文殊菩薩證一真法道，超十地圣德

原文：

　　文殊菩薩，道證一真，德超十地。入三德之秘藏，居常住之寂光。但以救苦情殷，度生念切，故復不違寂光，現(xiàn)身塵剎，種種方便，度脫眾生。其為七佛師，作菩薩母，猶屬跡門之事。若論本地，則非佛莫知。雖盡塵剎界，無非所住，而障重之凡夫，何由識其妙用，瞻其法范乎哉。

　　以故不得不為初機，設一應化之地，俾有所趣向，而種出世之善根。故從昔已來，與萬菩薩，常住清涼寶山，演說一實之道，兼示不思議種種神化。令善根成熟者，即證真常，未成熟者，因茲增長。

　　須知菩薩不動念，而隨機示現(xiàn)說法，了無差殊者，如月到中天，影印眾水，不但大江大河，各現(xiàn)一月，即一勺一滴，亦現(xiàn)一月。江河中月，一人視之，只見一月。

　　百千萬人，于百千萬處視之，亦各只見一月。人若東行，月則隨之而東。人若西行，月則隨之而西。人若安住，月則不動。世間色法之妙，尚能如是，何況菩薩，徹悟唯心，圓證自性，悲運同體，慈起無緣者乎。

——《印光法師文鈔》• 重修清涼山志序

如誠法師譯文：

　　文殊菩薩，證一真法道，超十地圣德。入三德秘藏，居常寂光土。因為救苦之情殷重，度生之念迫切，所以又不違常寂光，現(xiàn)身塵剎中，種種方便，度脫眾生。

　　他為七佛師，作菩薩母，還是屬于垂跡門中的事。如果論到本地功德，那么不是佛陀，不能知道。雖然盡塵剎界，無非菩薩所住之地，而障重的凡夫，沒有辦法認識到菩薩的妙用，瞻仰菩薩的法范。

　　所以，不得不為初機眾生，施設一個應化之地，使得眾生有所趣向，而種下出世的善根。所以從昔以來，與一萬菩薩，常住清涼寶山，演說一實之道，兼帶顯示不可思議的種種神通變化。令善根成熟的眾生，即證真常；沒有成熟的，因此增長成熟。

　　必須知道，菩薩不動念，而隨機示現(xiàn)說法，沒有一點差錯，如同月亮行到中天，月影印現(xiàn)眾水，不但大江大河，各現(xiàn)一個月亮，即使是一勺水，一滴水，也印現(xiàn)出一個月亮。

　　江河中的月亮，一個人看，只見到一個月。百千萬人，在百千萬處看，也各自只見到一個月亮。人如果向東走，月亮就會隨著東行。人如果向西走，月亮就會隨著西行。人如果停住，月亮就不動。

　　世間色法的微妙，尚且能夠如此，何況菩薩，已經徹悟唯心，圓證自性，悲運同體，慈起無緣呢？