看山老人的謊言——開(kāi)方便法門(mén)

　　看山老人的謊言

　　—— 開(kāi)方便法門(mén)

　　釋道海法師

　　前言

　　在有緣機(jī)遇到西昌，受諸位盛情禮敬，難有回報(bào)；僅得粗語(yǔ)無(wú)序狂言，法海深度無(wú)盡；渺小的老人似同站在浪前嘗到了海水是咸而已！

　　方知法海寶藏?zé)o量、有緣與福俱足者自�。≡钢T佛菩薩受持諸位得成就法性自如！

　　沙門(mén) / 釋道海 頂禮

　　(嘎讓丹增)

　　頂禮吾等本師釋迦牟尼佛！

　　頂禮文殊智慧勇士!

　　頂禮諸大恩傳承上師！”(各三遍)

　　卷首語(yǔ)

　　“執(zhí)著一個(gè)法是修行會(huì)成就的法而去修行；執(zhí)著違緣能障道的而一直再舍去。你的心態(tài)是這樣的，那就是在謗法！”

　　不管你學(xué)什么法門(mén)，什么事都沒(méi)有那么重要，在訓(xùn)練一個(gè)人的自私性，他是不是真的會(huì)替別人想，這才是最重要的！一個(gè)人如果不能替別人想，他就是學(xué)佛(修行)學(xué)的再好，那也是“專業(yè)”名詞，不管佛學(xué)理論有多么好，那都是于事無(wú)補(bǔ)的。

　　人越會(huì)包裝自己，我執(zhí)就越重。好像天下事與我無(wú)關(guān)，只有他一個(gè)人。這是一個(gè)很麻煩的問(wèn)題！

　　看一個(gè)人是不是真正的在修行，就要看他平時(shí)在做人時(shí)，是否在替別人著想；是否熱心公益；是否時(shí)時(shí)在幫助別人，你就知道什么是“可以”還是“不可以”，差別就在這里。

　　你沒(méi)有飯吃，我都會(huì)給你一口飯吃，這就是菩薩，就這么簡(jiǎn)單！

　　幫助別人減少煩惱——換來(lái)快樂(lè)——助人為快樂(lè)之本！修行就在這里，這就是法喜。沒(méi)什么的！

　　“慈悲出禍患，方便出下流”。所以既要方便、又要智慧，這是很難的！

　　一個(gè)不肯熱心幫助別人的人，他永遠(yuǎn)是沒(méi)有機(jī)會(huì)的！所以也是沒(méi)有什么福報(bào)的，所以要留路給別人走，自己才有路走。你時(shí)時(shí)都很熱心的幫助別人，自然別人才會(huì)給你機(jī)會(huì)。生活中這個(gè)就是修行！

　　問(wèn)：修法一定要按照次第來(lái)走嗎？

　　答：未必！次第——是你自己的修行是不是真正的到位沒(méi)有，在沒(méi)有到位之前就是用這種方式，比如：王云五編字典，他并沒(méi)有念過(guò)大學(xué)、也沒(méi)有文學(xué)博士的、、、他照樣編字典。這個(gè)沒(méi)有次第的，關(guān)鍵是你用心的“點(diǎn)子”對(duì)還是不對(duì)，要是沒(méi)有把握住這個(gè) “點(diǎn)子”，你照著次第走會(huì)節(jié)省一些時(shí)間。每個(gè)人走的路(線)都不一樣，只是每個(gè)人走的路是遠(yuǎn)還是近。

　　但是，不是每個(gè)人都有資格走捷徑的。走捷徑的就是頓悟，沒(méi)有辦法走捷徑的，就是次第定。每個(gè)人本身的基礎(chǔ)不同，甚至你前世的資糧位不到——是走不了的，今生又沒(méi)有什么資糧、障礙又大，當(dāng)然就沒(méi)有辦法！

　　衡量自己怎么走(頓悟定或次第定)就是隨順因緣，遇到什么因緣就走什么路，不要強(qiáng)迫自己走什么路。但是最終的、最踏實(shí)的一個(gè)思路就是：絕對(duì)不能偏離眾生！時(shí)時(shí)要為眾生著想。如果偏離了就沒(méi)有了、就可憐了、就錯(cuò)了！

　　如果在生活中能安逸，無(wú)怨無(wú)悔，這就是在修行。

　　一個(gè)人活著就忘記“自己會(huì)死”，忘記呼吸，過(guò)去就過(guò)去了，“死亡”和“無(wú)常”是佛法里最簡(jiǎn)要、最初的次第和最殊勝的法門(mén)。你連一個(gè)“死”都不知道就無(wú)法修行——不是說(shuō)怕死。

　　就是說(shuō)：“我死”現(xiàn)在的這個(gè)空間和時(shí)間，值得不值得？所以，要把“死”修好、把“無(wú)常”修好，修好舍得、放下——舍去今生！如這些是很難的。如果你能把這幾點(diǎn)修到，自然你就不會(huì)看到別人的缺點(diǎn)，只會(huì)看到一切都是別人的優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)樗麄兪欠�。甚至看到這些不好的一面，你都會(huì)感覺(jué)是最殊勝的，是最清靜的，那你就成功了！

　　沒(méi)有這么容易。這不管看到什么，我們也沒(méi)有辦法，因?yàn)檫@是我們的因緣聚會(huì)。

　　誰(shuí)的變化都是一種未知數(shù)，誰(shuí)都無(wú)法把握，都沒(méi)有定位的。所以，講的天花亂墜都是假的，只有當(dāng)下一剎那間的事情才是真實(shí)的。

　　所以，只有把握現(xiàn)有的當(dāng)下，誰(shuí)都沒(méi)有辦法改變，故每一天、每一分鐘，每一秒鐘都要去把握，這樣子——你就修行在當(dāng)下，你就不用去想明年怎樣，后年怎樣。那不用去想——根本不用去想，該來(lái)就來(lái)了！還是那句話，每一秒鐘里面，我們必須去想：這一秒鐘我真正利益到別人沒(méi)有？去幫助到別人沒(méi)有？有沒(méi)有讓別人受益？還是我讓別人受害？這個(gè)才是最重要的！

　　你每天接觸到別人，自然而然會(huì)有一個(gè)醞釀產(chǎn)生出來(lái)，比如會(huì)感覺(jué)到有一個(gè)慈性，一個(gè)柔度，這種自然現(xiàn)象(比如讀書(shū)人和粗人)是自然的生命鏈。那些東西一看就知道，雖然那些東西像文字一樣：是硬梆梆的。但是它會(huì)把人熏習(xí)到外面透過(guò)來(lái)的力量會(huì)透出來(lái)的，會(huì)讓你感覺(jué)得到，這就是力量！你的心越靜，就會(huì)越敏感。

　　離開(kāi)廟子就沒(méi)有修行嗎？你坐在這里沒(méi)有背功課，就沒(méi)有修行嗎？修行是不能離開(kāi)生活中的，生活的的點(diǎn)點(diǎn)滴滴就是修行。每一剎那都是修行，你的呼吸就是修行，呼吸就是在做功課。

　　吸氣時(shí)：有沒(méi)有考慮到吸入眾生的惡業(yè)；

　　吐出時(shí)：把一絲絲的功德、清涼布施給眾生。

　　呼吸就是修行！如果你不會(huì)想——你就是動(dòng)物！人也是動(dòng)物——沒(méi)有什么兩樣，就這么簡(jiǎn)單！不管你修什么法門(mén)，都是一樣！

　　每一天都觀修眾生，當(dāng)發(fā)生問(wèn)題時(shí)，看自己有沒(méi)有記仇，記恨。只要不要、不會(huì)就行了。過(guò)了就過(guò)了，過(guò)去又重新回檔這個(gè)事情就行了。所以要改變?nèi)酥�前，先要改變自己，不是改變別人，自己整個(gè)改變了才是修行，自己不會(huì)改變而去要求別人改變，這是最無(wú)理的事情。

　　所謂：中陰，是講我們?nèi)撕粑�停止，每七天有一�?a href="/remen/yishi.html" class="keylink" target="_blank">意識(shí)會(huì)示現(xiàn)最強(qiáng)的時(shí)候，白天一定會(huì)回來(lái)。比如：頭七，一定會(huì)回來(lái)，有什么需要、還有什么沒(méi)有了的俗事......頭七如果大概有八十燭光的光亮，那么第二個(gè)七就只剩下大約七十燭光的光亮，每個(gè)“七”剩下的光亮?xí)�越�?lái)越少，因?yàn)樗�本身并沒(méi)有累積能量。當(dāng)然你要有善因緣，比如說(shuō)：走的時(shí)候你的周邊有一些金剛兄弟，有一些有修持能夠看得懂的人。這個(gè)人(亡者)走大概是什么境界一看就清楚。還有你的家屬都能夠聽(tīng)他的，由他來(lái)做你的(后事)決定。

　　佛講的中陰身的“七個(gè)七”的用意是在：每個(gè)七的時(shí)候，他(亡者)的意識(shí)現(xiàn)前時(shí)，他(亡者)有這個(gè)善因緣，有一些有修持的人，能夠幫他(亡者)念一些咒，攝受他(亡者)的心不要散亂，他(亡者)聽(tīng)得懂他(幫助者)的法語(yǔ)開(kāi)示，能夠醒過(guò)來(lái)有這個(gè)機(jī)會(huì)再跳脫——可以超出三界。

　　你必須要請(qǐng)的到這種人，假使都是一些俗人那都是沒(méi)有用的，他(亡者)又講不出來(lái)，只是在看著你們?cè)俑銦狒[，他(亡者)如果此時(shí)起了貪、嗔、癡的念頭，就會(huì)墮落六道繼續(xù)輪回。

　　所以，拿捏是要看當(dāng)事者。是有這個(gè)法門(mén)的——沒(méi)錯(cuò)！那這個(gè)法門(mén)的用意是：在每個(gè)中陰身的時(shí)候都還會(huì)超脫、成就。其實(shí)，修行到某種程度的時(shí)候，雖然在他的呼吸停止之后，他沒(méi)有辦法超出三界，當(dāng)他(亡者)被放下、人都走開(kāi)、在寧?kù)o之時(shí)，他能夠一下子就跳脫出去，他會(huì)醒過(guò)來(lái)的。

　　所以，現(xiàn)在你們學(xué)佛，就是每天在熏習(xí)這個(gè)種子，每天把這個(gè)種子種在身上。比如：在一畝地里，撒下兩顆種子和撒下八十顆種子，哪一個(gè)生長(zhǎng)出來(lái)的機(jī)率要高些？那么你們修法的種子就像這樣，每天要累積這些善的種子，你的種子越多，將來(lái)成就的機(jī)會(huì)就越大。如果你自信認(rèn)為自己到生命結(jié)束的前一天，你都有做的到這種能力(超脫三界)，那你現(xiàn)在就不用學(xué)法了。當(dāng)下就醒覺(jué)了——當(dāng)下醒覺(jué)、當(dāng)下懺悔！

　　什么叫當(dāng)下懺悔？就是當(dāng)下就進(jìn)入空性，一切業(yè)障都沒(méi)有了。所有你往前所種下的業(yè)障全部一次抵消掉了。但是，“抵消”不是說(shuō)：消失掉了。這必須要記住哦！

　　比如說(shuō)：我有殺一百個(gè)人，但是后來(lái)我在結(jié)束生命的時(shí)候，我的空性現(xiàn)前——我能夠當(dāng)下斷掉一切惡念，這些種子還是存在的，但是抵不過(guò)我這個(gè)(空性)現(xiàn)前，這個(gè)種子就沒(méi)有機(jī)會(huì)成熟了。就像種子——當(dāng)把它掛在墻壁上，沒(méi)有土地、水等外因，它是長(zhǎng)不出來(lái)的，但是，你不能承認(rèn)這個(gè)種子不長(zhǎng)。

　　種子是不會(huì)滅的！如果種子會(huì)滅，那就沒(méi)有因果了！沒(méi)有因果是不行的。就是說(shuō)：我有造的惡(因)，必須要由“果”來(lái)呈現(xiàn)，但是“果”為什么沒(méi)有呈現(xiàn)，就是因?yàn)槲椰F(xiàn)在已經(jīng)成就了善業(yè)。那要成就這種善業(yè)，就必須要超脫三界外，這種果才會(huì)不成熟。但是種子還是存在的，只是已經(jīng)沒(méi)有空間成熟了(因——是存在的)！

　　所以，一個(gè)修行(學(xué)佛)人只怕因，不怕果！不造就惡的因，偏偏要造善的因，至于惡的果有沒(méi)有成熟與我無(wú)關(guān)。

　　就像你們每天用功修行，都不要過(guò)問(wèn)我將來(lái)是否能成就？能否證果？我是不是一個(gè)開(kāi)悟者？在哪一禪的功夫？我是什么樣的境界？等等，這一切都無(wú)需去過(guò)問(wèn)(探究、思維)，只管我今天的所作所為是否有傷害到別人，有沒(méi)有替眾生著想，時(shí)時(shí)念念都只有眾生，沒(méi)有你個(gè)人，你的問(wèn)題就好解決了！

　　一念之間要轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，不能有貪散的念頭，時(shí)時(shí)念念要替別人想。

　　今生如果不好好修持善業(yè)，你的惡業(yè)是必須要現(xiàn)前的！

　　《四十二章經(jīng)》講：要出生在中土、生在能聞(佛)法的空間里。你們現(xiàn)在的福報(bào)都很大(已出生在中土并能聽(tīng)聞到佛法)也沒(méi)有生長(zhǎng)在那種環(huán)境(如：小琉球等島嶼，島上沒(méi)有其它的生存條件，只有靠打漁為生，必須靠造惡業(yè)來(lái)維持生活。由于造了這種因之后，家庭和下一代會(huì)越來(lái)越差，跳脫不了的)！但是，你們有時(shí)的珍惜不太夠！沒(méi)有認(rèn)為這很難得，只是認(rèn)為這太容易了——隨時(shí)都會(huì)有！

　　尤其現(xiàn)在，法本、佛學(xué)書(shū)籍都很容易得到(網(wǎng)絡(luò)因素、印刷方便)。早期，你要祈請(qǐng)得到一本經(jīng)書(shū)，都得用手來(lái)抄寫(xiě)經(jīng)書(shū)，從頭抄到尾只能用抄的，沒(méi)有其它的方式獲得！

　　以前有一個(gè)高僧大德——智者大師，他一直想看《楞嚴(yán)經(jīng)》——看不到，他一生中沒(méi)有看到！他就在天臺(tái)山造了一個(gè)塔子(亭子)，每天都在那里拜，祈請(qǐng)能讓他看到《楞嚴(yán)經(jīng)》，拜了十八年沒(méi)有看到！現(xiàn)在你們想要一本經(jīng)，電腦打開(kāi)就有了。但是，現(xiàn)在這樣并沒(méi)有造就成就者，只是造就了很多——佛學(xué)知識(shí)的學(xué)者。到處在開(kāi)課講佛學(xué)理論，甚至在網(wǎng)站上回答問(wèn)題——講的頭頭是道，但是并沒(méi)有心地功夫(實(shí)修心證)。他們的理論又不是靠自己去悟的，而是到處去抓來(lái)的(還不是從法本上得來(lái)的)，根本就談不上有傳承。

　　所以，你們好在有自己上師的傳承，只可惜的是：你們學(xué)密法，由于語(yǔ)言上和上師有代溝，再者不能時(shí)時(shí)在上師的身邊，這樣你就會(huì)學(xué)的比較少。因?yàn)檎嬲�的佛法必須在生活�?mdash;——點(diǎn)點(diǎn)滴滴！在學(xué)法中，某些你不給他正行是不行的！同時(shí)，在學(xué)法過(guò)程中，沒(méi)有法——沒(méi)有辦法共��；有法——不怕沒(méi)有人來(lái)。這就是佛所講的，他說(shuō)：只要有法，假如沒(méi)有人來(lái)聽(tīng)(法)，他的法就不是法！

　　對(duì)自己要有信心，敢學(xué)佛、去皈依，敢成為佛的弟子。就必須要堅(jiān)固自己的信心：我確實(shí)是一個(gè)佛弟子！

　　每天在一剎那的呼吸，每次一吸氣就要想所有眾生的業(yè)，我都要把它吸進(jìn)來(lái)(分分秒秒都要這樣想)，當(dāng)我吐氣時(shí)分分秒秒要想，那怕我一絲絲的功德都要布施給所有的眾生。

　　蔥、蒜、韭菜等葷腥吃了之后，你的心是靜不了的。甚至善的護(hù)法不會(huì)在你身邊，此時(shí)，在你身邊絕對(duì)都是惡的，而且每天都在你身邊消耗你的磁場(chǎng)，因?yàn)樗�需要這個(gè)能量，他就靠近在你身邊，你就沒(méi)完沒(méi)了，你抵不過(guò)他！這個(gè)在《楞嚴(yán)經(jīng)》中寫(xiě)的非常清楚。

　　坐禪時(shí)，就沒(méi)有善的護(hù)法來(lái)護(hù)持你，都是惡業(yè)現(xiàn)前，因?yàn)槟愕植贿^(guò)他，因?yàn)槟愕墓Ψ蜻�未到那一步。由于你的定力還不夠，吃了這些會(huì)擾亂你的心境。(還有生冷的東西不吃，比如：涼拌的、生的，即未經(jīng)過(guò)加工煮熟的。還有涼的水或者冰箱里拿出來(lái)的東西。吃了，你的氣會(huì)轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)。果類不屬于此例)。

　　我們的五官都有功德：耳朵(根)和心(的意識(shí))有一千二百功德，眼、舌頭和鼻有八百功德，每個(gè)人的身上都有功德性，就在自己身上、心上，那為何不拿來(lái)好好用？所以，每天你的六根就要去熏習(xí)這些善的功德。因?yàn)榱�根是�?duì)六塵的。

　　比如：看色，看什么？看佛菩薩、上師們的像——隨時(shí)現(xiàn)在自己面前——在心里印證出來(lái)，這樣才能摂受；眾生的像現(xiàn)在自己面前——我體會(huì)佛菩薩的慈悲、體諒眾生的苦！

　　真正體諒眾生的苦在那里，不要只停留在嘴上做功夫，要真實(shí)體諒到眾生的生命無(wú)常，這個(gè)才是真實(shí)的。

　　在你的生活里面、生活造就里面，實(shí)實(shí)碌碌都是表露你的三個(gè)心(法、報(bào)、化)這樣就行了!  其實(shí)真正的心就是你的日常生活，這叫：三心不可得!   過(guò)去心過(guò)去了，現(xiàn)在心抓不住，未來(lái)心不知道。

　　你都忘記你在呼吸，你沒(méi)有想到你的這口氣吸進(jìn)來(lái)再吐出去的時(shí)候————這一生中不會(huì)重回來(lái)這一次，已經(jīng)過(guò)去了！下一次再吸進(jìn)來(lái)再吐出去又是下一次了！這些永遠(yuǎn)過(guò)去，沒(méi)有再回來(lái)的。過(guò)去了就沒(méi)有再回來(lái)的時(shí)候。要記住這個(gè)！我們就不會(huì)去記住，為什么？好像是很自然的現(xiàn)象，忘了它了！

　　佛法最深?yuàn)W的就是:這一口氣。

　　所以，佛才開(kāi)了這么多法門(mén)：數(shù)息法門(mén)、扎龍、破瓦法等,這些都是談到這個(gè)(一口氣)。就是:“一道氣”去了就沒(méi)有再回來(lái)的!   這個(gè)就是我們的真心實(shí)體流露，真心是不斷的！切不開(kāi)——就像瀑布一樣綿綿不斷，時(shí)時(shí)沒(méi)有切斷，融入在所有的任何一個(gè)空間。

　　比如：在所有可以見(jiàn)識(shí)到的空間、事物里都有你的心，宇宙間所看到的都是你心(識(shí))的示現(xiàn)。但里面并破不到你的心。

　　所以，丹霞禪師才看到有些修行人很執(zhí)著，到了廟子就把那些佛像都拿下來(lái)，當(dāng)下就把它破了拿來(lái)燒。

　　當(dāng)家?guī)煾妇蛦?wèn)他：你怎么把佛像拿來(lái)燒？

　　丹霞禪師回答說(shuō)：沒(méi)有啊，我看看燒了是不是有舍利子。

　　丹霞禪師是因?yàn)榭吹竭@些修行人，已經(jīng)可以成就，但是卻跳不開(kāi)(這個(gè)接口)，如果跳開(kāi)就成就了。所以，他有當(dāng)下這個(gè)能耐才會(huì)燒(佛像)�。〔荒軟](méi)有兩下子就拿來(lái)燒，那是不行的！

　　初學(xué)時(shí)，要一下子就找到心，這是不可能的。我都磨了二十多年才找到心。找到心，這個(gè)在佛法里面講的是：見(jiàn)性。當(dāng)然我不敢說(shuō)我見(jiàn)性了，至少我稍微知道、感覺(jué)。這個(gè)叫：見(jiàn)聞?dòng)X知。就是知道這個(gè)表面的一層而已！所以，你們也是一樣，慢慢一步一步的，絕對(duì)不要好高騖遠(yuǎn)。

　　無(wú)論你灌頂再多，你的自性心不流露，自性灌頂、自性本尊不現(xiàn)前都是沒(méi)有用的。接受這樣的灌頂不如—— 你的心對(duì)你的上師的信心更堅(jiān)固、更加強(qiáng)；對(duì)諸佛菩薩的信心更堅(jiān)固、更加強(qiáng)！

　　每天都是他們?cè)诮o你加持、灌頂。無(wú)論你皈依在哪個(gè)上師面前，與何菩薩有緣，到最后一定要：自性本尊現(xiàn)前(一個(gè)光明體)，這樣就妥了！

　　你的心假使是圓圓滾滾的，就像水晶一樣透明，你怎么樣沾灰、碰水。它都是存在的、干凈的。所以，心一定要達(dá)到那種程度。

　　那達(dá)到這樣的程度需要什么？叫著：是非分明、覺(jué)性知道。我樣樣清清楚楚，你還沒(méi)有開(kāi)口或者你要做什么，我都清清楚楚。

　　到最后，法本不舍也是不會(huì)成就的�！�金剛經(jīng)》云：法本就如一只筏，過(guò)了河就必須舍掉。借助這個(gè)法本來(lái)示現(xiàn)你的自性法才是真實(shí)法，自性法就叫實(shí)性法！你原先是依著文字、文字智慧產(chǎn)生、然后才去觀照。用借助這個(gè)文字我會(huì)去想。

　　比如《金剛經(jīng)》有一段里講：“三心不可得”。那你就會(huì)去想，當(dāng)你去想的時(shí)侯就是：觀照。最后找到“心”了，就是實(shí)性智慧。那實(shí)性智慧找到了，那你這文字拿來(lái)做什么？還不是白紙寫(xiě)黑字！

　　記住，不要復(fù)雜！(漢人是最喜歡搞夾雜，自己搞一套，搞到最后越來(lái)越復(fù)雜)

　　為皈依所攝持：攝持就是印心。

　　皈依上師---我有沒(méi)有把上師觀成是諸佛菩薩的總匯集在我上師身上，時(shí)時(shí)在我心中為我加持。

　　皈依佛---我自性佛現(xiàn)前沒(méi)有？

　　皈依法---我自性法現(xiàn)前沒(méi)有？

　　皈依僧---我心清凈沒(méi)有？

　　具備了上面的，才是“為皈依所攝持”。

　　今天開(kāi)方便法，先從身體來(lái)開(kāi)始講:你一生中修行為什么沒(méi)有辦法入味。在肢體上，這個(gè)身體是假的，我們是借來(lái)作修行用，那又為什么身體沒(méi)有辦法成就？

　　你一生下來(lái)，你的身體就在動(dòng)，你沒(méi)辦法讓它靜下來(lái)，除了晚上睡覺(jué)，即使是晚上睡覺(jué)也未必是靜下來(lái)的，不是做夢(mèng)就是打呼.

　　所以，你要達(dá)到三輪體空。第一個(gè)點(diǎn)就從你的腳下功夫，就是說(shuō)：當(dāng)你的兩只腳盤(pán)在身上的時(shí)候，不管你是單盤(pán)還是雙盤(pán)，兩個(gè)膝蓋的腳，與你臀部后面這個(gè)點(diǎn)要成立一個(gè)三角，記住：這是一個(gè)基礎(chǔ)。

　　那為什么佛像都是這樣坐的？接著就是你眉間兩個(gè)眼睛的視線要對(duì)準(zhǔn)你的臍輪，臍輪下來(lái)對(duì)準(zhǔn)丹田。你的思想意力必須集中在這里，那等于說(shuō)你的身體的重量就被帶到這里。這三角點(diǎn)架起來(lái)是最穩(wěn)的，這樣坐下去，你的腰挺直后就不會(huì)有酸痛、膝蓋不會(huì)麻。所以，老禪師就講：久坐必有禪！只要你坐的住、坐的久就會(huì)有禪的功夫和定力。假使你沒(méi)有這種耐力這個(gè)功夫是不會(huì)成就的。

　　如果你坐不住，你說(shuō)你的功夫再好，那都是騙人的。每天就會(huì)像螞蟻一樣，心就會(huì)亂——心一亂，你的思維就不夠細(xì)膩。

　　當(dāng)你下盤(pán)頂住的時(shí)候，你的上盤(pán)意力集中在那里的時(shí)候，還有一個(gè)地方最會(huì)造業(yè)的——舌頭(口業(yè)最重)。那舌頭你就微微頂在你的上顎門(mén)齒的前面給它掐死，不讓它有機(jī)會(huì)，這樣訓(xùn)練你將來(lái)要講話、要批人，就會(huì)暫緩不可能一下就講出來(lái)。

　　所以說(shuō)，從這種生活上去訓(xùn)練，把往前的習(xí)氣一步一步去抵住。那這是從外觀上，那內(nèi)觀呢？就是開(kāi)始訓(xùn)練自己的呼吸。所以佛都告訴我們說(shuō)：生命就是一口氣！氣沒(méi)來(lái)就沒(méi)有了。但是我們平時(shí)都沒(méi)有珍惜這口氣，以為太容易了！更不去想：我現(xiàn)在吸氣、吐氣就不會(huì)重來(lái)一次了。過(guò)去就過(guò)去了，下一口的吸氣與吐氣，有沒(méi)有再來(lái)都不知道了。就這樣懵懵懂懂的把這一生中，比方說(shuō)：有幾萬(wàn)次的吸氣和吐氣全部耗盡了，結(jié)果兩手一攤就去殯儀館燒了。

　　呼吸有四種：風(fēng)、喘、氣、息。

　　證——我知道，原來(lái)就是這樣。理證、行證。

　　要領(lǐng)不懂，你甚至把三藏十二部倒背如流也是沒(méi)有用的。

　　《阿含經(jīng)》是密教里最殊勝的法。能海上師也強(qiáng)調(diào)《阿含經(jīng)》他說(shuō)：一個(gè)學(xué)密的人，如果沒(méi)有看過(guò)《阿含經(jīng)》他不是學(xué)密的。

　　《阿含經(jīng)》大體上就是講：我們?nèi)说纳�活，要怎么生活、怎么過(guò)日子。因?yàn)�，我們現(xiàn)在確實(shí)是不會(huì)生活、不會(huì)過(guò)日子。

　　當(dāng)吃飯時(shí)，你是否能把飯觀想到“如同吃糞便”，你觀得進(jìn)去嗎？

　　當(dāng)我在吃這口飯時(shí)，對(duì)我個(gè)人的要求吃東西要把這口食物當(dāng)作是“糞便”一樣觀進(jìn)去；當(dāng)我面對(duì)所有眾生的時(shí)候，我心存一個(gè)感恩的心，把這口吞進(jìn)去；當(dāng)我吞進(jìn)去的時(shí)候，我存著一個(gè)回報(bào)的心---這是來(lái)自十方，取之十方的。

　　你不要認(rèn)為你有鈔票可以買(mǎi)。

　　我是吃素的。你吃素造的業(yè)才可大呢！那些農(nóng)夫天天不在菜上打蟲(chóng)、殺蟲(chóng)，你有菜吃嗎？豆類種的起來(lái)嗎？你有豆腐吃嗎？還不是在殺。

　　所以，我們現(xiàn)在每天都是在造惡業(yè)，你不要說(shuō)你每天都在修行。為什么我們每天修行，但是心還是不能清凈？煩惱不會(huì)斷？因?yàn)槊刻焖�造的惡業(yè)抵不住每天念念咒，理理佛珠、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)經(jīng)輪在手所帶來(lái)的善業(yè)。所以你的煩惱越來(lái)越重、部頭越來(lái)越大、身體越不能安住、不能聽(tīng)你的。你自己思維看看是不是這樣？

　　對(duì)治方法：每天都要替別人想，讓別人活得更快樂(lè)，讓別人的痛苦、煩惱盡量降低，有一絲絲別人的痛苦，你都要想盡辦法去幫助別人。

　　身的功夫(方法)：這些都不是誰(shuí)能夠預(yù)知的，而是要靠“心”要比別人安靜。這就要靠每天比別人坐的時(shí)間長(zhǎng)(久坐必有禪)自我的要求始終沒(méi)有達(dá)到，所以在坐的時(shí)候一定要下功夫。

　　心的功夫(方法)：剛才給你們講的——數(shù)息、觀呼吸這些情況。都還沒(méi)有到最高的境界。再往前的境界再高呢，就是把身體盤(pán)空，身體盤(pán)空后，從臍輪開(kāi)始或者海底輪(如果氣候不冷，就不要從海底輪，如果用海底輪就建立一個(gè)尖尖的象火一樣向上的，在臍輪建立一個(gè)象火一樣尖尖的倒三角)。當(dāng)坐在那里，就觀想下面有一把火往上燒，上面也有一把火往下燒，在臍輪有六十四個(gè)瓣是朝上的，這樣對(duì)治住，這是動(dòng)力的來(lái)源(就是生命的起點(diǎn))。

　　借住這把火的力量，一直右轉(zhuǎn)，圈圈的次數(shù)一樣寬、一樣大，觀想一直右轉(zhuǎn)、右轉(zhuǎn)，一直轉(zhuǎn)到頂輪出去，要觀的清清楚楚。

　　每天坐下來(lái)以后進(jìn)行觀修時(shí)：從中脈里面把這個(gè)氣一直往上導(dǎo)，經(jīng)過(guò)四輪(密教講四輪，顯教講七輪)從頂輪出去。如果你能觀的到，你每天在打坐中都可以在遷識(shí)上導(dǎo)的出去、導(dǎo)的進(jìn)來(lái)，那你哪天不是在修破瓦法，哪天不是在修法，你天天都是在修法！

　　如果你真正的氣能夠?qū)У某鋈�時(shí)，你就要開(kāi)始做功課。

　　第一件事就要想：為什么佛盤(pán)坐的時(shí)候，腳都是朝上的？既然你有一點(diǎn)能耐了，你就要運(yùn)作你的能耐。你不是高興：你自己可以。因?yàn)�，堪布由于語(yǔ)言的緣故，不能把這些表達(dá)出來(lái)。

　　就是觀：所有的眾生、所有的冤親債主希望你們借助從我的海底輪進(jìn)入上來(lái)，我就坐在這里等你們，你們?nèi)�部借助我的身體，我的身體就如同是你們的樓梯，跟著我的氣慢慢導(dǎo)，借助上面諸佛菩薩和我的上師的加持，有這道力量(就象吸塵器一樣)把你們?nèi)�部吸進(jìn)去，從我的頂輪出去，讓你們超脫三界，讓你們發(fā)得起菩提心，成就你們的解脫道，將來(lái)能利益一切眾生(你修破瓦法，你去想過(guò)這個(gè)問(wèn)題嗎？每天修破瓦法只是念念法本那幾個(gè)字，根本就沒(méi)有進(jìn)入觀修)

　　為什么密教把《中觀論》看的這么重？就是密教講究一個(gè)定力一個(gè)觀(智慧)：即：止觀雙運(yùn)。這個(gè)就是密教里面的雙運(yùn)法，即：雙修。你看密教再大的經(jīng)堂，你到大昭寺任何一個(gè)經(jīng)堂，所有佛像最中間的大概都是雙身像。雙身的直接表達(dá)就是畫(huà)一個(gè)男的和一個(gè)女的。那你們就是在造口業(yè)!其實(shí)，雙修不是用人體來(lái)代表。而是，女的代表—智慧，男的代表—勇士。也就是：把兩股力量合起來(lái)把它帶出去(身體借給它過(guò))。

　　真正的雙運(yùn)法就是：你必須要具足(師父上面所講的)你必須帶得動(dòng)所有的眾生，眾生有沒(méi)有男的嗎？沒(méi)有女的嗎？你是身體借他過(guò)而已。

　　你真的能夠把它帶進(jìn)去、帶得動(dòng)、觀的出去，那你的大樂(lè)輪打開(kāi)就沒(méi)問(wèn)題了！你真的能夠帶得動(dòng)嗎？

　　緣起緣滅，緣是假的不真實(shí)的，不能永久存在的(比如：佛法的發(fā)源地—印度，現(xiàn)在沒(méi)有佛法，而佛法卻在中國(guó)、歐洲、非洲等地流傳起來(lái)！)

　　如果緣起不會(huì)消滅，那這個(gè)佛法也是假的，那就毀滅掉佛的定論。成、住、壞、空。在哪里成立的，到最后就要壞掉——就空了！佛陀講的是真理性的、存在的東西，不是虛無(wú)的東西。

　　當(dāng)你有供一尊佛像時(shí)，你上過(guò)香沒(méi)有？合個(gè)掌沒(méi)有？(即：你與所拜的佛相應(yīng)了嗎？拜的是心中的佛)你反問(wèn)自己，你今天有沒(méi)有做錯(cuò)過(guò)的事情？有沒(méi)有害過(guò)別人？有沒(méi)有欺騙過(guò)別人？你才是在真正供養(yǎng)。

　　再高一層次：多觀修。密法稱：雙運(yùn)；顯教：止觀(定慧雙修)。

　　最基本是：要思維；再者要為：眾生想，就是菩提心！

　　在這一生當(dāng)中有這種因緣，萬(wàn)萬(wàn)不能偏高了，或者讓別人感覺(jué)你是一個(gè)學(xué)佛的人，你已經(jīng)犯錯(cuò)了(搞分別、搞執(zhí)著)，一定要把佛法融入在生活中。

　　禪宗講的是頓教：立即開(kāi)悟成就。密教講：即身是佛，這兩個(gè)比較接近。

　　曹洞宗，學(xué)的是“心法”直接對(duì)準(zhǔn)心下手。

　　你要抓住你的心，“心”抓住了，你就修到法了。“心”沒(méi)有抓住你就是學(xué)世俗。在沒(méi)有找到“心”之前，你要學(xué)世俗，那最好就要學(xué)有“法味”的，不學(xué)執(zhí)著的、學(xué)障礙的，這樣才叫“妙用”、“方便”。方便又有智慧是所有修行人要求的，這就是雙運(yùn)，這是最高境界，這個(gè)企求是最難的，這樣才能把佛法圓融進(jìn)去。

　　不要自我貼標(biāo)簽(時(shí)時(shí)處處表露自己是個(gè)學(xué)佛人)

　　你要把佛法圓融在那里，才是真正的學(xué)到法，能夠圓融的時(shí)候才叫自性法。你不能圓融在你身邊的生活內(nèi)，不能圓融到你所對(duì)的境上。甚至，碰到逆境以及你認(rèn)為與佛法相違背的，你就去極力排斥和逃避，那你就完蛋了。

　　最臟的、最齷齪的、最違緣的就是----最殊勝的清靜法。

　　煩惱即菩提，沒(méi)有煩惱來(lái)對(duì)境，你還是不會(huì)成就的。

　　善因緣---是你的周邊生活。是你周邊生活中給你最大排斥的，最大阻力的，最大痛苦的，那就是最大的善因緣。

　　在座的都是學(xué)法到一定層次基礎(chǔ)上的，要忘記自己是一個(gè)學(xué)佛人、修行人，不要把“修行”兩個(gè)字掛在嘴邊，要去做一個(gè)很普通的人。在生活中不要脫軌，不要讓你周邊的人認(rèn)為你是“怪物”，你所看到所有的人——沒(méi)有感覺(jué)沒(méi)有是非，就成就了！

　　在生活中，你都能看到別人的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤。你的皈依戒不會(huì)成就了！菩薩戒不會(huì)成就了！金剛戒也不會(huì)成就了！

　　在日常生活中調(diào)整自己的身和心，使它們達(dá)到一致，也就是物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域要一致，這就是“一”和“二”，最后合二為一，再拿掉“一”，就是---渾圓大智，即：法我自在。

　　沒(méi)有把佛法的尊貴當(dāng)成資源(如：到處都有拿著佛像等在街上化緣的)所謂佛法的尊貴——就是在你的心境下和你的身體上要流露出這種種性。那這種種性你就每天去熏習(xí)(眼、耳、鼻、舌、身、意的功德)六根是否每天真正有功德？真正達(dá)到清靜沒(méi)有？

　　把別人的愿力(把別人的“果”當(dāng)成“因”來(lái)學(xué))成就當(dāng)成你學(xué)法的開(kāi)始這是錯(cuò)誤的。

　　那就從最基礎(chǔ)的開(kāi)始，我對(duì)我周邊的住宅小區(qū)里面，對(duì)別人的討厭減少?zèng)]有？對(duì)別人的批評(píng)減少?zèng)]有？我會(huì)不會(huì)去關(guān)心別人？我會(huì)把因別人的痛苦而致徹夜難眠沒(méi)有？對(duì)過(guò)去所做了的不妥之處是否有懊惱？這些你曾經(jīng)思維過(guò)嗎？你不能每天抱著法本而感嘆：哦，這個(gè)法本好殊勝！這是別人的東西，你并沒(méi)有萃取他真正的精華來(lái)覺(jué)醒自己！

　　佛法的最終目的就是：見(jiàn)聞?dòng)X知。沒(méi)有什么“開(kāi)悟不開(kāi)悟”只有“原來(lái)如此”繞了一大圈還以為有什么可以“學(xué)”。有“學(xué)”的，就不是真的！有學(xué)必有失去的，真的東西不是學(xué)的，也不是求的，是原原不動(dòng)的存在在那里的，才是真實(shí)的。

　　你的定力再好，沒(méi)有智慧是絕對(duì)不能成就的，沒(méi)有用智慧去運(yùn)用、不能行方便妙法、去普渡眾生，照樣不能成就。所以，智慧是諸佛之母，那你的智慧沒(méi)有運(yùn)用到妙用，了不起就是“自了漢”，佛成不了！

　　我們現(xiàn)在需要對(duì)治的對(duì)象是什么？

　　就是每天一張開(kāi)眼睛所看到的一切，就是我們對(duì)治的對(duì)象，包括你的生活中的左右鄰居、家人、同事等所有一切(環(huán)境)。你每天對(duì)治到這些所有的一切，你能夠好好用功的、去切實(shí)地執(zhí)行，就是讀了一本最殊勝的法本；你在今天過(guò)的日子里面，無(wú)怨無(wú)悔，充滿法喜心，也沒(méi)有愧對(duì)社會(huì)和別人，你的法本就念得很好！

　　師父有師父的責(zé)任，你既然敢當(dāng)一個(gè)堪布、格西(密教)、一個(gè)阿阇梨(顯教)，敢接受他(對(duì)方)的皈依，你就必須要把他(對(duì)方)最本身的自性、佛性要找出來(lái)，才能讓他皈依。(顯教：三皈五戒；密教：三皈依、三根本)

　　每天的功課：

　　觀想(自己的)上師的法像、(自己)上師所有的傳承法脈(或者：把蓮師做統(tǒng)一的皈依)、十方三世一切諸佛菩薩以及本尊、護(hù)法全部清清楚楚的觀想在自己面前做皈依。

　　一定要把上師所攝受的力量觀出來(lái)(即：自己上師的功德性)。當(dāng)觀出來(lái)之后，你馬上要回過(guò)頭來(lái)，你不能持續(xù)在接受這個(gè)清涼的氣都一直下來(lái)(此刻不能讓自己停留在此境界中)，而應(yīng)立即觀想讓六道中的一切眾生、冤親債主，孤魂野鬼請(qǐng)你們借助我的身體，從我的海底輪以及毛孔進(jìn)來(lái)，我要把你們?nèi)�部都超脫出�?一毛孔融入三千大千世界)愿你們發(fā)的起菩提心、超脫三界(成就你們的解脫道)、利益一切眾生(你要把這個(gè)打開(kāi))。

　　如果你能觀到這些(所觀想的對(duì)象)，就更殊勝了；如果能夠觀到一對(duì)一的就更好。對(duì)著他們開(kāi)示，那他們就更容易成就了。因?yàn)樗麄儊?lái)聽(tīng)你開(kāi)示，就表示你有一定的證量了，那你就更能攝受他，攝受的并不是那些眾生和孤魂野鬼，而是攝受你自己(記住哦！)

　　那這些孤魂野鬼從哪里來(lái)？從你的心識(shí)示現(xiàn)出來(lái)的，眾生在你的心識(shí)上、地獄在你心識(shí)上，你能示現(xiàn)這些都在你的境里面看的清清楚楚，表示你心靜能現(xiàn)出來(lái)。那相等你心靜能現(xiàn)出什么？——極樂(lè)世界的境。佛的境也照樣能現(xiàn)出來(lái)，這樣對(duì)等的圓融，這個(gè)是必須要做到的，這才是“入味”的學(xué)法。

　　每天(時(shí)時(shí)刻刻，分分秒秒)都要把“眾生”的念頭觀進(jìn)來(lái)。觀不到——是業(yè)障現(xiàn)前，要做懺悔、供養(yǎng)；觀不出來(lái)---散亂心太大(沒(méi)有辦法集中)。觀的時(shí)候，從頂輪出去后，一定要放空(一切都要放空)。到最后，沒(méi)有一個(gè)坐在頂上，沒(méi)有一個(gè)出去，沒(méi)有一個(gè)進(jìn)來(lái)。

　　“沒(méi)有來(lái)沒(méi)有去，才是真正的如來(lái)”！

　　《法華經(jīng)》開(kāi)無(wú)量壽法門(mén)---什么叫無(wú)量法門(mén)？就是無(wú)量法門(mén)都開(kāi)了，所有毛孔都開(kāi)了、讓所有眾生都能自由進(jìn)出、讓所有眾生都超脫，每一個(gè)毛孔布施出來(lái)都是三千大千世界。

　　你們學(xué)密法都比較早，但是我不知道你們做這個(gè)沒(méi)有？！

　　時(shí)時(shí)念念都要有念頭去觀，這樣往上的機(jī)會(huì)就更大。這樣就會(huì)讓你感覺(jué)沒(méi)有什么吃飯的念頭(餓的念頭減少)，如果觀的時(shí)候，你感到很餓，那餓鬼道就是你的了。

　　最開(kāi)始，由上往下的(攝受的力量)比較容易，而由下往上出(提)的力量觀起來(lái)比較難，要天天的熏習(xí)，這些是比較深一層的佛法。

　　念頭時(shí)時(shí)都要替別人著想，這個(gè)才是最重要的，下坐后要強(qiáng)調(diào)(五官)：六門(mén)天天都要做功課。

　　法上的觀照和對(duì)治是佛法最深的、最捷徑的方法。

　　時(shí)時(shí)要拿的起來(lái)對(duì)治、你要時(shí)時(shí)拿來(lái)運(yùn)用。你的法才會(huì)到“味”。(如果你把食物倒在外面，卻沒(méi)有一絲“施食”的念頭，不會(huì)利益眾生，那就是在糟蹋糧食，怎么樣去運(yùn)用？)

　　學(xué)佛最終的就只是得一個(gè)：覺(jué)性，就是感覺(jué)(覺(jué)性醒過(guò)來(lái))現(xiàn)在每天在修行，就是在訓(xùn)練這個(gè)覺(jué)性(見(jiàn)聞?dòng)X知的——覺(jué)性，才是真實(shí)的)，一天比一天強(qiáng)，。就如：喝水、肚子痛，這些感覺(jué)只有自己知道(如人飲水冷暖自知)，這是沒(méi)有辦法替代的。

　　佛法的“入味”就知道這個(gè)“覺(jué)性”。

　　比如：呼吸。你是否想過(guò)我的這一口氣吸進(jìn)來(lái)再吐出去，這一生當(dāng)中就再也回不來(lái)了，我今生中的這一口氣再也不會(huì)來(lái)了，再下一口氣，吸……吐。當(dāng)你能想到這個(gè)，你就會(huì)很珍惜你的生命、珍惜你的第一秒---太短了！這就是佛法，非常殊勝的一個(gè)環(huán)節(jié)。這個(gè)環(huán)節(jié)你不懂，就再笨一點(diǎn)，觀---無(wú)常。生命的無(wú)常，舍去、死亡、苦。最直接的就是：呼吸(吸氣吐氣)(釋迦牟尼佛就是由呼吸開(kāi)悟的)。一道氣不來(lái)就沒(méi)有了，才有六妙門(mén)，數(shù)息法、般若三味、中觀論、止觀這些法門(mén)出現(xiàn)，最容易的我們悟不到！才會(huì)用磕頭等方法。

　　最殊勝的---就是與你相應(yīng)的！

　　要把一個(gè)“學(xué)佛人”受菩薩戒、居士戒等這些(隱藏)放進(jìn)心里去要求自己，不要鋪露在外表上(萬(wàn)萬(wàn)不可)。菩薩有菩薩的次第，我們想學(xué)——但還不到那種層次，要慢慢地走、去摸，不要在嘴上掛著，用心底去走，要慢慢去、慢慢去，但這不是急的，佛都講：要三大阿生祗劫，這樣就會(huì)成就。

　　實(shí)際對(duì)鏡：

　　比如：到醫(yī)院后看到病人時(shí)，吸---吐(吸入所有病患的痛苦，把自己一絲絲的清涼吐出來(lái)布施給所有的患者，再有證量吸入所有眾生的煩惱及障報(bào)，呼出超究竟——成解脫)；市場(chǎng)上的污穢、殺害的眾生，吸---吐(吸入眾生生苦及愚癡——讓眾生放下，呼出自己証量智慧成就他們得到解脫)。不僅是呼吸，而且甚至毛孔里都在吸—吐。

　　當(dāng)知道這些毛病之后，要慢慢去對(duì)治(吸氣—吐氣)這個(gè)法門(mén)是最殊勝的，但也是最難的一個(gè)法門(mén)。

　　每對(duì)一個(gè)鏡，要把它觀成大體，把很多東西觀進(jìn)來(lái)。比如：看見(jiàn)燒一把火就要想到全球氣溫在變暖，這樣很多的生態(tài)被破壞，動(dòng)物無(wú)法生存等。

　　當(dāng)你一生中的修行，你不會(huì)有對(duì)治業(yè)障現(xiàn)前的煩惱時(shí)，說(shuō)明你的修行用功的法門(mén)是錯(cuò)誤的或者說(shuō)這個(gè)法門(mén)不適合你。

　　我們有許多業(yè)力、習(xí)氣，今生才會(huì)投生為人。(最怕的是債還沒(méi)有還，又債上加債)。

　　(遇事不起煩惱、無(wú)明)。要真正在生活上運(yùn)用的沒(méi)有困擾、一定要讓周邊的人快樂(lè)——不起煩惱；如果你個(gè)人的思想造作出來(lái)要?jiǎng)e人快樂(lè)——才是真的！不能用個(gè)人的知見(jiàn)來(lái)改變左右。你不是佛！你不是圣人！改變不了的�？鬃邮鞘ト�，釋迦牟尼佛他們都沒(méi)有全部改變，這是一個(gè)不定的定律！你只需要妥妥地問(wèn)自己的心：我今天為別人想了沒(méi)有？為別人做了沒(méi)有？這一點(diǎn)才是真實(shí)的！

　　在對(duì)境來(lái)的時(shí)候(一點(diǎn)點(diǎn)苦來(lái)就抵不住了)，你就要很慚愧：我修行可能失敗了，今生中讓我走的這么痛苦，都沒(méi)有讓我好死。所以，學(xué)法能夠?qū)W到“好死”就已經(jīng)算不錯(cuò)了！一點(diǎn)病痛都沒(méi)有，什么時(shí)候要“走”，只有他自己心里知道。他不需要?jiǎng)e人來(lái)打點(diǎn)，不需要困擾到后代。

　　趁身體好能承受的住的時(shí)候，祈請(qǐng)苦的業(yè)報(bào)、要債的賬盡快早點(diǎn)來(lái)要，不要到了最后走不動(dòng)了、眼睛看不見(jiàn)了，業(yè)障才一條條地來(lái)，那真的就很悲哀了！所以，趁著現(xiàn)在還有思想、走的動(dòng)的時(shí)候，每天要祈請(qǐng)業(yè)障現(xiàn)前，在有限的生命里面盡量提早來(lái)。因?yàn)楝F(xiàn)在年輕或身體還能扛得住，等到扛不住(年齡大了)的時(shí)候，那就麻煩了。

　　用功的東西沒(méi)有進(jìn)入真髓是抵不住業(yè)力現(xiàn)前的。

　　一定不要流露出自己是一個(gè)“學(xué)佛人”。不到最后關(guān)頭，你不知道自己是什么？所以才有“蓋棺定論”的說(shuō)法，除了你燒(火化)了之后，你才知道這一生當(dāng)中的所作所為是什么！

　　要常常問(wèn)問(wèn)自己：自己的生活與學(xué)佛脫沒(méi)脫節(jié)。脫節(jié)——你就不是學(xué)法人，你就是天天在造業(yè)！你的生活與學(xué)法有沒(méi)有融入？在行上是不是融入了？在生活上脫節(jié)沒(méi)有？佛的教法是：當(dāng)下，一念之間！要抓得�。�

　　學(xué)法不需要給任何人講，并且還要偷偷摸摸地去聞、思、修，自己心里知道就行了！不要?jiǎng)硬粍?dòng)就在別人的面前就在討論佛法，這絕對(duì)不可以。不要把“這個(gè)法好殊勝哦！我又從上師那求了個(gè)什么法門(mén)”等等掛在嘴上，一句不講！就如你喝水——的涼的熱，你都不會(huì)給別人講，這樣一個(gè)心態(tài)。就要用這個(gè)心態(tài)來(lái)學(xué)佛。

　　一定要把這一期的生命轉(zhuǎn)換出來(lái)———轉(zhuǎn)換成力量！

　　在末法時(shí)代，你沒(méi)有隨順眾生，就不是佛法。

　　要懂得觀照、懂得智慧流露.

　　有時(shí)候還是要用智慧來(lái)判斷，要衡量自己的基礎(chǔ)條件到那種程度沒(méi)有？我是一個(gè)很普通的人，去拿彌勒菩薩的修行成就來(lái)對(duì)治自己，不是拿一個(gè)雞蛋去砸石頭嗎？

　　所以，一定要在自己周邊的生活中去碰得滿頭包，慢慢碰了很多包，慢慢就會(huì)成就，絕對(duì)不要去逃避！

　　學(xué)佛法要講究一個(gè)“緣”！我常常講：我等有緣人而已。所以，我的山門(mén)是不開(kāi)的。所以你們也是一樣，因?yàn)樵谧�的每個(gè)人都有自己的家庭，一定不要在你的家庭里，建立你的“地盤(pán)”。本來(lái)家里是妥妥的，給你搞地盤(pán)把一個(gè)家搞的一塌糊涂。地盤(pán)要搞大、佛堂要蓋大、大雄寶殿要蓋大，蓋在哪里？要蓋在自己的心里，要把心的佛堂蓋大，不是占用空間蓋大。所以，這個(gè)才是佛法。

　　要時(shí)時(shí)觀照自己，不要整天“這樣不對(duì)”、“那樣是禁忌”、每天都在忙著“對(duì)與不對(duì)”、“可以與不可以”。忙這些你就忙了一輩子，到最后什么都沒(méi)有忙到，拿去燒了都一樣只是等一個(gè)編號(hào)而已，殯儀館的人絕對(duì)不會(huì)說(shuō)：這是一個(gè)修行人，燒的時(shí)候要輕一點(diǎn)、那個(gè)電鈴不要按太快，還不是照樣按就進(jìn)去了。

　　所以一定要這樣子！面對(duì)這些生活心要很平靜——不要去“分別”。訓(xùn)練自己每天不要分別“是與非”、“好與壞”。每天什么都好，這才是真功夫！肚子餓了吃飯、涼了加衣服。就這樣愣愣地過(guò)日子。這個(gè)法本就念的不錯(cuò)了！

　　你們當(dāng)中有一些年齡大的、文化水平稍微低一點(diǎn)，但是也不要抱怨：這本書(shū)我沒(méi)有看過(guò)、這些字我不認(rèn)得、你只要心底上打的定，一個(gè)念頭都是：替別人想！不給別人增加困擾，那你的這個(gè)法本就已經(jīng)夠厚了。厚什么？——你會(huì)替別人想。就這么簡(jiǎn)單——你會(huì)替別人想！假如，你不會(huì)替別人想，再殊勝的法門(mén)給你也沒(méi)有用，再大的竅訣給你也沒(méi)有用——還是困擾。你自己去思維一下、衡量一下。

　　初重?zé)�惱重的，如�?a href="/remen/baiguguan.html" class="keylink" target="_blank">白骨觀觀不起來(lái)，就要把“死亡”觀的很透徹。“死亡”沒(méi)有題目的。就想自己周邊的親人、朋友，把剛死亡的人(或物)當(dāng)作材料、作法本，天天去想這個(gè)。甚至你的朋友中和年齡相仿的，某某人都走了、某某人都死了。想：下一個(gè)就是我自己！每一天就想：下一個(gè)就是我自己！一定要把這個(gè)念頭想透，不能逃避的。誰(shuí)能逃避這一關(guān)��！一定要想的很透。想到真正“入味”！

　　所謂入味：就是想到物質(zhì)領(lǐng)域和精神領(lǐng)域合一到分開(kāi)的時(shí)候，那一道光的現(xiàn)前。物質(zhì)就是身體；精神就是出竅的靈魂意識(shí)，即我們的“見(jiàn)聞?dòng)X知”，那個(gè)覺(jué)性是不會(huì)消失的，也不會(huì)增加、減少的(知道的“知”字不會(huì)改變，那就是——你的覺(jué)性，就是你的佛性，沒(méi)有改變。

　　那個(gè)覺(jué)知的“覺(jué)性”是不會(huì)分別，會(huì)分別的是你身體的識(shí)心，那沒(méi)有分別的就是你的種性。所以，你現(xiàn)在要找的這個(gè)就是：你的種性。

　　那種性原來(lái)存在嗎？存在。那你要找什么？我為什么要一起去分別，去追求？那么說(shuō)：我這一生當(dāng)中沒(méi)有學(xué)佛會(huì)不會(huì)成就？照樣成佛，佛原來(lái)存在在那里，沒(méi)有增加、沒(méi)有消失。

　　千百萬(wàn)個(gè)人成佛，佛沒(méi)有增加一個(gè)；

　　千百萬(wàn)個(gè)人下地獄，地獄也沒(méi)有增加一個(gè)。

　　這個(gè)部頭可能很難悟，慢慢地悟。所以，不要把那些東西綁在身上，你學(xué)的越多，綁的更重，你將來(lái)沒(méi)藥可救，你悟不透---就沒(méi)藥可救，那就每天妥妥地過(guò)你的日子，該怎么生活你就怎么生活。就真正地聞達(dá)！就是平常心，這就是最簡(jiǎn)單的密法！也是最高的境界！最高的法就在你的生活中。

　　在學(xué)佛的過(guò)程中，碰到業(yè)障現(xiàn)前時(shí)，一定要觀照自己的心——去對(duì)照(要用法喜心、歡喜心來(lái)接受)不能去批評(píng)它和逃避它。

　　當(dāng)別人給你阻障和整你的時(shí)候，你要很高興，表明會(huì)成就，而且還要存感恩的心，要把感恩的心都回向給他，你才能成就。

　　每對(duì)一個(gè)境，你就要去想“我為什么會(huì)對(duì)這個(gè)境？為什么這些人會(huì)和我結(jié)下這個(gè)緣？”

　　最怕是種了：表像的佛法，虛偽的佛法，名相的佛法，沒(méi)有實(shí)相的佛法，一直找不出實(shí)相的佛法，那是很麻煩的。

　　(你們)到藏地去學(xué)佛法，堪布有教錯(cuò)嗎？---沒(méi)有，都是正確的！錯(cuò)在哪里呢？你不懂得藏語(yǔ)，你不懂得他的心性！堪布表達(dá)出來(lái)，你不懂得他的心和心的思維、心靜是什么？你聽(tīng)不懂藏語(yǔ)，就不會(huì)有攝受嗎？不是的。佛講過(guò)：他發(fā)的語(yǔ)音，隨類而轉(zhuǎn)，每一種聲音都能產(chǎn)生共鳴---心性的共鳴。

　　那為什么去聽(tīng)堪布的法，你不能產(chǎn)生共鳴呢？因?yàn)槟阈男缘念l率不夠，所以沒(méi)有辦法與堪布相應(yīng)(你的心還不夠大，愿力不夠大，學(xué)法從來(lái)都是為自己著想，不會(huì)為眾生著想)。

　　就像密法一樣，很多密法有一個(gè)先決條件：“不說(shuō)，不給人家知道”。不是說(shuō)密法密不可說(shuō)，不給人家知道；所謂密法就是：密里面有一些必須用心的內(nèi)證的應(yīng)力知相應(yīng)后才能講出來(lái)。不然一講出來(lái)，讓別人造業(yè)，不說(shuō)、不講是在這里。

　　所以，每天我們都要先把身體調(diào)好，你的這個(gè)身體都沒(méi)有辦法安住、調(diào)好。物質(zhì)各精神都不能合一在一起的，你說(shuō)的法修得怎么好，都是假的！都是騙人的！欺騙自己！所以，你一定要先安住了這一座假的臭皮囊，你沒(méi)有借助這個(gè)臭皮囊，你也修不了成就。所以在“假里面求到真”，真里面最后也是假的，你以為有一個(gè)“真”的可以求嗎？

　　什么是佛？-----遍布虛空都是佛。

　　如果“有一個(gè)佛可以成”，那么對(duì)應(yīng)的就有一個(gè)“無(wú)”的存在，就像地藏菩薩的愿力一樣：地獄不空誓不成佛！其實(shí)他的心性是空的，所以地獄等于是空的，那你心中的佛性是“大”---遍布虛空，你就是佛！不是說(shuō)圓寂的時(shí)候才成佛。那你心中惡毒的、自私的思維太重了——你就是魔。所以說(shuō)：萬(wàn)法唯心造！在這虛空中并沒(méi)有一個(gè)地獄的存在也沒(méi)有一個(gè)佛的領(lǐng)土存在！這一切都在你的心中存在。

　　你的心都抓不住(佛說(shuō)：三心不可得！)那么---凈土在哪里？你抓得到嗎？那佛又為什么講：有這些領(lǐng)土存在？是讓你有一個(gè)領(lǐng)域，可以去借助這個(gè)領(lǐng)域去的思維你自己慢慢地去突破。突到最后的時(shí)候，“才摸著自己的鼻子說(shuō)：原來(lái)鼻子就長(zhǎng)在我的臉上”！只是這一點(diǎn)你沒(méi)有去悟出來(lái)，當(dāng)你悟出這一點(diǎn)——就是開(kāi)悟！

　　現(xiàn)在，你每天都沒(méi)有煩惱、痛苦，每天都很快樂(lè)、清清靜靜的——你就是在極樂(lè)世界，極樂(lè)世界就在現(xiàn)在。如果你每天煩惱不斷、憂愁不斷、痛苦不斷——你就是眾生。不然，你就是在地獄！所以，極樂(lè)世界和地獄就是在你的生活中！講的通俗一點(diǎn)：就像你的手掌和手背都在你手上沒(méi)有兩樣，就這樣子的——好高騖遠(yuǎn)---得不到的！現(xiàn)在你只需要把握分分秒秒，每個(gè)當(dāng)下你能安安份份的，只有一個(gè)念頭不能斷——思維：我是不是為眾生想了沒(méi)有？還是只有在嘴上想？

　　“與我不相應(yīng)的我不做，一定要達(dá)到與我相應(yīng)的我才做”。就像信徒來(lái)找我，他要在我身邊學(xué)法，我一定要觀到與我相應(yīng)因緣，我才會(huì)去做，不然我不會(huì)收、不會(huì)做。就是這樣子。所以，這是必須要有先決條件。

　　因?yàn)椋�法不能賤賣(mài)，不是收門(mén)票的。

　　“有漏的福報(bào)可以遮住智慧的！”

　　當(dāng)你入佛門(mén)決定不要把“佛”的習(xí)氣和味道帶在身上，甚至帶到你的生活領(lǐng)域里、帶到家里。你還是要很平常心的過(guò)日子，你就更妥。

　　把(別人)當(dāng)成一尊佛，佛��！我今天供養(yǎng)你！希望你能成就。一字都不講，這才是修行人。所以一定要慢慢地、慢慢地去提升，甚至呢，就把這個(gè)功德回向給他，但愿他能成就！知道因緣、知道因果，今生中能夠成就，把你想要的成就都要布施給他，回向給他，讓他去成就！

　　在過(guò)程中，第一不能忘記有(這些)眾生，當(dāng)有一絲絲為“自己”想的念頭出現(xiàn)就一定要打倒，你不能有一絲絲的念頭：為我家人想、為我自己想、為我的利益、利害關(guān)系想！只要你有這樣的念頭一想，你就不是修行人，不是學(xué)佛人。你講的是學(xué)佛嘛，佛就是沒(méi)有：分別！

　　私心、分別心、善惡心、念念存在，就達(dá)不到“學(xué)佛人”的要求。

　　你只要問(wèn)你心里是不是妥妥的，起了分別沒(méi)有，會(huì)不會(huì)看上人家的物質(zhì)、地位和利益，向別人去攀緣沒(méi)有，我只要求自己這樣，其他我不知道！

　　這樣要求，每天都去觀想這些——這就是思維！每天只是去做做定課、看看法本、傳記等而不會(huì)思維這些問(wèn)題，一生就放掉了不會(huì)有多大受益的。要受益---那就要多坐、多思維！

　　當(dāng)你知道：坐下后妄念很多，就說(shuō)明你的心有靜下來(lái)的時(shí)候，如果你不知道，你的心就不會(huì)靜下來(lái)。

　　佛法能讓你什么都搞清楚，那不是佛法，而是佛學(xué)知識(shí)。

　　唯一不減、不動(dòng)的就是你---覺(jué)知的覺(jué)性(見(jiàn)聞?dòng)X知)，如如不動(dòng)的在那里存在著。

　　這個(gè)如如不動(dòng)的東西你不去觀照它，始終在周?chē)�加圍墻、加�(xùn)|西(如：你加一個(gè)法門(mén)就是加一個(gè)圍墻；加一個(gè)咒又是加一個(gè)圍墻)，一直把它給包住，以為是在修行。這是個(gè)如如不動(dòng)的東西，可是，你偏偏給它加了很多的料在上面。“啊！今天在哪個(gè)活佛那里灌了一個(gè)頂；今天在那個(gè)寺去跑一跑；今天在哪一個(gè)廟去坐一坐、”拼命再加料，那本來(lái)這個(gè)東西，永遠(yuǎn)沒(méi)有消失也沒(méi)有增加，從你這一期的生命消失掉，你帶到地獄它也存在；你帶到極樂(lè)世界也存在；帶到畜生道也存在；帶到人道也存在。沒(méi)有一天增加也沒(méi)有一天減少。但是，你偏偏天天拼命去加料，加了一大堆說(shuō)：我是修行人；我是學(xué)佛人；我是受過(guò)菩薩戒的，樣樣去加——加的一塌糊涂。

　　最后，加的正一點(diǎn)還好加的歪一點(diǎn)，結(jié)果精神病院一家家開(kāi)起來(lái)都關(guān)的這些修行人、學(xué)佛人，甚至都關(guān)一些和尚。所以，如如不動(dòng)的東西，不要加的太多。

　　你只要天天知道-----有這個(gè)東西(如如不動(dòng)的)存在。那你要加的是什么？-----把這個(gè)如如不動(dòng)的東西去加諸在給所有的一切相關(guān)眾生身上。

　　我關(guān)心他、讓他活的快樂(lè)、讓他多做一些事情。你要把這個(gè)如如不動(dòng)的東西當(dāng)做是中藥里的甘草成份，給任何人都適合，任何藥方都適合。你才是學(xué)法人嘛！

　　例如：別人殺雞時(shí)，要你幫助抓住雞的腳，有什么關(guān)系哦？(你應(yīng)該怎樣來(lái)思維？怎樣來(lái)做呢？)

　　你可以借助你有這個(gè)覺(jué)悟、知性，你知道這只雞是佛，你要馬上給它開(kāi)導(dǎo)和皈依(因?yàn)闅㈦u的那個(gè)人不懂)用你的覺(jué)性來(lái)幫助這只雞：你的見(jiàn)聞?dòng)X知和我一樣，你是佛！你心中里念不要出聲音，今天這個(gè)因緣希望你這一生能夠了脫，不要產(chǎn)生嗔恨心，也不要有恐懼心，好好放下！用這一期的生命將來(lái)成就你自己！你就抓住這只雞，在心中做這種定位就行了。

　　就像今天中午吃飯時(shí)告訴你們的：在外吃飯不方便時(shí)，先盛一碗飯或盛一勺湯，在離你最近的菜盤(pán)中挾上一筷菜放在自己的碗中，在心中默默地做：

　　1、供上師、供佛、供法、供僧，供養(yǎng)十方一切眾生和自己的護(hù)法，供完了就慢慢吃。

　　2、并思維：種惡要斷一切惡；眾善奉行——要利益一切眾生。

　　3、然后，再把一道道菜挾在碗上；你才是在供養(yǎng)。(因?yàn)檫@個(gè)砵是你在做供養(yǎng))借助你的肉身，你的見(jiàn)聞?dòng)X知的覺(jué)性慢慢地布施給那些眾生。最起碼你要知道：你身體上有很多寄生蟲(chóng)，我不能生氣讓他們受苦；我不能餓，讓他們吃不到；我要把他們供養(yǎng)的好好的、妥妥的，那你就天天在供養(yǎng)！那些蟲(chóng)沒(méi)有佛性嗎？每條蟲(chóng)都會(huì)成佛的！

　　所以，現(xiàn)在有人寫(xiě)了一本書(shū)叫<<要與癌細(xì)胞共存>>。當(dāng)你與病毒、病細(xì)胞共存(它就是眾生)，那你的心都很平靜的、妥妥的，那它也與你共存，哪里有病示現(xiàn)出來(lái)呢？

　　“心是佛，佛是心”-----你要把這個(gè)“心”照出來(lái)才是真正的學(xué)佛。照出來(lái)的“心”是什么？自性法流露！自性法流露出來(lái)就是佛、就是法(真實(shí)法)。

　　真實(shí)法是什么——不定法，才叫法。已經(jīng)有了定的規(guī)律的法不是法。比如：《金剛經(jīng)》《法華經(jīng)》這些法本都不是法。為什么？——它是引導(dǎo)你走進(jìn)去，讓你自性法流露的！這是《金剛經(jīng)》上都講過(guò)的:法本就如過(guò)河的筏，過(guò)了河就要舍去。

　　你的自性法隨時(shí)流露，你就是佛。造就你的心性清靜，為大眾想———你就是菩薩。你造就不了你的心性———你就是自了漢！

　　只有在對(duì)境來(lái)的時(shí)候，才能顯示出你有沒(méi)有真功夫！當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時(shí)，一定要對(duì)治得好！那是你最好善知識(shí)的考題！這個(gè)考題你做不好，一生中就沒(méi)有機(jī)會(huì)了！

　　有業(yè)障現(xiàn)前，那個(gè)力量才是最大的！這就是諸佛菩薩給你的考題！學(xué)佛就是要求實(shí)證，實(shí)證最重要！有實(shí)證的機(jī)會(huì)，一定要扛得住，不能讓它流失。一生中決不會(huì)有第二次！

　　希望你堅(jiān)固的心，能時(shí)時(shí)照住你的見(jiàn)聞?dòng)X知的覺(jué)性！照的住——你就是一個(gè)成就者——會(huì)修行成功的！

　　回向文

　　此福已得一切智，

　　摧毀一切過(guò)患敵，

　　生老病死猶涌濤，

　　愿度有情諸有情!

　　為度化一切眾生，請(qǐng)大家發(fā)無(wú)上殊勝的菩提心！