貧窮與富裕，皆是因果相續(xù)

　　講課前先問大家一個問題：“我們今天晚上的聚會是因還是緣？還是屬于果��？”說是因當然它是因，今天的聚會大家得到了一些想法和幫助，改變了你的生命，它就是一個因；生命的改變，它就是一個果。因為某人提出邀請，然后師父就來了，某人是因，師父來了是果，它既是因也是果，很多事情，它是因果相續(xù)的。

　　我們常講一個概念：你這輩子會貧窮，是因為上輩子小氣不肯布施的果報。那我就只是接受這樣的果，但是有沒有改變？沒有改變！上輩子小氣，要往前再看，為什么我會小氣，小氣的因在哪？這才是根本改變的方法。不是不小氣就可以了，有時候不小氣是勉強自己做的，明明小氣得不得了還要裝大方，這樣是治標不治本的，要看到造成小氣的因在哪，才是改變的關(guān)鍵。

　　一個人如果上輩子小氣，這輩子基本上也會是小氣的，因為這是個習慣、習性，它會流傳下來。上輩子小氣，這輩子不小氣，基本上也是裝的。既然察覺到這輩子貧窮的原因，可能來源于上輩子的小氣、吝嗇，那就要看為什么你會有這種習性。有可能是內(nèi)在的不安全感：我有十塊錢，布施一塊，糟糕了，就從兩位數(shù)變成一位數(shù)了，雖然只有布施十分之一出去，但是你就會有不安全感；如果再布施出去一塊，糟糕了，我的生命財產(chǎn)已經(jīng)少了兩成；布施到五塊錢，糟糕了，我的財產(chǎn)只剩下一半。一直是用一種減法在算自己的生命所得，布施出去的東西，就是他所失去的東西。在這種觀念之下，每一個布施對他來講都是割肉，因為越割越?jīng)]有安全感，布施的越多不安全感就越重。這就要去看，不安全感是來自于哪里了。

　　今天，如果你有一個很強烈的認知，現(xiàn)在中國已經(jīng)這么發(fā)達，這么富裕了，怎么樣我們都不會餓死。就算身無分文，也不會餓死；就算我去乞討，也不會擔心會餓死。那我在害怕什么？如果你能破除掉恐懼感的話，在布施的時候，就會無所畏懼。會小氣的原因就是因為恐懼，如果你能夠把恐懼翻轉(zhuǎn)，恐懼不存在了，布施就很瀟灑了。在這種很無所畏懼的狀態(tài)下，所做出的布施才會有大功德。這種功德能讓我們將來在金錢上，或者在物質(zhì)生活上無所匱乏。

　　真正的無所匱乏，不是來自于你布施的果，而是來自于你不再恐懼而行布施的那顆心，我們什么都不怕了，就什么都有了，都不怕失去了，就永遠不會失去。當我無所畏懼，我什么都不怕失去的時候，就不會失去什么；就算失去什么，我都能夠接受的時候，就再也不會失去；當我不怕沒錢的時候，就不會沒錢；當不怕貧窮的時候，貧窮就不會找上我。就如《心經(jīng)》里所說——“心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖。”

　　那生死別離，也是這個道理，知道緣分走盡了，能不能看開接受呢？其實當你真正可以去接受的時候，生離死別就不會困擾你了。每個生命的來去都是緣分，感情也好，金錢也好，當你無所畏懼的時候，就不會再失去。你要記得這一點，當你沒有恐懼的時候，你就不會失去。但是這個不恐懼不是嘴上說說而已，很多時候你以為你接受了，其實是自欺欺人，通常只是大腦接受了，內(nèi)心并沒有接受，這是需要一段時間讓內(nèi)心去接納的。

　　包括面對金錢的態(tài)度也是一樣，當你不再害怕失去錢的時候，就不會再失去了。以我自己為例來說，我覺得我對錢已經(jīng)不會再害怕失去了，從以前到現(xiàn)在，我都不算富裕，但內(nèi)心卻覺得自己是一個很富有的和尚。

　　我不是一個有錢的和尚，但是我一輩子沒缺過錢。我的存款不多，幾萬塊，最好的時候也就十幾萬塊，也就這么多，但是我從來沒有缺過錢。我要買車，要載器材，沒錢，明天就有了：“師父我買臺車給你好不好？”“好啊好啊，”我要什么車都已經(jīng)挑好了。“哇，師父想很久了嗎？”其實只是昨天剛想買的；想買一臺琴，“師父你要不要一臺琴，我最近賺了不少錢，要供養(yǎng)一臺琴。”真的是只要我想什么，那個錢會自動進來，內(nèi)心絲毫沒有對金錢匱乏的恐懼。

　�。ㄎ覀�出家人是不能跟人家要錢的，不然那叫索取供養(yǎng)啊。心甘情愿供養(yǎng)我的，不是我跟你要的，那我們都很安心。）

原文標題：因果相續(xù)，斷因無果

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