在生病痛苦時(shí)要用自己的心去體會(huì)身體

　　人生活在世間，難免要受到病的侵襲。在自己生病過(guò)程中正是體悟明自心見(jiàn)本性的最佳時(shí)機(jī)。正在有病時(shí)，自己的心去體會(huì)身體是身體，是四大假合的血肉之軀，只是有四大不調(diào)才會(huì)出現(xiàn)不適應(yīng)。

　　身體還是身體，病只是病，與身體毫不相干。自己的心只是心，病只是病，與自己的心毫不相干。你的心如果執(zhí)著有病，自己的心就會(huì)被病牽著鼻子跑。自己的心只是心，不著病相，不受病苦，自己的心永遠(yuǎn)是灑脫的，不會(huì)受到病的侵襲。

　　再深入地體驗(yàn)，我們的法身了了常知，沒(méi)有一點(diǎn)東西，更不會(huì)有病。了了的靈知只是靈知，沒(méi)有一點(diǎn)東西，沒(méi)有任何的污染，只是了了常知，靈知怎么會(huì)有��？身是身，不會(huì)生病。心只是心，也不生病。性是空無(wú)一物的靈知，更不會(huì)生病。病只是病，身不著病身不苦，心不著病心不難受，性體真空更不會(huì)生病。

　　這樣認(rèn)真分析追究下來(lái)，人生怎么會(huì)有病呢？沒(méi)有病還正在生病，自心不著病相，生病即是不生病。因?yàn)椴≈皇且粫r(shí)的幻病，當(dāng)下心空不著幻病相，有病當(dāng)下即是無(wú)病。這就是生即無(wú)生，無(wú)生而生，生而不住。

　　只是一個(gè)不住，不住不著一切的事情，當(dāng)下即是沒(méi)事。雖然心空無(wú)事，但又時(shí)時(shí)做事。這就是無(wú)事天天忙，時(shí)時(shí)忙無(wú)事。有病即無(wú)病，無(wú)病正生病。病是病，與身心不相干。病是病，更不會(huì)影響到清凈的靈知佛性。性體真空是永遠(yuǎn)不會(huì)生病的。

　　佛法是真實(shí)的實(shí)用法，不是空說(shuō)道理，是要經(jīng)過(guò)實(shí)踐體驗(yàn)考證的生活實(shí)用法則，沒(méi)有一點(diǎn)騙人的東西。生即無(wú)生，無(wú)生即生。有即不有，不有即有。說(shuō)即無(wú)說(shuō)，無(wú)說(shuō)而說(shuō)。病而無(wú)病，無(wú)病而有病，有病即是無(wú)病。

　　這些語(yǔ)言文字不是空道理，是要經(jīng)過(guò)每一個(gè)人親身體驗(yàn)實(shí)踐證實(shí)的。如果只是空洞的理論，遇事過(guò)不去，遇事解不開(kāi)，遇事用不上，遇事不能圓融，這樣的空洞理論只能當(dāng)成是知識(shí)學(xué)問(wèn)來(lái)研究，與現(xiàn)實(shí)的人生是沒(méi)有絲毫作用的。

　　真正的佛法就是生活，就是活生生的人，就是能真實(shí)體驗(yàn)的人生真理，不會(huì)有一點(diǎn)虛假的成份。沒(méi)有經(jīng)過(guò)真實(shí)體驗(yàn)的佛法不是真佛法，真正的佛法一定要落實(shí)親身體驗(yàn)。只有經(jīng)過(guò)體驗(yàn)實(shí)踐的真理，才算是自己實(shí)用過(guò)的佛法真理。

　　這個(gè)真實(shí)的佛法，自己體驗(yàn)實(shí)踐過(guò)，親身經(jīng)歷體會(huì)過(guò)，不會(huì)有絲毫的差錯(cuò)。正如生病時(shí)體會(huì)法身無(wú)病，煩惱時(shí)法身沒(méi)有絲毫的煩惱，在生死輪回之中，法身靈知不會(huì)有任何的生死輪回。這就是煩惱即菩提，生死即涅槃，生即無(wú)生的真實(shí)體驗(yàn)。

　　沒(méi)有經(jīng)過(guò)自己的親身體驗(yàn)的佛法，不是自己的真實(shí)佛法。只有經(jīng)過(guò)自己的親身體驗(yàn)，才是適合自己實(shí)用的真實(shí)不虛的真實(shí)實(shí)際之法。這個(gè)自己體驗(yàn)證明確實(shí)可靠的真理，即名之為佛法。

　　佛法的正知見(jiàn)，不是口頭說(shuō)一說(shuō)的空話(huà)，是要經(jīng)過(guò)實(shí)踐證明的真理。執(zhí)著于自己不生病，認(rèn)為沒(méi)病，這是凡夫情執(zhí)邪見(jiàn)。在自己生病的同時(shí)，明了法身無(wú)病，有病即是無(wú)病，這才是正知見(jiàn)。

　　正在煩惱之中，自己心中沒(méi)有煩惱，因法身靈知了了常知，清凈沒(méi)有任何染污，怎么會(huì)有煩惱痛苦呢？這不是空說(shuō)，就在自己煩惱的時(shí)候，體會(huì)法身的清凈，才是真正的沒(méi)有煩惱。就在自己妄念動(dòng)亂的當(dāng)下，體驗(yàn)法身的如如不動(dòng)，了了常知，這才是真正的體驗(yàn)妄念即法身、真妄本不二。

　　就在自己遇事過(guò)不去的地方，體悟真性靈知空凈無(wú)一物，不會(huì)受到任何的干擾，更不會(huì)有任何的障礙。在障礙之中心無(wú)障礙，才是真正地掃除一切諸障礙，不是說(shuō)空話(huà)、講空理。

　　如果自己沒(méi)有經(jīng)過(guò)親身實(shí)踐與體驗(yàn)，聽(tīng)一些空道理，掌握些空洞的知識(shí)學(xué)問(wèn)，遇事一來(lái)，理與事脫節(jié)，道理空洞不管用。這樣的道理明白得再多、再透徹，知道得再多也是沒(méi)有用的。只有經(jīng)過(guò)自己親身體驗(yàn)實(shí)踐的真理，才是自己實(shí)用的真實(shí)佛法，這一點(diǎn)非常重要。所以每一個(gè)人都要把聽(tīng)聞的教理，落實(shí)在自己的心心念念體驗(yàn)實(shí)證。

　　經(jīng)過(guò)自己親身體驗(yàn)實(shí)證的真理，就是自己實(shí)踐過(guò)的真實(shí)佛法，一定對(duì)自己的人生有切實(shí)可靠的作用。只有這樣經(jīng)過(guò)自己的實(shí)踐體驗(yàn)，才能達(dá)到體用不二，理事圓融，而不是表里不一，理事分家，造成空洞的口頭佛法。