明奘法師：怎能成為我的弟子？

　　明奘法師:怎能成為我的弟子?

　　早詩芙(找?guī)煾?

　　我現(xiàn)在是一名高中生,很想拜一個(gè)像您這樣的師傅,不知道您是否愿意收我這個(gè)徒弟。

　　我的回復(fù):

　　成為俺的弟子很簡單。就是日常行為的操守。

　　五戒,是做人的基礎(chǔ)。

　　十善,是處眾的基礎(chǔ)。

　　奘三條,是修行的基礎(chǔ)。

　　記得2006年10月7日從印度飛回,10月8日就飛去烏魯木齊,調(diào)停廣東衛(wèi)視、西行組委會(huì)、和西行人員三方的關(guān)系。調(diào)停結(jié)束之后,新疆幾個(gè)銀行界的弟子,陪同我去天池參觀,午餐時(shí),幾位分別跟我請(qǐng)教,請(qǐng)教的原因是他們的堅(jiān)持了很久的早晚功課和放生吃素卻越來越覺得并沒有從中得到信仰佛教的好處和利益。

　　奘師,為何我們堅(jiān)持早晚功課,感覺越來越累,還有吃素,也堅(jiān)持放生,可是老是覺得心里不是味,按說,學(xué)佛應(yīng)該越來越開心,越來越輕松才是,怎么我們倒覺得越修越勞累,越修越不開心是怎么回事。

　　我的反問:別搭上別人,說你自己。

　　弟子說:是,師父,是我自己的問題,跟別人無關(guān)。

　　我的追問:你想通過學(xué)佛,獲得什么?

　　弟子回答:就是經(jīng)書上說的那些唄,現(xiàn)世安康,死后往生極樂。

　　我的追問:現(xiàn)世安康怎么得?死后極樂如何去?

　　弟子回答:就是按照大家說的那樣唄,吃素,念佛,放生,早晚課。

　　我的追問:駱駝、馬牛羊兔等,生下來就吃素,有幾個(gè)往生了?

　　弟子回答:還是,真的是。

　　我的追問:那你怎么想的?

　　弟子回答:我不敢說,說了怕得罪佛祖。罪過罪過,阿彌陀佛。

　　我的回答:不怕,有罪師父擔(dān)著。再說了,又不是故意要說壞話,是為了弄明白一個(gè)問題。

　　弟子說:那我可就說了。師父。

　　我說:說吧。有罪算師父的。

　　弟子說:其實(shí),我覺得吃什么不算什么。

　　我說:為什么?

　　弟子說:我琢磨著,光是嘴上吃素,心里一點(diǎn)都不素,心不碰口,口不碰心。做作。

　　我說:還有?

　　弟子說:成本過高?

　　我說:為什么?

　　弟子說:我經(jīng)常去北京上海深圳香港出差,因?yàn)槌运?跟人家談事應(yīng)酬不方便不說,去一趟素食館,花費(fèi)比普通飯店吃一餐還貴,明明吃素,應(yīng)該便宜才是啊。成本過高。

　　我說:知道希特勒吃素么?

　　弟子:不知道。

　　我說:希特勒是素食主義者,不過,屠殺猶太人的時(shí)候,不見得心慈手軟。

　　弟子:堅(jiān)持吃素這幾年,開始還真的感覺身體輕巧的多,過去爬樓,五層樓就喘,吃素了半年,爬樓輕巧的多,好像身體輕了�？墒呛髞碛植恍辛�,明顯的感覺體力跟不上,容易無精打采,總感覺哪里不對(duì)勁,又沒個(gè)地方可問。這回師父來了,可得多住幾天,好多問題要問師父。

　　我說:看過金剛經(jīng)么?

　　弟子:讀過幾次,不是太懂。

　　我說:金剛經(jīng)開頭,說吃飯的時(shí)間到了,世尊著衣持缽,入舍衛(wèi)大城乞食,托缽乞食,說沒說吃葷吃素的事?

　　弟子:沒有。

　　我說:最容易獲得的就是最適合的。

　　弟子不解:為什么這么說?

　　我說:最大程度的節(jié)約社會(huì)成本。

　　弟子迷惑:為什么??

　　我說:出家人不成為不占有。這是最終的目標(biāo)。可是,走向最終的目標(biāo)過程中,出家人還是人,人的最基本需求,還是要得到保障,否則,借假修真就做不到了。

　　弟子:這話怎么說?

　　我說:世尊憑什么被尊稱為天人師?為什么被認(rèn)為是導(dǎo)師?

　　弟子:厲害唄。本領(lǐng)大啊。

　　我說:錯(cuò)了,世尊所以被尊稱為人和天人的導(dǎo)師和老師,是因?yàn)樗��?a href="/remen/yuanman.html" class="keylink" target="_blank">圓滿的智慧和行為。世尊在人間,吃飯也得去托缽,睡覺也得躺倒下,走路靠的是雙腳,講法憑的一張嘴,既沒有三頭六臂,也沒有百手千足。所以,依照自己的親身實(shí)踐,約定僧團(tuán)住處不能離開村莊太遠(yuǎn),太遠(yuǎn)托缽乞食走路太久,體力耗散很快,印度本身又熱,出家人為了一頓飯,就得把一個(gè)上午都搭上,根本無法安心修行,所以不能離開村莊太遠(yuǎn)。但是也不能太近,太近,村子里雞鴨鵝狗鳴叫,男男女女打架,老老少少說話,都會(huì)影響出家人安心修行,所以,也不能太近。

　　弟子:這跟吃葷吃素有什么關(guān)系?

　　我說:關(guān)系大了。

　　弟子:為什么?

　　我說:人類什么時(shí)候開始用電?

　　弟子:一二百年。

　　我問:人類什么時(shí)候開始用冰箱保存食物?

　　弟子:幾十年。

　　我說:印度天氣冷還是熱?

　　弟子:熱,誰都知道。

　　我說:旱季,不但熱,也不長莊稼和蔬菜,因?yàn)闆]有水,很多河流在旱季是干枯的。

　　弟子:挖水窖啊。跟吐魯番似的。有了水,就能種蔬菜,有了蔬菜,不就吃素容易了么。

　　我笑暈。印度人,沒有那么勤快,即使今天,也是一樣的遵從大自然的自我規(guī)律,雨季多雨,旱季干旱。雨季,蔬菜相對(duì)對(duì)一些,旱季,蔬菜,不是相對(duì)的少,本來就是少。

　　因此,覺者佛陀,約定比丘弟子們托缽可隨意接受供養(yǎng),不可挑剔。但也明確規(guī)定了以下四種肉類不可吃:人肉、龍肉、馬肉、鷹肉。

　　弟子:師父,兜了半天,我明白點(diǎn)了。

　　我笑:明白啥了?

　　弟子:吃什么不是關(guān)鍵。

　　我問:那什么是關(guān)鍵。

　　弟子:關(guān)鍵在心。

　　我問:把心掏出來給我。

　　弟子:掏出來人就死了,比干無心而死。

　　我笑了。

　　弟子:師父,我這樣想不知對(duì)不對(duì)。其實(shí),吃什么真的得隨緣,關(guān)鍵一顆心要好。

　　我笑。

　　弟子:不但吃什么不是關(guān)鍵,就是平常的念佛誦經(jīng)早晚課也是一樣。要是一日除了規(guī)定的早晚課之外,除了吃素放生之外,該跟人吵架還是吵架,該生氣還是生氣,該煩惱還是煩惱,那這個(gè)也不能算是修行。

　　我笑。

　　弟子:師父又笑了。其實(shí),我這幾年也在琢磨,要是修行,就只剩下早晚課和吃素,那中國的皇帝大臣們?cè)缇托蕹闪恕?/p>

　　我問:為什么?

　　弟子:你看電視劇上,皇帝早朝,比誰起得都早,大臣們還在午門外候著,文臣站一邊,武將站一邊。我跟著在寺院上早晚殿念經(jīng),感覺特別扭,怎么感覺自己跟早請(qǐng)示晚匯報(bào)似的啊。

　　弟子:再說了,那些大臣們,站在皇帝面前一個(gè)樣,離開宮殿完全另一個(gè)樣,該勾心斗角還是勾心斗角,該你死我活的一點(diǎn)不減少。

　　我笑問:可是,寺院早晚課不是這樣啊,也不準(zhǔn)這樣啊。

　　弟子:師父,你是有所不知,我們一起學(xué)佛的好幾個(gè),念經(jīng)時(shí)比著誰虔誠,比著誰嗓門大,調(diào)子高,誰的大似乎佛祖就聽的清楚,誰的功德就大。真的,師父,不騙你,我們好多師兄弟就是這么過來的。

　　我說:修行,以轉(zhuǎn)變身心氣質(zhì)為唯一要道。

　　弟子:不解,請(qǐng)師父教教我。

　　我說:不教。

　　弟子:為什么不教。

　　我說:因?yàn)槟銈儓?zhí)相而求。君子之交,其淡如水;執(zhí)相而求,失之千里。

　　弟子:求你了,師父。您老人家難得來一趟新疆,就沖這一點(diǎn),您還是教教我們吧。我們是真的不懂。

　　我說:我說話直接,說了得罪人,最后師徒做不成,朋友也做不成。還是不說最好。不說,下次來,還可以騙吃騙喝,騙茶喝,騙床睡。說了,不明白,就戳了人家短處,弄得灰頭土臉的,彼此不自在。

　　弟子:師父,給您磕頭了,真的,我是真的心里不安,這么多年,找不到一個(gè)師父可問,找不到一個(gè)可以把自己心里的疑惑傾倒給他的師父請(qǐng)教。你說吧,上刀山,下火海都不怕。

　　我說:你不怕,我怕。

　　弟子:師父還有個(gè)怕?

　　我說:我怕你。

　　弟子:怕我什么。我又不是老虎。

　　我說:禪宗講求機(jī)教相扣,離開了當(dāng)時(shí)的環(huán)境,離開了當(dāng)下的情景,就不是了。當(dāng)時(shí)的當(dāng)場(chǎng)的明白,離開了這個(gè)特定的環(huán)境,一傳出去就成了把柄,成了是非。突然給人增添煩惱。還把自己的情景也搭進(jìn)去。索性不說。

　　弟子避席而起,跪在蒙古包的大炕上,給我磕頭。

　　我說:起來吧。

　　弟子:不說不起來。

　　我說:我怕了你了。起來說吧。

　　弟子:謝師父慈悲。

　　我說:我才不慈悲,我說話得罪人。

　　弟子:不怕。

　　我說:人活著,要么自欺,要么欺人,要么被人欺。

　　弟子:糊涂。

　　我說:臨濟(jì)義玄祖師說:老僧三十年找個(gè)不受人瞞的人不得。

　　弟子:不明白,師父,您就直說了吧。

　　我說:孔子說:敬神若神在。

　　弟子:?

　　我說:敬神若神在,就是自欺。明明沒有神,假裝神在,不茍言笑,敬若神明,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,不是自欺么?尤其把本來是導(dǎo)師的佛陀歸類為予取予求的神靈,這是最大的自欺。不但欺了己,也欺了佛。

　　我說:善有善報(bào),惡有惡報(bào),不是不報(bào),時(shí)辰未到。就是欺人。明明佛陀告訴弟子們的是這樣的:做善得樂受,作惡得苦受,強(qiáng)調(diào)的都是當(dāng)下直接的而不是死后的。明明佛陀告訴弟子們的是:此猶故彼有,此無故彼無,此生故彼生,此滅故彼滅。都是強(qiáng)調(diào)的一個(gè)當(dāng)下,對(duì)自己的行為徹底的負(fù)責(zé),不推諉自己的過失,承擔(dān)自己的責(zé)任,擔(dān)當(dāng)自己的應(yīng)所當(dāng)為,而不是把自己的行為善惡另交給天神地鬼去主宰。

　　我說:大眾慧命,在汝一身,汝若不顧,罪歸汝身。這是中國禪宗寺院禪堂里的一句最典型的恐嚇人言,并且其來有自:祖師大德立下的規(guī)矩。這是典型的被人欺。只有佛陀一人時(shí),哪里來的禪堂?只有鹿野苑五比丘時(shí),哪里來的精舍?只有原始佛教單純的禪坐經(jīng)行時(shí),哪里來的祖立清規(guī)?自己不深思熟慮,不溯本清源,盲目的遵從所謂的祖師大德的規(guī)矩,不知因緣時(shí)節(jié)的變通,不懂因時(shí)因地的良性變革,不懂契理契機(jī)的佛教人本主義情懷,盲目的一味泥古,不但不是佛教的功臣,還是佛教的罪人了。

　　弟子:?

　　我說:五戒,是做人的基礎(chǔ)。十善,是處眾的基礎(chǔ)。有人來跟從佛陀修行,必先遵守五戒,不殺生不偷盜不邪淫不妄語不飲酒,而這五戒,不是一朝受了,就畢其功于一役了。這五戒,是一生的操守,是一生的行履,禪宗有言:不貴子眼正只貴子行履說的就是這個(gè)意思。而這五戒,又跟吃素念早晚功課毫不相關(guān)。即使你早晚功課純熟,吃素吃的謹(jǐn)嚴(yán),不能說明什么。但是五戒做的好,做人的資格有了。做人的資格有了,才有修行的基礎(chǔ)。

　　我說:徹底的反思,以為吃素就可以獲得往生,以為放生就可以獲得救贖,以為早晚功課就能獲得解脫,這是典型的賤賣了寶貴的佛法。佛法,是行得,不是信得。你信了,不行,還是不得。你行了,不信,還是得。所以,佛法不大關(guān)乎信不信,佛法,重要的關(guān)乎行不行。

　　我說:佛陀不關(guān)心成立宗教,不關(guān)心是否被推崇為教主。佛陀,關(guān)心弟子們是否依說修行。依說修行者,即使千年之后,還是佛的弟子;不依說修行者,守在佛陀的身邊也是于事無補(bǔ)。

　　我說:我不鼓勵(lì)誦經(jīng),不鼓勵(lì)念佛,不鼓勵(lì)持咒。我主張禪修,主張明理,主張開竅(明心見性)。但是,真的你明理開竅之后,不用禪修也行。真的明理開竅之后,隨緣的怎么迷糊糊涂迷信烏煙瘴氣的都無所謂。因?yàn)?要想度化那些人,你必須得先跟他們一樣。這也就是菩薩四攝法的布施愛語利行同事。你只有跟他們站在一起,他們才會(huì)覺得:原來,我也能!

　　我說:你通讀所有的高僧傳記,找不出一個(gè)是因?yàn)槌运囟�成為高僧大德的。所以成為高僧大�?或因?yàn)?a href="/remen/dexing.html" class="keylink" target="_blank">德行,或因?yàn)椴偈?或因?yàn)橐娮R(shí),或因?yàn)槟懥?或因?yàn)閷W(xué)問,或因?yàn)槲恼?或因?yàn)槟芰?或因?yàn)橛绊?或因?yàn)?a href="/remen/jiandi.html" class="keylink" target="_blank">見地。

　　我說:身心氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變,來自戒行清凈的基礎(chǔ)。不殺生,而行慈忍,慢慢的身體就會(huì)柔軟。不貪欲不嗔恨,慢慢的心靈就會(huì)自由,人到無求品自高事能知足心長愜說的就是這個(gè)理兒。人遠(yuǎn)離了物質(zhì)欲望的束縛,自然心靈自由展現(xiàn)。自然用不著阿諛奉承,用不著欺上瞞下,用不著貪生怕死,用不著等待救贖。人成為自己的心靈的主人,樂得自在逍遙。

　　我說:即使沒有明白佛法的透徹見地,即使沒有達(dá)到佛法的圓滿實(shí)踐,但是因?yàn)槟氵h(yuǎn)離了物欲嗔恨的束縛,不再成為嗔恨或者貪欲習(xí)性的奴隸,你的道氣自然增長,清凈氣息流露,那就不用再做給任何人看,徹底遠(yuǎn)離了宗教的偽善。所以要偽善,要在信徒面前裝點(diǎn)自己,打扮自己,是因?yàn)槟銢]有這些美好的品質(zhì)。等你真有了,自然流露,即使你真誠的不裝,即使你裝作沒有,也一樣。“路人見己如見肺肝然”。

　　我說:執(zhí)相而求,那是初級(jí)幼兒園的水準(zhǔn),目前的大量佛教徒,考量一個(gè)出家人的標(biāo)準(zhǔn),還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠格。自身的眼界、自身的胸懷、自身的修為、自身的見地、自身的行履,還不具備勘驗(yàn)別人的能力。

　　弟子:(啜泣ing)

　　我說:別哭了。

　　弟子:這么多年,我白白浪費(fèi)了。

　　我說:不,不走彎路,不知得來之艱難,也不會(huì)珍惜今天之所得。何況,走了彎路多一點(diǎn),給做鞋賣鞋的創(chuàng)收。磨得腳丫子結(jié)實(shí)。

　　弟子:師父真會(huì)說笑話。(擦眼淚ing)

　　我說:佛法至簡至易。只是無人知道。即使有人知道,不懂得怎么說給別人知道。只知道自受用,不懂得他受用。有點(diǎn)像茶壺里煮餃子。

　　弟子:謝師父。(笑ing)

　　我也開始傻笑。

　　弟子:師父,新疆正在打造觀音菩薩出身地佛教文化園區(qū),我們跟管理的人有關(guān)系,請(qǐng)你來住持這里的寺院吧。

　　我說:我當(dāng)年出家三個(gè)不要。不要當(dāng)方丈,不要收徒弟,不要接法脈。樂得清風(fēng)白云在在處。

　　弟子:師父自己說瞎話。我都看到網(wǎng)上師父接臨濟(jì)宗法脈的照片了,還有,夏天都看見網(wǎng)上報(bào)道你接手建設(shè)祖山望海禪寺的新聞了。

　　我說:我傻了唄。一不留神,把自己給賣了。

　　弟子:那不是師父自己說妄語了么。

　　我說:妄語,是指以欺騙他人為目的,要發(fā)生自他的關(guān)聯(lián)。自己發(fā)愿干什么,只是針對(duì)自己,何況發(fā)愿并不一定為外人所知,更多的是一種自我激勵(lì)或者自我規(guī)范。

　　弟子:那就是師父愿意接手新疆這個(gè)寺院了。我們有福了。

　　我說:要接你接。我不接。

　　弟子:為什么?

　　我說:政府、企業(yè)(投資人)、僧團(tuán),三方期許不同,差異太大。

　　弟子:怎么說?

　　我說:政府要一個(gè)公園,公園要的人氣。企業(yè)要的人氣,還是為了財(cái)氣。僧團(tuán)要的清凈,與他們背道而馳。

　　弟子:借力打力么。師父,省得跟佛教徒化緣建廟,也是不容易,我們自己組建了一個(gè)QQ群,本來也是為了一起交流方便,請(qǐng)了幾個(gè)法師講課,結(jié)果,無一例外,最后都成了法師化緣建廟,我們很尷尬,不支持吧,人是我們請(qǐng)來的,支持吧,實(shí)在不愿意。問題還不在乎是不是真的建廟,而是建了廟干什么我們才擔(dān)心。萬一,我們幫忙見個(gè)類似少林寺那樣的廟,那我們真是冤死了。

　　我說:呵呵,不用擔(dān)心出現(xiàn)第二個(gè)少林寺。少林寺在中國佛教的地位,很獨(dú)特。給少林寺加一個(gè)完整的綴語就沒有這么多非議了。干脆叫“少林文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)”,就可以徹底跟佛教扯不上關(guān)系了。

　　弟子:不明白。

　　我說:全國只有一個(gè)少林寺,而少林寺的作為不能代表整個(gè)佛教的作為。但是,不管佛教徒還是非佛教徒都拿少林寺說事,那就不對(duì)頭了。讓少林寺從佛教中獨(dú)立出來,只做少林擅長的運(yùn)作商業(yè)以及文化,但是不要跟佛教沾邊。這樣,即使有點(diǎn)誤會(huì),那也跟佛教關(guān)系不大。

　　弟子:問題是人家愿意么?

　　我說:事在人為。不然,這樣下去,社會(huì)都以為佛教和佛教徒是這個(gè)樣的,就如馮侖,也拿少林寺來說事,再比如,那些求發(fā)展的中小企業(yè)家,也想模仿少林寺的做法,建個(gè)寺院就收錢,雇請(qǐng)幾個(gè)和尚充點(diǎn)門面,那和尚這個(gè)高尚的職業(yè)和佛教這個(gè)寶貴的文化,就徹底給幾個(gè)臭錢給毀了。

　　弟子:怎么會(huì)給毀了呢?有那么嚴(yán)重么?不是這樣都給全世界知道有佛教了么?

　　我說:給全世界知道的少林寺的拳頭和武術(shù),而不是佛法。

　　弟子:那佛法是啥?佛教又是個(gè)啥?

　　我說:佛法,唯一一個(gè)目標(biāo):煩惱的止息,或者說是苦的止息。針對(duì)個(gè)人,苦滅。針對(duì)人類,和樂。

　　我說:佛教,本來應(yīng)該成為承載佛法的載體,但是因?yàn)闀r(shí)代環(huán)境的因緣變化,因?yàn)榉鸱▊鞑�區(qū)域的文化信仰背景不同,因?yàn)榉鸱�面�?duì)的眾生當(dāng)下的最根本需求不同,這個(gè)載體,做出不變隨緣隨緣不變的自我主動(dòng)調(diào)整或被動(dòng)調(diào)整,但是不管主動(dòng)還是被動(dòng),都得調(diào)整,否則,佛教這個(gè)佛法的載體根本無法立足,談不上立足,又何來生存發(fā)展,沒有生存發(fā)展,何來凈化社會(huì)人心。

　　弟子:讓全世界都練武,或者全世界都念佛誦佛經(jīng)社會(huì)不就和平了么。

　　我說:全世界都練武,恰恰全世界再也不會(huì)坐回到談判桌前了,人類必然退回到冷兵器時(shí)代,以蠻力解決一切爭端。其實(shí),現(xiàn)在美國獨(dú)霸,不就是人家的武力高于一切國家么。所以,這個(gè)想法一廂情愿。再回頭來看,全世界都來誦佛經(jīng),這個(gè)更是癡心妄想中的大妄想啊。就拿咱們新疆來說,現(xiàn)在全疆只有5個(gè)開放的佛教寺院,跟歷史上,這里發(fā)生過的佛教現(xiàn)象和影響也太懸殊了。改變別人的信仰,不是一件容易事,但是改變別人的生命態(tài)度,是一件容易事。

　　弟子:何謂為什么?

　　我說:改變信仰,是背叛�；蛘弑撑衙褡�,或者背叛傳統(tǒng),或者背叛歷史。

　　我說:而改變?nèi)说纳�命態(tài)度,就容易的多。釋迦牟尼是個(gè)了不起的教育家,他不關(guān)心誰是什么教徒,他也從來不承認(rèn)自己是佛教的教主,他只看見來跟他學(xué)習(xí)的弟子,只看見渴望從生命逼迫中解脫出來的修行訴求。找到讓生命逼迫的內(nèi)在原因并運(yùn)用佛法的滅苦之道消除這些內(nèi)在原因,改變讓生命逼迫不自由的外在惡劣條件,這些,就是釋迦牟尼教法的核心。跟宗教可以說毫不相干。

　　我說:因此,佛法的教育,是這樣的。只是放下而已。

　　弟子:凈空老法師也教人放下。

　　我說:凈空老法師的放下,跟我說的放下不是一個(gè)放下。我說的放下,是個(gè)放下。他老人家說的放下,不是放下,是抗著。

　　弟子:此話怎講?

　　我說:放下是減法。任何生命的源頭圓點(diǎn),跟佛陀,跟覺者,一模一樣,只是加多了分別,就負(fù)累起來。放下就是。所以,佛法的道理,很簡單。比如,五戒之一的第一條:不殺生。只要全世界人類都放下武器,不殺生,要軍備競(jìng)賽干什么?

　　弟子:?

　　我說:減法,還是簡法。心經(jīng)說,色受想行識(shí)五蘊(yùn)皆空,既然五蘊(yùn)皆空,那生命從身體到精神,從精神到感知,從感知到理性,從理性到邏輯,從邏輯到現(xiàn)象,無不是空。既然無不是空,那就是本來空。既然本來就空,不必再去滅空,放下對(duì)一切執(zhí)為實(shí)有的認(rèn)知當(dāng)下就是啊。

　　我說:可見,佛法至簡至易,不是說辭,是功夫和見地的圓滿。老法師說的放下,是理論。我說的放下,是個(gè)功夫和見地混論一起的。

　　弟子:要是師父能常住新疆就好了,可以隨時(shí)請(qǐng)教師父。聽師一句話,勝讀十年書。真的。

　　我說:散仙,閑漢,野人,自由人,飛人,云水生涯都過了。給佛法一些生命,然后什么都不是什么都不成為,繼續(xù)我的云水。這就是俺做這些的唯一目的。

　　弟子:可是,師父,每每看了你的文章,聽了你的說法,之后會(huì)莫名其妙的傷感,想哭,想落淚,不知道是因你的個(gè)人,還是因?yàn)槟阏f的法。我推薦我的高中好友看了你的幾篇文章,原以為她會(huì)跟我斷絕往來,沒有想到,她那么固執(zhí)的一個(gè)人,竟然開始跟我要佛經(jīng)看了。還經(jīng)常電話短信給我,讓我給他介紹更多的好的佛教文章給她。

　　我說:其實(shí),這個(gè)我也不大清楚。說法者無法可說。我沒有想要成為什么,沒有想要度誰,沒有想要改變誰成為什么的動(dòng)力和愿望。我只是稟乎我的樂趣,做我愿意做的。哪天,老子不愿意做了,或者做的不開心了,丟下就走,看都不看一眼。既不愿意拉幫結(jié)派,也不愿意跟誰站在一起。說我好的,也有,說我壞的,也有。好壞,不是本身有什么好壞,好壞是因?yàn)檎J(rèn)知是否與我相同。與我認(rèn)知相同的,雖壞猶好;與我認(rèn)知不同的,雖好也壞。所以,佛陀說,“一切言說都無實(shí)義”。又說“但有言說只是戲論”。

　　弟子:要是多幾個(gè)師父這樣的僧人就好了。

　　我說:就像我?guī)煾刚f的,“明奘這樣的活寶不可多得,也不能多得”。我自己想想也是,多了,整個(gè)佛教還不被徹底搞翻版了。但是,又不能沒有,沒有了,死氣沉沉的佛教,不過垂垂待老而已。

　　蠻佩服自己的記憶力的,過去了好幾年,竟然當(dāng)年的對(duì)話,基本還記得。這得感謝28日那天在白鹿洞書院狀元泉旁邊的呆坐發(fā)呆犯傻。本來在那里發(fā)呆,竟然撞上了多年不見的熟人。竟然還記得人家的姓氏名誰。竟然記得在一起聊天的記憶。

　　哈哈,這就是俺的想法,所以,不管俺做過什么,永遠(yuǎn)不會(huì)留下深刻印記。

　　1995年7月10日,俺到了柏林寺。記得站在觀音殿后面的圣旨碑前跟師父說:

　　“這里,腳下最悠久的是泥土,天上,最彌長的是空氣。我來出家,什么都不想成為,什么也不想留下,等我走時(shí),就如同這里什么也沒有發(fā)生”。

　　2009年10月31日于京竹林精舍