“信愿行”這三個字,掌握了凈土法門所有的關(guān)要
凈土法門的關(guān)要——信、愿、行三資糧,雖然以信愿為主,但實際上也沒有離開行,非常強(qiáng)調(diào)行。
要注意,這里的“行”是指不離信愿的身、語、意憶佛念佛的行,千萬不要理解成念佛功夫。念佛功夫是決定往生品位的,對此我們不是說不要,也應(yīng)該盡量去追求。但是現(xiàn)在我們講信愿的時候,這個行是不離信愿的,就像雙胞胎兄弟,或者“伊”字三點(∴)一樣,是同時的,本來就是不能分離的,是不離念佛行的信愿。
就像善導(dǎo)大師在《四帖疏》里面講的,你如果發(fā)了愿而無其行,那就是空愿,不是真正的愿,這樣的愿就只能種一個善根。我們凈土法門講的信愿必須是真信切愿,而有真信切愿是必有其行的,是這樣的信、愿、行。
在信愿行中,以信愿為本;信愿中,又以信為本。就像《凈土教言》當(dāng)中,一開始介紹往生四因,介紹完了之后,馬上就說往生二因,以信愿二因就能往生。這個道理講完了之后,接著又說信愿里面又以勝解信為根本。怎么生起勝解信呢?接著就介紹產(chǎn)生勝解信的三種障礙:未知、邪知、疑惑,這三者都要斷除。再下面就以大量問答來斷除我們的疑惑。有些道友如果對凈土法門的關(guān)要不是很清楚的話,可以學(xué)習(xí)《凈土教言》,其中講得非常透徹。
凈土法門雖然講信、愿、行三缺一不可,但它是以信愿為根本的,只要有真正的信愿就絕對能往生,或者只要有勝解信就絕對能往生。講信、愿、行三資糧都要具足、缺一不可也可以,講具足信愿就能往生也可以,講有勝解信就能往生也可以,說三、說二、說一都可以。這樣才能真正理解凈土法門的信愿行。
信、愿、行三資糧,好像學(xué)凈土的人都知道,但是否真正都理解了呢?如果真正理解了,那么凈土法門的所有關(guān)要就都理解了。
有真信切愿就能絕對往生,就像前面提到過的,完全可以對應(yīng)《觀經(jīng)》里面講的“具三心者,必生彼國”。“三心”中的至誠心就是真實心,深心就是信,回向發(fā)愿心就是愿,所以“三心”就是真實的信愿,就是真信切愿。而本師釋迦牟尼佛在《觀經(jīng)》里面白紙黑字、清清楚楚地告訴我們:“具三心者,必生彼國。”或者換句話講,就是蕅益大師的:“得生與否,全由信愿之有無。”或者就是永明禪師《四料簡》里面講的:“無禪有凈土,萬修萬人去。”也就是印祖《文鈔》里面講的:“萬不漏一。”
這些祖師大德的開顯,其實都是根據(jù)我們本師釋迦牟尼佛在《觀經(jīng)》里面的講法:“具三心者,必生彼國。”而像善導(dǎo)大師對《觀經(jīng)》也是這樣解釋的:“無疑無慮,乘彼愿力,定得往生”,“必?zé)o疑也”。你真有真信切愿,“無疑無慮”,是決定往生的,不是不定的。這是依佛的愿力,實際上不是靠我們自力。這樣我們就知道了凈土法門的殊勝的關(guān)要,是出自于本師釋迦牟尼佛的金口玉言,不是后代祖師發(fā)明的,這一點非常重要。
或者就像《阿彌陀經(jīng)》,里面也是處處勸我們要深信、發(fā)愿,說如果起信、發(fā)愿了,就能絕對往生!栋浲咏(jīng)》里面再再這樣講,但許多人就像沒看到,這是非?上У摹
比如這段經(jīng)文:“聞是經(jīng)受持者,及聞諸佛名者。皆為一切諸佛之所護(hù)念,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。”依蓮池大師的解釋,甚至現(xiàn)生就可以不退轉(zhuǎn)。“聞是經(jīng)受持者”,也就是有“決定信解”,信心不退,當(dāng)然是絕對能夠往生的,現(xiàn)生不退轉(zhuǎn)。這也就像《觀經(jīng)》里講的“具三心者,必生彼國”,都是一致的。
這些凈土法門的關(guān)要非常重要,我們必須依權(quán)威的教證。首先是佛經(jīng),比如依《觀經(jīng)》《阿彌陀經(jīng)》經(jīng)文;但佛經(jīng)如果太深的話,我們就要依權(quán)威祖師大德的注解,比如阿彌陀佛化身、蓮宗二祖善導(dǎo)大師的《觀經(jīng)四貼疏》,或者依蓮池大師、蕅益大師對《阿彌陀經(jīng)》最權(quán)威的兩種注解。
現(xiàn)在有一些人,或許他也借口弘揚(yáng)凈土,但是他反對這些佛經(jīng)、祖師大德的觀點,那就說明他與佛經(jīng)、祖師大德相違了,這樣的人你就不能依止、不能相信,否則就是斷了自己的法身慧命,斷了自己往生凈土的希望,那就太可怕了。對我們來說,要依權(quán)威、公認(rèn)的、無可置疑的凈土宗祖師大德的著作。
摘自:《受持佛說阿彌陀經(jīng)行愿儀》
原文標(biāo)題:理解了這三個字,你就掌握了凈土法門所有的關(guān)要!
文章轉(zhuǎn)自微信公眾號:凈土解行
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