什么是信理？

　　《彌陀要解》講凈土三資糧中的“信”有六，我們已學(xué)習(xí)了前五，即信自、信他、信因、信果、信事。今天來談?wù)勛詈笠恍?mdash;—信理。

是名信理

　　蕅益大師解釋：“信理者，深信十萬億土，實不出我今現(xiàn)前介爾一念心外，以吾現(xiàn)前一念心性實無外故。又深信西方依正主伴，皆吾現(xiàn)前一念心中所現(xiàn)影。全事即理，全妄即真，全修即性，全他即自。我心遍故，佛心亦遍，一切眾生心性亦遍。譬如一室千燈，光光互遍，重重交攝，不相妨礙。是名信理。”

　　意思是說：深信距離本土十萬億佛剎之遙的西方凈土，其實并未超出我現(xiàn)今的一念心性之外，因為我現(xiàn)前的一念心性廣大周遍，其大無外。又深信西方極樂世界的依報與正報，阿彌陀佛教主與菩薩聲聞圣眾，都是我現(xiàn)前一念心性中所顯現(xiàn)的影像。全體的事相就是真如理體，萬法的虛妄相就是真性，全部的修德就是本具的性德，他人與外境即是自己。我的心性遍布一切法界，佛的心性也遍布一切法界，一切眾生的心性同樣遍布一切法界。譬如一室內(nèi)有千盞燈，燈光與燈光之間互相映射遍滿，重重交相含攝，彼此不相妨礙。這叫做信理。

多聞多思多實踐

　　簡單總結(jié)一下：從事上說，要深信距離娑婆世界十萬億佛土之遙有西方極樂凈土。從理上要明白，極樂世界和阿彌陀佛等清凈大海眾菩薩，也就是極樂世界的依報和正報，都沒離開自己的真心。如《十六觀經(jīng)》所說“諸佛如來是法界身，入一切眾生心想中”、“是心作佛，是心是佛”等。相信通過多聞、多思、多實踐，我們慢慢總會明白的。

　　接下來，講一則禪宗公案。

　　《佛祖統(tǒng)紀》中記載：唐朝時，江州刺史李渤問智常禪師：“佛經(jīng)上所說的‘須彌藏芥子，芥子納須彌’未免太玄奇。小小的芥子怎么可能容納那么大的一座須彌山呢？是不是騙人的？”

　　智常禪師聞言而笑，問道：“人家說你‘讀書破萬卷’，可有這回事？”刺史答曰：“當(dāng)然！當(dāng)然！我讀的書豈止萬卷？”禪師問：“那你讀過的萬卷書，如今何在？”李渤抬手指著頭說：“都在這里了！”禪師道：“奇怪！我看你的頭顱也只有一個椰子那么大，怎么可能裝得下萬卷書？莫非你也騙人嗎？”

　　李渤聽后，恍然大悟，豁然開朗。聽了這個公案，相信大家各自也會有不同的領(lǐng)悟。

論念佛心情

　　說了這么多，落實到生活中，我們要用什么樣的心情來念佛呢？

　　《大勢至菩薩念佛圓通章》中云：“十方如來，憐念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為？子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠。若眾生心，憶佛念佛，現(xiàn)前當(dāng)來，必定見佛，去佛不遠，不假方便，自得心開。”

　　這段經(jīng)文以母子喻來教授我們，應(yīng)當(dāng)用什么樣的心情來念佛。一位老和尚對此開示說：就像有母子二人，母親在屋內(nèi)忙著做事情，把小孩放到院子里玩。小孩子時而在外面喊喊媽媽，媽媽邊做事邊回應(yīng)著。如果小孩子突然大聲哭著呼喚媽媽，媽媽就會立刻放下手頭的活兒，沖到院子里去保護她的孩子。念佛也是如此。阿彌陀佛就像媽媽，眾生如同孩子，若能以求媽媽救護自己的心來念佛，自然會迅速得到阿彌陀佛的回應(yīng)和加持。這是從事上說。

　　從理上說，阿彌陀佛就是我們心中的佛，我們就是阿彌陀佛心里的眾生，這種關(guān)系親切吧？因此，我們每念一聲阿彌陀佛，阿彌陀佛就會回應(yīng)一聲。如是一呼一應(yīng)，總有一天“一聲彌陀一聲心，喚出真佛做主人”的。

　　正謂：

一句彌陀

不離自性

至心信樂

事理圓融

　　讓我們一起稱念：南無阿彌陀佛！（十句）萬善同歸西方極樂世界，南無阿彌陀佛！

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