xué)習(xí),我們的想法,看一切事物看法不一樣了。我們每位道友都感覺自己煩惱很多,但是你跟社會(huì)上的有家庭的、在工作的、有負(fù)擔(dān)的,你感覺感覺我們比他們的煩惱是不是輕多了。

　　例如說(shuō)我們聽到地藏經(jīng),我們聽了這部經(jīng),我們從中能得到什么好處呢?我們聽完了再考驗(yàn)。我們每天聽完了,每天念,讀誦,那使我們知道很多,起碼知道地獄是怎么回事。地獄是自己造成的,地獄本空唯心造,我們聽了這部經(jīng),我們思想會(huì)起變化的。例如我們信佛很多年了,學(xué)佛很多年了,我經(jīng)常問(wèn)很多道友,你在信佛了之后,你得到些什么?換句話說(shuō),你學(xué)了佛之后,你得到些什么好處,也是講效果的。出家好多年了,你的收獲如何,就是效果如何。一般的道友都答覆我:我沒得到什么,好像跟以前還差不多。其實(shí)差得很遠(yuǎn)了,你自己沒有那么詳細(xì)的觀察,只要你還沒還俗,你還俗退回去那就不同了。有的道友說(shuō):我在佛教界當(dāng)和尚,混了好多年了。我說(shuō):能混下去就不錯(cuò)了,恐怕你混不下去。雖然在這里頭道業(yè)沒成,但是你每天熏習(xí),天天在熏,在熏習(xí)。很多你的智慧,就是社會(huì)上說(shuō)聰明,咱們佛教講智慧,你天天在回向。每位道友都在回向,你吃飯也得要回向,睡覺也得要回向,聽完經(jīng)也得要回向,一天不曉得回向好多遍;還有諸佛菩薩加持你,咱們道友之間互相加持,你必須得這樣做,你在這個(gè)僧團(tuán)里頭不由你自己,這個(gè)力量就大了。還不說(shuō)你自己修的功力如何,我們天天在求佛加持,你也沒感覺有什么加持,但是你感覺能在僧團(tuán)這里住下去,這個(gè)就是加持了。我們很多厭煩,在僧團(tuán)他厭離,厭離他就回去了。好一點(diǎn)的住住小廟,再不好一點(diǎn)的還俗罷道,各種情況都有。

　　在講地藏經(jīng)的時(shí)候,聚會(huì)的哪些個(gè)人?沒有人,你把地藏經(jīng)聽完了,全是鬼神,還有菩薩。那我們現(xiàn)在算不算地藏法會(huì)呢?算。所以經(jīng)上說(shuō)善男子善女人,經(jīng)里也有善男子善女人,當(dāng)時(shí)雖然沒在會(huì)場(chǎng),以后的學(xué)地藏經(jīng)的都算在內(nèi)了。當(dāng)時(shí)的法會(huì)的人員,除了這些天人,還有鬼,還有神,這指的天人眾。

　　【復(fù)有他方國(guó)土。及娑婆世界。海神。江神。河神。樹神。山神。地神。川澤神。苗稼神。晝神。夜神�？丈瘛Ｌ焐瘛ｏ嬍成�。草木神。如是等神。皆來(lái)集會(huì)。】

　　復(fù)有他方的國(guó)土,不是娑婆世界的,他方的國(guó)土是他方世界的。乃至于娑婆世界的,他方國(guó)土及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神,川澤神不是大海大江,是小河流,川澤都有神。莊稼的成長(zhǎng),苗稼神。白天的叫晝神。晚上叫夜神�？罩杏锌丈�。天上有天神。吃飲食有飲食神。草木神。如是等神,皆來(lái)集會(huì)。這是天龍鬼神,不止這個(gè)娑婆世界的,是他方所有的世界的八部鬼神眾,這個(gè)都指著八部鬼神眾的。還有諸天,這個(gè)諸天就多了,他方的無(wú)量天,無(wú)量龍,無(wú)量鬼神,他方世界的。

　　【復(fù)有他方國(guó)土。及娑婆世界。諸大鬼王。所謂惡目鬼王。啖血鬼王。啖精氣鬼王。啖胎卵鬼王。行病鬼王。攝毒鬼王。慈心鬼王。福利鬼王。大愛敬鬼王。如是等鬼王。皆來(lái)集會(huì)�！�

　　復(fù)有他方國(guó)土及娑婆世界諸大鬼王,凡加個(gè)王字就是統(tǒng)率這些鬼神的。這個(gè)鬼王的名字,有叫惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王皆來(lái)集會(huì)。這說(shuō)的都是鬼王,王的意思就是統(tǒng)率,一個(gè)王統(tǒng)率一個(gè)國(guó)家,一個(gè)王統(tǒng)率底下無(wú)量的鬼神,這只舉鬼的頭頭。這些鬼王怎么落到轉(zhuǎn)鬼王的身上,有條件的。第一個(gè)條件要布施,不布施你當(dāng)不到鬼王,有施舍心。在過(guò)去,這些鬼王的過(guò)去,他前生無(wú)量生行布施,把自己的東西舍給眾生,有布施心,這就是善業(yè),善業(yè)很深厚,所以才能稱王,變鬼也稱鬼王。還得有福,因?yàn)椴际┚褪切薷�業(yè)。凡是做王者就是自在義,他雖然是在鬼道,他是很自在的,他管著無(wú)量的鬼。

　　這些鬼王當(dāng)中,第一個(gè)就舉的惡目鬼王,他雖然行布施,他惡心很重,瞋恨。雖然是舍,瞋恨心很重,惡目就是說(shuō)瞋恨心很重。雖然做了王,由于過(guò)去他善中夾著有惡,所以叫惡目鬼王,瞋恨心太重,表現(xiàn)在他的眼睛上。你看經(jīng)常跟人瞪眼睛,發(fā)脾氣,但是他肯行布施。這一類的鬼王能到到地藏法會(huì)當(dāng)中來(lái),大多數(shù)這些鬼王都是菩薩示現(xiàn)的,后文要說(shuō),這些都是經(jīng)過(guò)地藏菩薩教化來(lái)的,但是惡心還沒改,就是瞋恨心很重,但是他行布施,布施功德很大的,所以墮落到鬼王。

　　啖血鬼王,這一類鬼、鬼王專喝人血的,所以他的名字叫啖血鬼王,他喜歡吃血食生活,動(dòng)物的血,一切的血。這類鬼很厲害,像這類鬼王他不吃一般人的血,專吃修道者的血,他也想成道想修行。所以你要是修道的人,不論你讀經(jīng)、拜懺干什么的,你跟他宿世都有點(diǎn)因緣,沒因緣他也吃不到你的,或你有點(diǎn)欠他的。這我們?nèi)耸强床坏?因?yàn)樗�變化很�?神通很大。因?yàn)樗�是吃氣血�?例如說(shuō)我們煮一鍋肉,鬼王來(lái)給你吃了,你不知道,你肉沒減少,你那鍋一揭鍋蓋時(shí)候里頭有氣味,這鬼王是吃那氣息的。有的粗淺一點(diǎn)吃人的血,但是得修道了。但你在什么地方你正修道的時(shí)候,他吃不到的了。或者你上洗手間,或者你心念起了壞的念頭了,他就趁虛而入了,這是我親見到的。那時(shí)候我剛出家,我?guī)煿�他穿著灰色的一身小�?就是咱們穿的普通灰顏色,他夜間十一、二點(diǎn)了,他去解大便。那個(gè)時(shí)候沒有屋子內(nèi)的廁所,得跑很遠(yuǎn),大家看寺廟的廁所都離著很遠(yuǎn)的。等他回來(lái)的時(shí)候,那個(gè)衣褲上一身都是血。我們很詫異,問(wèn)他怎么樣呢?他說(shuō)沒什么,碰見鬼了,鬼吃我的血。我們幫他換了衣服,他就打坐。到第二天,他跟我們講鬼王吃他的血,但是換衣服時(shí)身上一點(diǎn)什么都沒有破,沒有皮膚破,什么都沒有,那非常不可理解。所以由那事知道啖血鬼王這是不錯(cuò)的,是有的。

　　啖精氣鬼王,這個(gè)就不容易了,他是吃人的精氣。不止人類,反正是你飲食,譬如大米,或者麥子,乃至玉米,都有精氣,糧食中都有精氣,所以吃了人才有精神。這種吃五谷的精氣,但是人吃的是粗分,這種鬼神他們吃的是細(xì)分,咱們吃的是雜食,他吃是精神,吃那個(gè)物質(zhì)的精神。

　　啖胎卵鬼王,這個(gè)專吃女人的,女人生小孩有胎衣,那胎衣叫紫華車,他專吃那個(gè),哪個(gè)地方生小孩,地藏經(jīng)文里頭有。

　　還有一種行病鬼王,這個(gè)就包括很多很多了,瘟疫、饑饉,不光是人類,還有畜生之類,像畜生得各種傳染病的時(shí)候,都因?yàn)橛心莻�(gè)鬼王參加的,那個(gè)鬼王放毒;能攝毒,能放毒。

　　還有慈心鬼王,這類鬼王就是好的了,慈心,他愛護(hù)一切眾生,這是護(hù)法善神。他能幫助一切眾生,讓眾生都快樂。

　　還有福利鬼王,這種鬼對(duì)人類是有利益的。所以這一類的鬼王,大多數(shù)都是修道不成;雖然不成,他死后還能幫助人,他墮落這一道,墮落鬼王道。

　　還有大愛敬鬼王,這是持戒修道的人,受了三皈五戒了,持五戒,行十善,都是恭敬的,這類鬼王是好的,大多數(shù)都是菩薩示現(xiàn)的。

　　地藏法會(huì)所說(shuō)的這些鬼王,大家就做這樣感覺,一般都是被地藏王菩薩攝受的。所以到后頭佛跟文殊師菩薩說(shuō),這些個(gè)都是經(jīng)過(guò)地藏王菩薩教育來(lái)的,都是地藏的眷屬,都到地藏法會(huì)來(lái)。

　　【爾時(shí)釋迦牟尼佛。告文殊師利法王子菩薩摩訶薩。汝觀是一切諸佛菩薩。及天龍鬼神。此世界。他世界。此國(guó)土。他國(guó)土。如是今來(lái)集會(huì)到忉利天者。汝知數(shù)不�！�

　　爾時(shí)釋迦牟尼佛告文殊師利法王子菩薩摩訶薩,這是當(dāng)機(jī)眾,這是第一品,主要是釋迦牟尼佛跟文殊師利菩薩贊嘆地藏菩薩。這法會(huì)放光都召集來(lái)了,佛就問(wèn)文殊師利菩薩說(shuō)你看一看,這一切諸佛菩薩,還有這一些天龍鬼神,此世界,他世界,此國(guó)土,他國(guó)土,現(xiàn)在來(lái)到忉利天集會(huì)的,你算一算,你是大智慧者,看看有好多人,就是好多來(lái)集會(huì)者。法會(huì)還沒開始,只是這些聚集的人來(lái),聚集的這些諸佛菩薩及這些鬼神,這是佛放光召集來(lái)的。因?yàn)椴皇窃谌碎g,沒有人,也沒有國(guó)王,也沒有大臣,比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷四眾弟子都沒有。因?yàn)槭窃阝崂�天宮,沒有神通的到不了,佛沒召集那些阿羅漢也不能去,只有這些大菩薩,只有文殊師利菩薩在旁邊,文殊師利是法王子,常時(shí)隨佛的。所以釋迦牟尼佛告訴文殊師利菩薩說(shuō)你看一看,這一次來(lái)到法會(huì)的天龍鬼神,乃至于此世界他世界的所有多少鬼多少類的鬼神,還有諸佛菩薩。

　　【文殊師利白佛言。世尊。若以我神力。千劫測(cè)度。不能得知。】

　　文殊師利菩薩就開始答覆佛。文殊師利大家都知道了,這是我們本山的山主,有翻妙德,或者是妙善,或者是吉祥,或者是妙吉祥,文殊菩薩翻譯名字很多的,我們一般都稱妙吉祥菩薩,這都是文殊菩薩他修道時(shí)候感化的,以德稱名的。我們大家都知道文殊師利菩薩是七佛之師,他早就成就佛道了,道業(yè)早就成就了,是再來(lái)的,也倒駕慈航。

　　這個(gè)里頭我們講個(gè)故事,道宣法師,就是我們戒律的南山大師。因?yàn)樗�感得天人給他送供,天人姓張,就是我們封神榜上所說(shuō)的那吒三太子;其實(shí)不是的,就是張?zhí)烊�。道宣律師�?wèn)張?zhí)烊?給他送供這個(gè)天人,他說(shuō):釋迦牟尼佛涅槃了之后,現(xiàn)在在什么地方,又轉(zhuǎn)到哪里度眾生去了?天人聽他這么一問(wèn)感覺著很奇怪,很詫異,就反問(wèn)他說(shuō):你說(shuō)的是哪個(gè)釋迦牟尼佛?釋迦牟尼佛只有一個(gè),并沒有很多。你看見釋迦牟尼佛只是一個(gè),天人問(wèn)他說(shuō):你看見釋迦牟尼佛,是不是指一個(gè)釋迦牟尼佛說(shuō)的,還是指很多釋迦牟尼佛說(shuō)的?道宣律師說(shuō):當(dāng)然問(wèn)的就是一個(gè)釋迦牟尼佛。天人就不是這樣看法了,天人說(shuō):釋迦牟尼佛很多,我以天眼觀,我就不知道有多少釋迦牟尼佛,天眼看不到的;你說(shuō)的是哪位釋迦牟尼佛入滅了,天人反問(wèn)道宣律師。道宣律師跟他講:我就說(shuō)印度來(lái)這降生的釋迦牟尼佛。因?yàn)樘烊怂�的壽�?人間的五十年是他的一晝夜,那這個(gè)天人他的壽命是五百年,他看見就很長(zhǎng)遠(yuǎn)了,不像我們?nèi)碎g短暫的。我們?nèi)碎g的五百年,只是他的十天。釋迦牟尼佛入滅兩千五百多年,只是他五十多天。十天五百,四十天兩千,五十天就兩千五,只是他一個(gè)多月,只有他一個(gè)多月。所以他看見釋迦牟尼佛跟我們看見的不一樣,他說(shuō)釋迦牟尼佛并沒入滅,我到你這送供的時(shí)候,釋迦牟尼佛還在靈鷲山說(shuō)法華經(jīng)。那是他所見到的跟我們所見到的不一樣。

　　在各個(gè)經(jīng)里頭講文殊師利菩薩,我們都承認(rèn)是大智慧者。你在印度說(shuō)觀音菩薩、說(shuō)地藏菩薩,沒什么人知道。咱們中國(guó)是觀音菩薩很普遍,你問(wèn)問(wèn)印度人,或者你問(wèn)問(wèn)緬甸人,問(wèn)問(wèn)泰國(guó)人,他不承認(rèn),什么觀世音菩薩,沒聽說(shuō)過(guò),在我們中國(guó)是家家觀世音。但是文殊師利菩薩你在印度問(wèn)都知道,哪部經(jīng)都說(shuō)的文殊師利,是人人都承認(rèn)。因?yàn)橛^音菩薩沒在印度降生,也沒在印度弘法,佛說(shuō)法華經(jīng)的時(shí)候有觀音菩薩,在我們中土特別有緣。你要在印度說(shuō)地藏菩薩,那是神話,沒誰(shuí)相信,沒在那個(gè)地方弘法。這些大菩薩只是在我們中國(guó),所以很多問(wèn)題這就叫不可思議。我們?cè)谥袊?guó)佛學(xué)院的時(shí)候,我八幾年的時(shí)候,南傳佛教有一位他們那個(gè)教育部率領(lǐng)的出家人到我們中國(guó)參觀,我們佛學(xué)院負(fù)責(zé)接待他們,我們?cè)诜ㄔ此?他不進(jìn)我們的大殿門。我們跟他說(shuō)大殿里頭有釋迦牟尼佛、阿彌陀佛,有藥師佛、釋迦如來(lái),完了是八大菩薩。他說(shuō)我們供的都是鬼神,他不進(jìn)我們大殿,他只承認(rèn)釋迦牟尼,其他的他都不承認(rèn)。因?yàn)樵谛〕私塘x里頭都知道文殊師利菩薩,其他的八大菩薩都不知道也不承認(rèn),他們的故事里頭沒有。

　　所以文殊師利菩薩經(jīng)常在佛的身邊,不論任何時(shí)候文殊菩薩總是在佛的身邊,不管他到哪去,因?yàn)樗�有無(wú)量的化身。同時(shí)文殊菩薩他行菩薩道,他不居小節(jié)的,譬如我們結(jié)夏安居,他有時(shí)不在場(chǎng)。結(jié)夏安居的竭磨和尚是迦葉尊者,因?yàn)槲氖馄兴_跑別處去了,他說(shuō):一個(gè)結(jié)夏安居沒看到你,你到哪里去了?他說(shuō):我到波斯匿王王宮去了,到他后宮給那宮女說(shuō)法。迦葉尊者說(shuō)他犯戒了,遷他的單。一遷他的單,他變成無(wú)量無(wú)邊的文殊師利菩薩,滿院都是文殊師利菩薩,遷哪個(gè)的單?他就算了,這是文殊菩薩顯神通的時(shí)候。所以有些大乘菩薩他在示現(xiàn)的時(shí)候,他是對(duì)哪一類眾生,跟他有緣的就見,無(wú)緣的不見。像我們中國(guó)的四大名山,五臺(tái)山,不論印度各個(gè)教派都承認(rèn)文殊菩薩,普陀山、九華山就不承認(rèn)了,這就是所見者不同。

　　所以佛問(wèn)文殊師利菩薩說(shuō):你觀一觀、算一算,今天到法會(huì)的,包括諸佛菩薩一切鬼神,有好多?文殊師利菩薩就對(duì)佛說(shuō):世尊,要以我的神力、以我的智慧,經(jīng)過(guò)一千劫,不能得知。經(jīng)過(guò)一千劫的時(shí)間來(lái)算,今天究竟在這個(gè)法會(huì)有好多菩薩、好多諸佛、好多鬼王,一千劫都算不出來(lái),就是這個(gè)數(shù)字太多了。

　　【佛告文殊師利。吾以佛眼觀故。猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)。已度。當(dāng)度。未度。已成就。當(dāng)成就。未成就�！�

　　佛告文殊師利,吾以佛眼觀故,猶不盡數(shù)。不但你不知道,我現(xiàn)在觀察一下子,我也不盡數(shù)。不盡數(shù)就是算不完,不能夠確定今天究竟有好多到這個(gè)法會(huì)的諸佛菩薩以及鬼神。但是我跟你說(shuō)此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái),已度、當(dāng)度、未度,已成就、當(dāng)成就、未成就,咱們算不完的,不知道那個(gè)數(shù)字都是地藏菩薩度的,有的已經(jīng)成了,成諸佛菩薩,有的還在鬼神當(dāng)中,就是已度的和當(dāng)來(lái)成就的,還有未度的。今天講到這里,下回再講。