明哲長老：《華嚴(yán)金獅子章》之業(yè)力存在

　　所造的一生的善業(yè)、惡業(yè)，人死了，一點(diǎn)并不隨著人的消失而消失，業(yè)力存在！存在到什么地方去？

　　人人有六識(shí)、有七識(shí)、有八識(shí)�，F(xiàn)在我們一般人講，眼、耳、鼻、舌、身五種感官，第六思維，頂多心理學(xué)上談到下意識(shí)、潛在意識(shí)足了！究竟?jié)撛谝庾R(shí)到底什么情況？說不明白的！只有唯識(shí)學(xué)，法相唯識(shí)，對(duì)于根本我們起惑造業(yè)原因在哪里？第七識(shí)！

　　第七識(shí)是根本，先天性的，與生俱來的，這個(gè)我執(zhí)，是吧？它的第七識(shí)的作用，它不看，看不到外在的世界，我們看到現(xiàn)在外在的世界是第六識(shí)，通過五種感官，眼、耳、鼻、舌、身這五種感官，是第六識(shí)在起同時(shí)意識(shí)，眼見了顏色，耳聽到聲音，鼻子嗅了香味，這樣，這時(shí)前五識(shí)、第六識(shí)的結(jié)合！

　　至于你怎么見了好的顏色，你生起一種喜樂的心來，見了不好的，起了討厭的心，有憎有愛，這根本原因在哪里？背后是“七識(shí)”的作用！所以我們吃虧、流轉(zhuǎn)、受害，不是吃了別人的虧，都是吃的自己的虧！第七識(shí)，我執(zhí)嗎！這我執(zhí)是先天性的，有四種根本煩惱，這我執(zhí)執(zhí)著什么呢？它不緣外在的世界，它緣內(nèi)在的世界，緣什么呢？八識(shí)本體，我們眾生的本體，現(xiàn)在的人，第八阿賴耶識(shí)。

　　怎么叫第八呢？第八阿賴耶識(shí)就是含藏識(shí)，這一生造的善業(yè)惡業(yè)，是吧？這是個(gè)力量！造過去就是一個(gè)力量！他或者是要打人罵人，說過去完了，你這種業(yè)力出現(xiàn)了，這個(gè)力量過去了跑哪去了？殺了人算完了？找不到你了？不然！你本身有一個(gè)儲(chǔ)藏的倉庫，錄音錄像都有！都記起來了，那就是第八識(shí)，叫含藏識(shí)。

　　這一生的善惡事情都過去了，這一點(diǎn)保存的一點(diǎn)都不差！這就是說你這業(yè)感緣起論，這就說明這個(gè)人造了善惡了，來生受報(bào)，你死了之后怎么辦？沒完！“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”，這一生你的這個(gè)名譽(yù)、地位、權(quán)位、金錢，甚至你的家屬這一切等等，到死的時(shí)候你一樣也帶不走，可是你造的善業(yè)、惡業(yè)呢？還一點(diǎn)也剩不下，都得帶走！說“萬般帶不去，唯有業(yè)隨身”，這個(gè)“業(yè)隨身”隨的什么身啊？跟著這個(gè)肉體，這肉體存在著我這個(gè)地方嗎？它這是個(gè)物質(zhì)，是個(gè)尸體嗎，隨著什么？隨著你的中陰，中陰受生。

　　中陰是什么東西？實(shí)際上是我們第八阿賴耶識(shí)的一個(gè)體，平常叫“業(yè)識(shí)”，基督教叫“靈魂”，我們?nèi)褰躺弦步徐`魂。啊，魂歸于天，魄歸于地，這是分散了，不存在了，這是斷滅論！

　　中國對(duì)這方面講不清楚，沒講清楚！只有講靈魂，靈魂怎么形成的？歸了，散了就算完了？跟春風(fēng)一樣的？這個(gè)哲學(xué)不究竟，必須要探討佛學(xué)！力量消失不了，你物質(zhì)這形雖滅了，能量不滅！它變了，它存在這個(gè)東西，看不見，它有力量存在！所以我們受生，都是第八阿賴耶識(shí)去受生，誰帶著去的呢？“引滿能招業(yè)力牽”，我們講過《八識(shí)規(guī)矩頌》，第六識(shí)！第六識(shí)做牽引，第八識(shí)去受胎。