祖師對(duì)自己的評(píng)價(jià)

　　不要說(shuō)我們這么一個(gè)通身業(yè)力的凡夫,我們歷代的祖師對(duì)自己都有一個(gè)評(píng)價(jià)。我現(xiàn)在來(lái)宣讀幾段,作為比照�；蛟S有人覺(jué)得:“你是你,我是我,我的根機(jī)不錯(cuò)……”我當(dāng)然沒(méi)法比。我們看看祖師。

　　一個(gè)引證的是善導(dǎo)大師。我們前兩天也提到過(guò),就簡(jiǎn)略地讀一遍,善導(dǎo)大師說(shuō)他自己:

　　“我決定深信我善導(dǎo)自身現(xiàn)是罪惡生死凡夫,曠劫以來(lái),常沒(méi)常流轉(zhuǎn),未來(lái)無(wú)有出離之緣;我只有乘靠阿彌陀佛大愿業(yè)力,往生西方凈土�！鄙茖�(dǎo)大師說(shuō)他沒(méi)有出離之緣,要乘托彌陀大愿業(yè)力。

　　道綽大師說(shuō)自己怎么樣呢?他審量自己的根機(jī),和當(dāng)時(shí)時(shí)代的人,他說(shuō):如果講大乘佛法,真如實(shí)相、第一義空,講真如、講實(shí)相、講佛性、講空性、講法性……(這些都是名詞,講的是一個(gè)道理),這一點(diǎn)呢:

　　“大乘曾未措心”:“措心”,“措”就是放,我們的心根本就放不上去,起心動(dòng)念都是錯(cuò)的,遠(yuǎn)離實(shí)相法,都是在執(zhí)著當(dāng)中,這叫“大乘曾未措心”。

　　那么,小乘怎么樣呢?

　　“無(wú)問(wèn)道俗,未有其分”:道綽大師說(shuō)唐朝時(shí)代的人,不管出家、在家,要得小乘四果阿羅漢,沒(méi)有一個(gè)有份的。

　　小乘法門(mén)不行,那么人天法呢?

　　“縱有人天善果,皆因五戒十善,能招此報(bào)”:是因?yàn)槲覀?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行五戒十善,招得人天的善果。

　　“然持得者甚稀”:這個(gè)有,但是也很稀少,能夠如理如法地行持五戒十善的,稀少又稀少。佛在經(jīng)典里講,我們一失人身之后——大家在座的有幾百位,如果按照我們自力修行,下輩子投胎再做人的,如果有一個(gè)的話,就算是不錯(cuò)了。

　　佛有一次跟阿難在一起,就用指甲在地上刮起一點(diǎn)土,說(shuō):“阿難,你看看,是我指甲蓋上的土多,還是大地的土多?”

　　阿難說(shuō):“世尊哪,指甲蓋上的土一點(diǎn)點(diǎn),大地的土無(wú)量無(wú)邊,怎么能比啊?”

　　世尊講:“阿難哪,眾生苦惱,罪業(yè)深重,一失人身之后,再得人身的人,如同爪上之塵這么少;一失人身之后,到三惡道去的人,猶如大地之土那么多啊!”

　　你看看!再得人身多么的困難!非常不容易!

　　所以,道綽大師就說(shuō):“持得者甚稀。”

　　好啦,大乘佛法,沒(méi)有措心;小乘佛法,無(wú)有其份;人天善法,持得者甚稀;講造惡呢?

　　“若論起惡造罪,何異暴風(fēng)駛雨”:“暴風(fēng)駛雨”,用這個(gè)詞來(lái)形容我們內(nèi)心起惡造罪。如果講起惡造罪啊,我們凡夫勇猛得很,像刮大風(fēng)、下大雨,像“暴風(fēng)駛雨”一樣。這是我們的本來(lái)面貌,所謂“行善乏力”。

　　所以,我們這樣的末法時(shí)代劣根凡夫,更要仰投彌陀的誓愿。

　　這是道綽大師。

　　我們看曇鸞大師。曇鸞大師,我們剛才說(shuō)了,前面介紹過(guò)“自力與他力”,他有四句偈子:

　　我從無(wú)始循三界,

　　為虛妄輪所回轉(zhuǎn)。

　　一念一時(shí)所造業(yè),

　　足系六道滯三途。

　　他說(shuō):我曇鸞哪,從無(wú)始劫以來(lái),“我從無(wú)始循三界”,都在三界里邊循環(huán)打轉(zhuǎn),從來(lái)沒(méi)有出去過(guò),轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去都在三界之內(nèi)。

　　“為虛妄輪所回轉(zhuǎn)”:什么叫“虛妄輪”?我們這個(gè)心,妄心用事,我們所造的業(yè),都是虛妄,沒(méi)有一點(diǎn)真實(shí),所以說(shuō)“虛妄”;“輪”,虛妄像輪子一樣;“所回轉(zhuǎn)”,老在這里邊,六道輪回,不能出離。

　　“一念一時(shí)所造業(yè)”:一天有八萬(wàn)四千念。我這一個(gè)念頭之間,一剎那、一時(shí)之間,所造的罪業(yè)能夠達(dá)到什么結(jié)果?

　　“足系六道滯三途”:這一念一時(shí)所造的罪業(yè),都足以把我們捆綁在六道之內(nèi),把我們限礙在三界之中。那么,何況我們念念所造之業(yè),怎么能夠出離?

　　這些都是祖師推心置腹。尤其我們凈土門(mén)的祖師,挖肝剖心地說(shuō):“你是這樣的凡夫啊,你要認(rèn)識(shí)到啊,你要仰靠佛力啊!”

　　印光大師說(shuō)的話也很干脆明了。他說(shuō):“我印光是個(gè)粥飯僧,只會(huì)吃點(diǎn)閑飯,我是個(gè)業(yè)力凡夫。如果阿彌陀佛大愿接引往生西方,下品下生我就千足萬(wàn)足了。”

　　然后又說(shuō):自己修行——“自有何種力?”我們不是講自力嗎?“自有何種力?”自己有哪種力量呢?

　　“但是無(wú)始以來(lái)的業(yè)力!所以萬(wàn)劫千生,難得解脫”。你講自力修行,你自己有什么力量?有!什么力量?是無(wú)始劫以來(lái)的業(yè)力,無(wú)始劫造罪的力量。

　　所以,我們講有沒(méi)有力量,是針對(duì)我們的目標(biāo)。如果針對(duì)往生凈土,我們沒(méi)有力量;如果針對(duì)墮落三途,我看我們都很有力量啊,是不是?對(duì)呀!如果針對(duì)墮落三惡道,我們力量很大,墮地獄如同箭射,像射箭一樣,“嚓”,掉下去了,非�？臁�—造罪力量很大。

　　這是經(jīng)文和祖師宣示我們本身的自然狀況。