觀察呼吸 禪修簡單、真實又自然的工具

　　觀察呼吸 禪修簡單、真實又自然的工具

　　——朝陽寺秋令禪修營2009年10月3日上午禪修,明奘法師開示

　　各位打過坐的請舉手。自己能堅持單盤30分鐘以上的請舉手。從來沒坐過的請舉手……咋辦呢這課?一半坐過的,一半沒坐過的。你們坐過的坐下來用功的方法是什么?如實的說。你用功的方法是觀呼吸、是數(shù)息、還是隨息,還是念佛?(學(xué)員們:觀呼吸,觀像,覺受,念經(jīng),數(shù)息,無所事事,念佛號……)有念咒的嗎?還行,不是太雜。本來我以為是八寶粥似的。我們教的禪修方法比較簡單,它是從呼吸入手。我們看人類生命的飲食分固體、液體和氣體,大家說哪個狀態(tài)的是最重要的?氣體的,是吧?有持不同意見的嗎?固體的,七天不吃人餓不死,是吧?液體的呢?三天不吃,差不多了。氣體的呢,多長時間?兩分鐘?試試?一呼一吸不來,就死。特殊訓(xùn)練潛水,我們游泳,小孩子在河里狗刨兒、扎猛子,30秒、45秒,超過一分鐘的也不多。一呼一吸之間,所以氣體的飲食最重要。并且氣體它通過呼吸作用,進、出,這個工具簡單。你觀像,觀像要怎么樣?你得把它觀出來是吧?無中生有。本來我們的腦子里的無限的想法就很多了,胡思亂想,再生出這一個來。等于在亂中再加一個更亂。但是不是說這個方法不好,這個方法是在亂中加一個更大的亂,最后用這個大亂取掉那些小亂,這是觀像的方法。這個我們今天不大適合,因為今天這個環(huán)境叫“心粗境細”。心,我們覺知力很粗,但是外在環(huán)境很細,變化多端。所以用一個很粗糙的心觀察這個很細微的,觀不起來。李洪志他說他也創(chuàng)造一個*輪世界,他也頂著光環(huán),坐著蓮花,取代了極樂世界,你這一觀想出問題了。因為失之毫厘差之千里,所以觀想只適合極少數(shù)人,并且一定要跟在師父身邊,在一個特定的修行環(huán)境里,才適合。這個方法不是不好,是不具備普及性。

　　你說誦經(jīng),也不容易。你坐下來能誦多久?因為你的嘴巴是個機械動作,對吧?心、嘴、眼、耳四個東西是一個機械動作,那么打坐,只要你盤腿誦,一定是盤腿,是收斂的,而不是外放的。你誦經(jīng)的是要機械的往外放,放一會,你就再也跟不下去了,沒勁兒了。那沒勁兒了你坐下來干嘛呢?又不知道把心擱在哪里。實際上誦經(jīng)的方法跟念咒的方法、念佛的方法,這三個方法相近,就是讓你的眼耳鼻舌身意累的死去活來,再也沒有精力了。就是讓你的六根徹底已經(jīng)就相當于筋疲力盡,眼根什么都看得不想再看了,沒有想法了。所以這種定來的很短暫,來的過程很漫長。持久的時間很短暫,它就消失了。有點兒像麻醉。所以真正的禪修,既不念經(jīng),也不念佛,也不誦咒。

　　有些人問我,奘師你的早晚功課是什么?你為什么不像佛教徒那樣子,鼓勵大家誦經(jīng)、誦咒、念佛呢?我說,請你告訴我,兩千五百多年前,釋迦牟尼佛坐在菩提樹下,念的哪尊佛?你告訴我。你告訴我,我就念。他誦的哪個經(jīng)?你告訴我,我就誦。他念的哪個咒?你告訴我,我就念。誰也不敢給我答復(fù)。因為釋迦牟尼坐在菩提樹下,是向內(nèi)省察恣詢內(nèi)心,洞見苦集滅道自然法則,發(fā)現(xiàn)了生命運轉(zhuǎn)的十二緣起規(guī)律,才讓他成為一個覺者。

　　因此禪修,找到一個所依的條件,這個條件超乎宗教、超乎信仰、超乎男女、超乎文化、超乎一切,在人人面前平等的方法,才具備普世的價值。普世,這個觀念本來來自基督教,就是誰都能夠用。我們慢慢來體會,呼吸,是我自己的,不用想象,不用創(chuàng)造,也不必要去引導(dǎo),它就本來的在這兒,所以我們要做的禪修非常簡單,就是讓這個原本存在的呼吸,你來觀察它。這個呼吸不是創(chuàng)造出來的,是原本就在這兒的。所以這個工具簡單,很真實,又自然。

　　那我們來調(diào)試一下。用左手的食指堵住左鼻孔。你來感知,吸——停留——出,吸——停留——出,你來感知。別用力,不要用力,你堵住左邊,無非是讓你加強你原來根本就不知道,或者說你隨時都在使用呼吸,但是你從來沒有覺知到呼吸的存在�，F(xiàn)在透過這一個方法,你慢慢體會呼吸真實的存在。

　　換一個,右手的食指,用食指的指肚,別用指甲,抵住右邊,體驗左鼻孔。

　　現(xiàn)在放下來,看能不能觀察到兩個鼻孔同時的有氣息進、停留、出……

　　能感知到嗎?能感知到的請舉手。沒有任何感覺的請舉手。那我們就好往下走。那么這個呼吸它是很真實的、很自然的、原本的在這兒,我們不需要創(chuàng)造它,所以我要做的是什么呢?僅僅是觀察。觀察和觀想是不一樣的,觀想是創(chuàng)造出來的,觀察是如實的“看見”。那這個“看見”,現(xiàn)在我們是看不到,你拿眼睛看,也看不到,這個“看見”,就是如實的感知到,如實的感知氣息的進——出——進——出。中間有時候會進——沒了,什么時候再出的,你也不知道。但總歸進——停留——沒了——出,這個循環(huán)往復(fù),它就一直在,把你的注意力就放在這一件事情上,非常的單純。能明白嗎?

　　當然做這個動作會容易讓人一開始有點絕望,絕望怎么來的呢?原來我想象的那些禪修,可以在空中浮著、云彩上打坐,可以不食人間煙火,可以這樣可以那樣,結(jié)果發(fā)現(xiàn)是僅僅這個禪修是我自己的呼吸,并且啥也沒做,坐著觀察它。你會有點兒絕望,跟你的想象的禪修完全、截然不同。然后,但是第二個不良的干擾因素,這個心態(tài)會產(chǎn)生:坐了一會發(fā)現(xiàn)這件事兒并不是那么容易做。你剛觀察一下,要不就困得,就想睡覺,瞌睡。要不就是觀察一次可以,觀察第二次可以,第三次一定開小差。腦子里的想法根本就不在呼吸上了。腦子里的想法想:中午吃什么?下午聽什么?昨天干什么?前年干什么?不是想過去就是想將來,總歸你就是不觀察這兒。心里會很沮喪。你在商場上可以叱咤風(fēng)云,你在情場上可以如魚得水,你在個人的種種人際交際中,你都能做主。但是你竟然發(fā)現(xiàn),這個呼吸,是你自己的,卻做不了它的主。那沮喪的,很厲害。

　　這是第二個攔路虎,第一是困倦。絕望,它是交互的,因為你絕望,所以你很容易就困倦了。因為你困倦了,所以也容易讓心智沒有激情。所以對治,就是把這個禪修做成一個很快樂的很快樂的游戲。玩,玩的心態(tài)來觀察自己的呼吸。簡單,簡單的快樂最持久。明白這個道理吧?所以我們就是高度的熱忱、高度的激情,又平常的來玩這個游戲。用我自己的覺知力,來覺知我自己的呼吸。進——出……萬一覺得我抓不到它了,怎么我覺知不到呼吸存在了?你就這樣,拿起一只手堵住一邊,隨便。覺得失去了,你就拿起手,所以這個手可以自由一點。平時可以交叉在小腹前。甚至你不想動手,覺得動手會影響你,那你就故意的(加重呼吸)提升幾次,有點力氣,你感受一下。那我貼近它(話筒),連它的味道都能聞到,膠皮的味兒都能聞到。加重個三次、四次,就好。然后再平靜的來,高度的熱忱、高度的激情,來認真的、平常的來玩這個游戲。讓自己的觀察力、覺知力觀察、覺知自己的呼吸。

　　絕望、沮喪、困倦,這是三個,沒關(guān)系,它僅僅是科學(xué)實證體系里的一個人人都得經(jīng)過的階段。任何人,只不過有人經(jīng)歷的深,有人經(jīng)歷的淺,有人經(jīng)歷的早,有人經(jīng)歷的遲,差別僅此而已。但人人都會經(jīng)歷這些。所以它符合科學(xué)實證,這個邏輯。

　　怎么樣?沒有問題我們就開始,好不好。有問題可以現(xiàn)在說說。

　　坐姿?我自己帶禪修課,我基本上不強調(diào)坐姿,隨便你怎么坐。舒服是第一位的。但這個舒服,你說躺著舒服,那也不行,還必須坐著。脊柱自然垂直,別硬挺,硬挺你坐上五分鐘可以,超過十分鐘你一定腰這兒受不了。這樣(彎腰駝背)舒服,但是用不了五分鐘你也睡著了。所以脊柱自然挺直。這個圓圓的黑蒲團,不是整個屁股全坐上去,只坐上四分之一到三分之一。然后把裹腿布裹上膝蓋,和后腰。最關(guān)鍵是膝蓋和后腰,裹住它。然后兩個手,左手在下右手在上,疊著,然后大拇指輕輕的抵住。舌頭,舌尖輕輕的放在兩個上門牙縫這個地方,上門牙的縫兒,輕輕的放那兒,別用力。任何一個地方不能較勁兒,一較勁兒就純粹跟身體的姿勢去抗爭了,跟修定,跟禪修不搭杠。所以讓任何一個地方都放松。

　　然后坐起來了,先這樣一個姿勢,吸氣吸飽,吸到胸部,然后讓兩個肩往后走。手不動,你吸飽了,兩個肩往后扯,胸會擴開。然后把氣用嘴巴慢慢吐出來。這樣做三次。

　　(學(xué)員提問關(guān)于守竅的方法)守竅的方法也是只適合小范圍,一定要在一個特定的環(huán)境。師徒,老師要隨時是不能離開的。只適合小范圍,小眾,極小眾極小眾,不具備普及的。因為守竅來的快,它出的問題也多,那么一個老師不可能帶很多的學(xué)員。所以只有精進班會用這些方法。所以在普及班的時候,不大可能用那些方法。越簡單越安全的,越具有價值,在普及班的時候。

　　然后臀部這樣左搖右晃,不要用力,前仰后合的都可以,讓自己放松了。然后眼鏡摘下來,手表摘下來,念珠摘下來,讓你很放松。安靜的開始坐,覺知自己的呼吸。準備好了我們就開始。聽到我打這個(木魚),就是不準再說話,有手機都要現(xiàn)在就關(guān)掉它。

　　(學(xué)員:腿呢?)腿,你要覺得好玩,你就單盤,一條腿壓在另一條腿上叫單盤。如果覺得太痛,你就像高射炮似的兩邊一架,也行。如果你有一定的基礎(chǔ),你就雙盤,雙跏趺。這個腿不是最重要的,因為我自己帶課程我會發(fā)現(xiàn)。包括我自己突破這個腿的障礙,也是打坐了三年多之后,發(fā)現(xiàn)自己,我到底是在降服其心呢,還是跟腿子打仗呢?最后,唉,我打坐目的不是為了坐得標準、坐得正、坐得像尊佛才是打坐,那樣我的內(nèi)心跑火車,沒有用的。這個觀念一改,馬上腿照樣很痛很痛,但是它已經(jīng)不影響我的心了。所以現(xiàn)在隨便坐。有時腿要坐久了那也是,有一條腿,那個麻得,麻得沒辦法形容那個麻。你說沒知覺,它又有知覺。說有知覺,又沒知覺。但是你又知道有一個很不舒服的知覺在那兒擱著呢。那個滋味兒很不舒服很不舒服,但是不大影響心了。所以很多人以為這個禪修是一動不動就是禪修,不是的。所以腿子你自由一點,但是我說的自由是盤著,而不是伸著或臥著,還是把它盤起來。裹嚴一點,一開始有助于,你們這個裹腿布裹得緊一點,你會能坐的久一點,起碼把這個痛勁兒能給抗過去。好,準備好我們就開始。(三聲木魚)