浪漫的背后——論阿難遭摩登伽女誘惑的故事

　　浪漫的背后——論阿難遭摩登伽女誘惑的故事
　　戒毓法師
　　《楞嚴(yán)經(jīng)》第一卷中，關(guān)于阿難尊者和摩登伽女的一段浪漫故事，在佛教中是大家十分熟悉的故事。這個(gè)故事也留給我們很多的遐思，也一個(gè)非常有啟發(fā)性和教育意義的故事。經(jīng)文是這樣描述的：“……爾時(shí)阿難因乞食次，經(jīng)歷淫室，遭大幻術(shù)。摩登伽女以毗迦羅先梵天咒，攝入淫席，淫躬撫摩，將毀戒體。如來(lái)知彼淫術(shù)所加，齊畢旋歸……”由此因緣，我們今天才能看到《楞嚴(yán)經(jīng)》，學(xué)習(xí)到如此甚深的妙法。不過(guò)在很多經(jīng)典中可以看出阿難尊者向來(lái)多聞，而缺乏實(shí)修、生活磨練缺乏，依賴(lài)性過(guò)強(qiáng)才會(huì)導(dǎo)致將毀戒體的后果。對(duì)一個(gè)修道者來(lái)說(shuō)，戒體就是修道的根本。因?yàn)橛腥苏f(shuō)是阿難和摩登伽女她們宿世已有幾百世的夫妻關(guān)系，是宿世的因緣才會(huì)發(fā)生這樣的事情，使這個(gè)故事變成非常的浪漫。這是宿世因緣嗎？這要用前世去解答嗎？我感覺(jué)這種說(shuō)法的說(shuō)服力不強(qiáng)。但恰恰好多人講這則公案時(shí)，都是如此。因此我想談點(diǎn)個(gè)人的體會(huì)。
　　考驗(yàn)，對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)講都不陌生。一生中是經(jīng)歷無(wú)數(shù)次的考驗(yàn)，不管在家出家都是如此。這時(shí)就靠我們的定力，平時(shí)的功夫，在關(guān)鍵時(shí)刻才能顯現(xiàn)。不然，就如常言道“一失足成千古恨”，這時(shí)沒(méi)有買(mǎi)后悔藥的地方。我們每天從媒體里了解到有多少人墮入法網(wǎng)，這些人都是抵御不了外在的誘惑，經(jīng)不起種種的考驗(yàn)。結(jié)果不是被金錢(qián)美女俘虜，就成為金錢(qián)美女奴隸和牛馬？在歷史上有多少英雄成為狗雄，這樣的例子比比皆是。不是這些人沒(méi)有才華、沒(méi)有智慧，就是缺乏定力，經(jīng)不起考驗(yàn)。年輕時(shí)的阿難是一個(gè)很好的實(shí)例，還好有佛大神通大智慧和大威德，才免失去戒體，才有后來(lái)證果的因緣。如果沒(méi)有佛陀慈悲的加持，他的后果不堪設(shè)想。世人有多少能如阿難這么幸運(yùn)呢？
　　我國(guó)有句古話(huà)“蓋棺定論”，是來(lái)評(píng)價(jià)一人一生的功過(guò)。當(dāng)然我們這里所提的，那是有出格的人格，輝煌的事業(yè)，影響深遠(yuǎn)，如孔子所講的“百世之師”。這些人都是行別人難行、忍別人難忍之事，坐冷板凳，耐住寂寞，才能留芳萬(wàn)世。因此受世人的崇拜也是理所當(dāng)然的，也是應(yīng)該的。但我們佛教所謂成功，那是看你是否出三界、了生死，這是最低的要求。也就是講不受世間名利欲望所左右，這樣才能自由。就是所謂的放得下，才拿的得起的。在歷史上有多少是這樣成功的人士，她們都是經(jīng)過(guò)非人的經(jīng)歷，生活中的種種磨練才有后來(lái)的大成就，這些才是我們學(xué)習(xí)真正的楷模。
　　我們今天講分享別人成功者的經(jīng)驗(yàn)，激勵(lì)我們，讓我們少走彎路(當(dāng)然也有自己是摸索出來(lái)的，那就是我們所說(shuō)的獨(dú)覺(jué)乘)。我們知道，在這個(gè)世間最成功者莫過(guò)以佛陀。而阿難尊者和佛陀朝夕相處二十多年，世尊言傳身教，加上他自己本人資質(zhì)過(guò)人，可以說(shuō)他的成就應(yīng)該也是不可思議的�？上�，早年的阿難尊者的成就并不是太理想，只是紙上談兵，在現(xiàn)實(shí)生活中還抵御不了一個(gè)女子的誘惑。最后還不如最底層理發(fā)師優(yōu)婆離等人，參加結(jié)集導(dǎo)師遺教的資格都沒(méi)有，那可以說(shuō)是天大的笑話(huà)啊！由此沉痛的打擊，深刻的教訓(xùn)，發(fā)奮圖強(qiáng)，痛心慚愧，精進(jìn)努力，最后才降伏煩惱，出三界了生死證阿羅漢果。在道業(yè)上才畫(huà)上一個(gè)逗號(hào)，但離成佛的目標(biāo)，還要不懈的努力，才能圓滿(mǎn)菩提，畫(huà)上大大圓圓的句號(hào)。由此而知，別人的成功經(jīng)驗(yàn)再經(jīng)典，那對(duì)我們來(lái)講用處也不是不大，故禪宗“不立文字、對(duì)境煉心”也是有目的的。因?yàn)榻?jīng)典是別人的東西。同時(shí)，我們天天誦經(jīng)念佛、如果不把佛法落實(shí)在生活中，那能解決我們根本問(wèn)題嗎？！能往生嗎？！阿難和佛朝夕相處，可以說(shuō)，佛所講的妙法，都是通過(guò)阿難之口，我們今天才能學(xué)習(xí)到佛法。這功勞有一大半都要?dú)w功在阿難的身上。但在佛陀沒(méi)有圓寂前的阿難的例子，是我們相當(dāng)熟悉的，就可以說(shuō)明很多問(wèn)題。佛法不止停留在口頭上，念一念經(jīng)典就可以解決問(wèn)題。在這里我們沒(méi)有絲毫否認(rèn)誦經(jīng)的作用的意思，但我是強(qiáng)調(diào)只念經(jīng)是不夠的。
　　這不是簡(jiǎn)單的故事，我們可以分析其中的原故，對(duì)我們修學(xué)，教育后人都有很大的幫助。因?yàn)榘㈦y尊者的福報(bào)之大，是我們不可想象的，小時(shí)在王宮中享受，飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手，從來(lái)就不知什么叫苦。雖有全國(guó)一流的老師來(lái)教育他，加上自己的天賦過(guò)人，但是生活的歷練太少�？梢哉f(shuō)他不知苦字怎么寫(xiě)呢？他的出家，并不是求解脫，只是看到佛陀的三十二金身莊嚴(yán)無(wú)倫，想也有佛陀的莊嚴(yán)相貌才出家。雖然佛陀天天講“苦集滅道”，三苦八苦無(wú)量諸苦背的滾瓜爛熟，講起來(lái)的頭頭是道，但是大伽葉不讓他參加結(jié)集，這種做法是對(duì)的。因?yàn)榉鸱ú粌H僅是只背誦上口頭上那么簡(jiǎn)單，實(shí)際是要人們真正的去體驗(yàn)，不然遇到事情時(shí)只有哭泣的份，在關(guān)鍵時(shí)刻還是亂的手腳，感情用事，這不是我們佛教所要看到的事情。在世尊圓寂時(shí)阿難尊者不是最好的例子嗎？這就是不能明了緣起法，不能客觀的去看待事物原故。這股風(fēng)氣還好沒(méi)在當(dāng)時(shí)流傳下來(lái)，只重理論不重實(shí)踐。不然我們今天想了解有今天的這樣的佛法，可能性都小。
　　隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，物質(zhì)不在象過(guò)去那么的匱乏，好大一部分人現(xiàn)在生活大大的改善。在困難時(shí)期，因種種原因，自己沒(méi)有好好的在學(xué)校里接受正規(guī)的教育，是多數(shù)人感到遺憾的事情。就是想下一代不受貧窮之苦，沒(méi)受正規(guī)教育之苦，在物質(zhì)上滿(mǎn)足下一代，孩子想要什么就滿(mǎn)足什么。在孩子的學(xué)習(xí)上，不惜發(fā)大錢(qián)送孩子到海外或者好學(xué)校去求學(xué)。創(chuàng)造種種條件，這種心情是可以理解的，但是效果會(huì)怎樣呢？這種是能培養(yǎng)出真正偉大的人才嗎？(在上文我提到，我們追求的如孔子講：“百世之師”)如果孩子脫離的父母經(jīng)濟(jì)的后盾及支持，能創(chuàng)造出財(cái)富出來(lái)嗎？沒(méi)有培養(yǎng)孩子們的創(chuàng)造，沒(méi)有生活的歷練，一點(diǎn)苦都舍不得讓孩子吃一吃，這種孩子出來(lái)如溫室里的花朵，是經(jīng)不起風(fēng)雪的。他們?cè)谀承┓矫孢�是有缺陷的。在歷史上，好多貴家子弟，王公貴臣的子弟失敗的原故，都是如此。隨自己的喜好，如周幽王、李后主、陳后主，乃至隋楊帝他們不是沒(méi)有能力和才華，就是缺乏磨練，成不了氣候，最終才有亡國(guó)之痛。同樣阿難尊者也是面臨的同樣問(wèn)題，因此才經(jīng)不起摩登伽女的誘惑。當(dāng)乞食時(shí)，還想起佛陀如何對(duì)師兄須菩提、大迦葉等的教誡，在遇到問(wèn)題面前，那一點(diǎn)辦法都沒(méi)有。因?yàn)榘㈦y小時(shí)在王宮生活，出家后隨佛左右，實(shí)是不懂生活的艱辛，對(duì)道業(yè)上的追求和低層人士是差遠(yuǎn)了。有的這次教訓(xùn)，還沒(méi)有改變阿難尊者，惟有在失去最親密的老師，及不能參加結(jié)集失面子的教訓(xùn)，真正體會(huì)到什么是苦，因此在道業(yè)上才有的質(zhì)的提高，迅速的證阿羅漢果。后來(lái)才能負(fù)起統(tǒng)領(lǐng)大眾的重?fù)?dān)。
　　阿難和摩登伽女的故事，好多人把它講的神秘再神秘，浪漫再浪漫，我想是很難說(shuō)服了大家。因?yàn)榇蠹叶际敲靼兹�，如果我們把這故事結(jié)合在生活中去思考，對(duì)阿難一生生活的思考，那么其中具有很大啟發(fā)性和教育意義，影響是深遠(yuǎn)的。有人講過(guò)“美好的東西，是要經(jīng)歷深痛巨恨的考驗(yàn)的”，我想“出格的人品、百世之師，也要經(jīng)過(guò)千錘百煉的陶鑄”來(lái)做本文的結(jié)束語(yǔ)，也是我對(duì)阿難遭摩登伽女的誘惑的故事的一點(diǎn)感想。在本文中，可能對(duì)阿難語(yǔ)氣有點(diǎn)不客氣，再此我表示深深的慚愧。但我內(nèi)心沒(méi)有絲毫對(duì)阿難尊者的不尊敬，只是想到那些重理論不實(shí)修、依懶他人而自己沒(méi)有本事的人還不知慚愧、不知上進(jìn)的習(xí)氣的一種痛恨。在本人的修學(xué)之中這種思想也是非常的嚴(yán)重，通過(guò)對(duì)這個(gè)故事的學(xué)習(xí)，希望能鞭策自己，戒掉這種惡習(xí)。也對(duì)得起阿難尊者的一次反面教材。