《勝鬘經(jīng)》課程簡(jiǎn)介

　　《勝鬘經(jīng)》課程簡(jiǎn)介
　　釋紹玄/文
　　《勝鬘經(jīng)》，全名《勝鬘師子吼一乘大方便方廣經(jīng)》，是屬于真常唯心系(如來(lái)藏系)的重要大乘典籍之一。
　　「勝鬘」是中印度舍衛(wèi)國(guó)波斯匿王和末利王后的唯一掌上明珠「勝鬘夫人」。由于波斯匿王與末利夫人沒(méi)有子嗣，因祈求而得生此女，波斯匿王疼惜有加，常以世珍花鬘裝飾其身，故取名「勝鬘」�！竸亵N」的意義，有二：一是喻其美貌絕倫，花色不如；二是贊其聰慧利根，機(jī)敏善悟，勝過(guò)一切世間寶物。
　　一日，波斯匿王和末利王后在祇樹(shù)給孤獨(dú)園，聽(tīng)聞佛陀說(shuō)法而心中歡喜充滿，所以寫(xiě)信給女兒，贊頌佛陀說(shuō)法功德。勝鬘夫人讀信后，隨即皈依佛法，又蒙佛陀現(xiàn)身，內(nèi)心歡喜禮敬。當(dāng)下佛陀便為勝鬘夫人講授佛法，并授記于二萬(wàn)阿僧祇劫之后，當(dāng)?shù)米鞣穑��?hào)普光如來(lái)。勝鬘夫人在佛陀的言教啟迪下，對(duì)佛法義理進(jìn)行闡釋演說(shuō)，并蒙佛力加被，作大獅子吼，如理宣說(shuō)大乘真實(shí)究竟的教法，后來(lái)也感化其夫婿阿踰阇國(guó)友稱王，共同教化國(guó)中人民，使人民皆共同奉行佛法。本經(jīng)就是依此因緣而編集。
　　《勝鬘經(jīng)》共分十五章，除最后一章〈勝鬘章〉總括全經(jīng)內(nèi)容外，其余十四章分別闡釋十四則義理：如來(lái)真實(shí)義功德、十受、三愿、攝受正法、一乘、無(wú)邊圣諦、如來(lái)藏、法身、空義隱覆真實(shí)、一諦、一依、顛倒真實(shí)、自性清凈、如來(lái)真子；并以義理作為章名。
　　在《勝鬘經(jīng)》譯出后，備受重視。南北朝時(shí)，高僧大德競(jìng)相宣講，廣作注疏，提升了《勝鬘經(jīng)》在中國(guó)的價(jià)值。宋朝以后，本經(jīng)講習(xí)之風(fēng)漸退。現(xiàn)代印順導(dǎo)師曾講授本經(jīng)，立于超三系(性空唯名系、虛妄唯識(shí)系、真常唯心系)的立場(chǎng)上作詮釋。以平等、究竟、攝受等三義，作為本經(jīng)的核心。約人而言，平等義分就出家與在家、男子與女人、老年與少年作說(shuō)明。約法而言，究竟義分就如來(lái)功德(佛果功德)、境智(智所悟的實(shí)相，境所發(fā)的實(shí)慧)、因依(如來(lái)的能證智與所證理)作說(shuō)明。約人法相關(guān)而言，攝受義分就信、愿、行作說(shuō)明�；�于如來(lái)藏系立場(chǎng)的《勝鬘經(jīng)》，說(shuō)明染與凈；認(rèn)為眾生有如來(lái)藏，本自清凈，本具一切功德，只因眾生為煩惱客塵所覆蓋，而無(wú)法明心見(jiàn)性，因此也就不斷地輪回。若能去除煩惱，恢復(fù)本來(lái)的清凈自性，即能明心見(jiàn)性而得解脫。
　　于《勝鬘經(jīng)》中，提出具體的修道方法，如勝鬘夫人的十大受、三大愿，可作為生活的依止目標(biāo)。若能如實(shí)「攝受正法」，善護(hù)清凈心，必能轉(zhuǎn)娑婆煩惱為凈土菩提，讓未來(lái)的世間更美好。