妙江法師:文殊菩薩會迎接每位來五臺山的人
問:都說五臺山是文殊菩薩的道場,有個(gè)傳說是文殊菩薩會去迎接前往五臺山的每個(gè)人和眾生,您見過文殊菩薩嗎?
妙江大和尚答:五臺山是文殊菩薩的道場,這不是哪一個(gè)人隨便說的,是《華嚴(yán)經(jīng)》菩薩住處品里講的,是佛說的,還不是一個(gè)佛說的,是十方諸佛說的,所以這是真實(shí)不虛的。無論過去還是現(xiàn)在,五臺山在中外都是聞名的。從春秋,東漢,一直到唐朝,國外來朝山的太多了。五臺山原來叫紫府山,這是咱中國原有的名字,中國過去就是神仙信仰,紫府的意思是最高的,有靈氣的,神仙住的地方。通過佛教的傳播,才改名叫清涼山,清涼山是佛教里面命名的。所以五臺山是文殊菩薩的道場,是真實(shí)不虛的。
過去說來五臺山朝山,文殊菩薩接一千送八百,就是來朝山的人,文殊菩薩接一千里,送八百里,就是接得你很遠(yuǎn)。不是一千里,甚至一千年,幾千年,你就想著這個(gè)地方了,你對五臺山有這個(gè)想法了,有這個(gè)想法就叫感應(yīng),你感他就應(yīng),這叫感應(yīng)!接一千送八百這個(gè)說法,是幾千年的人們互相傳的,這個(gè)說法是前頭無頭,后頭無尾。
每一個(gè)人都是文殊菩薩,你來五臺山就是求文殊菩薩來感化、度化、應(yīng)化的,所以來的人都是文殊菩薩的化身。
你問我見過文殊菩薩沒?從我們心里頭,我們每天見,在不在山上我們也每天見,我們看見的太多了。正如雪竇禪師頌無著禪師《朝五臺偈》所言;“千峰盤曲色如藍(lán),誰謂文殊是對談;堪笑清涼多少眾,前三三與后三三。”
我來五臺山也是文殊菩薩感應(yīng)過來的,我在1972年有一個(gè)非常危險(xiǎn)的事情,從一個(gè)非常高的水庫大壩上掉下來,那掉下來就是粉身碎骨,后果不可想的?墒堑粝氯サ臅r(shí)候,我就看見一個(gè)文殊菩薩,那個(gè)意識里頭就有個(gè)文殊菩薩,有四五十米高,甚至比四五十米還高,整個(gè)比山還高,隱隱約約的。我當(dāng)時(shí)掉的時(shí)候腦子一片空白了,就聽“嗡”的一下,就有個(gè)文殊菩薩的影子,帶劍文殊,好像是站的文殊,戴著五佛冠,拿的劍。可是下去跌到了啥上面,你想都想不到的一個(gè)地方。70年代那會兒,我們那兒有裝散水泥的毛口袋,毛口袋是拿驢毛做的,可厚可耐用。十幾個(gè)毛口袋在那垛著,我就掉下來騎在毛口袋上面了,我就坐在那沒感覺,別人都跑過來,趕快扶我拉我攙我。毛口袋這個(gè)地方,離我應(yīng)該掉下的地方有50米遠(yuǎn)。那個(gè)大壩有17米高,有一個(gè)很小的坡度,那要是掉下來,擦也擦死了。但是我往下一掉,就跑那個(gè)地方了,那個(gè)地方離這個(gè)地方50米遠(yuǎn)。
當(dāng)然我們學(xué)佛出家也不是求這個(gè),有些東西不是這個(gè)社會常理可以想象的,是不合常理的,想不出來咋就跑到那個(gè)地方了,佛教叫不可思議。這是一種感應(yīng),不能說感應(yīng)好就是法,感應(yīng)不好就不是法,佛法是平等的。不是說你出家學(xué)佛是為求那個(gè)好的感應(yīng),但這是一種正常的,這是一種不可思議的。
五臺山的一沙一石,一草一木,都是文殊菩薩的化身,你的心是文殊菩薩,接著是文殊菩薩的法,一切都是文殊菩薩,你心里頭看見的都是文殊菩薩。這不是饅頭,你抱著吃一個(gè)。佛法叫無為法,無為是無所不為,你心里頭想啥,法應(yīng)該就是啥。文殊菩薩的智慧,也就是這樣的,心里頭是什么,就見到什么,這就是一切唯心造。
你來五臺山,來朝山的也好,沒來過的也好,你對菩薩要有個(gè)了解。你來五臺山,想見文殊菩薩,你得先了解文殊菩薩,對文殊菩薩有啥求,把你那個(gè)心放的平平靜靜的、純純潔潔的,把你那個(gè)恭敬心,虔誠心拿出來,那到處都是文殊菩薩。如果你來這就是玩兒的,那你說我想見見文殊菩薩,你當(dāng)花錢在自由市場買東西呢,我有錢買它200斤!所以想見文殊菩薩,把心放平,心要純純潔潔的,升起那個(gè)純潔的心,恭敬的心。
沒看見文殊菩薩比看見了好,你看見了,回去后一高興就忘了。所以我們出家學(xué)佛,心里頭就一直平平靜靜的。這是文殊菩薩道場,和自己家一樣,你就是這個(gè)家的人,你就是文殊菩薩,你想見文殊菩薩,你還要想見你(自性)呢!你連自己(自性)也見不了,自己還看不見,還見文殊菩薩?
所以從我來說,看見也好沒看見也好,聽見也好沒聽見也好,心里頭時(shí)時(shí)想的都是這個(gè)道場,就是文殊菩薩。所以我們住在這(五臺山),有種住不夠的感覺,在這個(gè)地方,叫皆大歡喜。這就是菩薩的加持,你每天相伴菩薩,菩薩就每天相伴你,這就叫感應(yīng)道交。
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